普賢行願品2011年元月
昆明開示 第九集
海雲繼夢和上
很高興大家能夠堅持到最後一天，聽經是需要福報的，有因緣不見得有福報，有時候來聽還不見得因緣具足，不見得福報夠，有的一來就開始睡覺，有這個因緣你就別擔心，但是能夠堅持下來，這個是真的很需要。那各位能夠在這一會裏頭應該培養一些願，因爲我們講的十大願，這是一個行法，他行法怎麼行？在我們講的當中，你自己要祈個願，要怎麼祈願。
昨天跟各位講到請轉*輪，那麼今天要從“請佛住世”開始講起。“請佛住世”從文字上看大家都知道，佛要死了，就叫他不要死，有沒有可能，反正他要死我也沒辦法，我就叫他不要死，他就要死了。不是，不是這個意思，那應該怎麼樣？我們看看經文，這大家都很清楚。
“言請佛住世者。所有盡法界虛空界，十方叁世一切佛刹極微塵數諸佛如來，將欲示現般涅槃者，及諸菩薩，聲聞，緣覺，有學，無學，乃至一切諸善知識，我悉勸請莫入涅槃。經于一切佛刹極微塵數劫，爲欲利樂一切衆生。”我們先看這一段，這裏請佛住世，包括所有，當然第一標示就是十方叁世一切佛；其次就是在這個現實社會上面，有很多，你記得只要對于衆生的靈性有所幫助跟增長的，那都是善知識，你都應該祈請他轉*輪，祈請他住世。
你要記得，祈請轉*輪，祈請他住世，那他的唯一工作就是，你要給他舞臺，他需要舞臺，因爲一個修行人他真的在照顧靈性的時候，他不但靈性要成長，他要照顧衆生的靈性，他假如要去搞那個平臺，他會被世間的是是非非卷進去。
這個也是我爲什麼我不積極的去參與組織發展的原因，因爲只要涉及組織發展，他是紅塵中的事，他就一定有是非，那是非從哪裏來，從派系來，一有意見，兩派出來了，叁派出來，那你站在哪一邊？你站一邊，另一邊就死了。所以我這個通常我就不參與。你們自己去談，那衆生的福德因緣在哪裏，你就往哪邊轉，我只是跟著轉，因爲是大家在請佛住世，是大家在請轉*輪，不是某個人。所以我們不特別設定我跟某人的關系好，不是。
我在世界各地弘法都是人家請的，請的去，這些人也真有意思哦，師父來一切我負責，第一次一切他負責，大概機票往返都沒問題。第二次就沒了，可是很多人邀請，再去的時候就一切沒人負責，這個就很麻煩了，第叁次呢，你不能夠說你們上次沒供養我，這次不去啊，你還是硬著頭皮要去啊。
那我們臺灣的還好，還有一點福報，支撐我在世界各地的這種弘法工作，這個沒辦法，你必須有專人處理，我沒辦法處理，我要出門之前，先問問看，美金還剩下多少，夠不夠買機票，那就沒完了，不要玩了，所以你要留意到這一點，我相信我這一點做的很好，所以我要出去我就說“我要出去，給我買票”，這就不一樣了，有時候人家說：師父好大條哦，什麼買票，根本就不知道我們府庫有沒有。我說：“你不要擔心，你管財政的，沒錢跟菩薩講，你叫菩薩傷心，不要你自己傷腦筋。”你要知道，這是一個真正的，你想要請轉*輪就是這個樣子，你想要請佛住世就是這個樣子。
因爲一個真正照顧慧命，慧命嘛，我們叫慧命，現在的話就叫靈性，照顧靈性的人他是不能夠躺在紅塵中的事裏頭，紅塵中他有各種是非，名利等等，那你一躺進去那你就沒完沒了，你要留意到啊。尤其社會越複雜這種東西就越麻煩。所以你想要請轉*輪，你就懂得那種請佛住世，要懂得請佛住世是哪些。
佛以外，他下面還有“菩薩、聲聞、緣覺乃至有學無學一切諸善知識，”這個已經告訴我們，不是只有釋迦牟尼佛，他已經很廣泛的跟我們講了，而這些善知識你記得，只要他會照顧靈性爲主的人啊，我很簡單的給你一個定義，都是十方叁世一切佛來示現的。他不會告訴你，我有多大的成就，絕不會講，要講他有成就的，絕對是宗教野心家。
因爲一個有成就的人他是佛果位，隱著佛果位讓人家不知道，那麼要來教化衆生，他怎麼又會來講告訴人家他有什麼成就呢？所以基本上他是不可能告訴你有沒有成就，頂多是告訴你行法是怎麼修的，而且你會發現到，按照他的行法去修你會直達目的，只要是這一種照顧靈性的人，他會有這種本事，也就是這樣，所以你才要請佛住世啊，你要請的是什麼？行法！修行的這個部分，不是知識，要論知識的話，現在大藏經那麼多了，你買一套回去就好了，不是大藏經往生、也不是大藏經成佛，是用功的人成佛，那你怎麼用功，那必須有善知識的指導，關鍵是在這地方。
所以你想請佛住世，其實也簡單，那你有能力，有有能力的做法，沒能力你可以隨喜功德，前面講“隨喜功德、請轉*輪、請佛住世，”這個都是隨喜的。那每一個人的本質條件不同，每一個人不同，你所能做的奉獻也不同，你不要去比較，你只要稱贊如來就好了。
有人發心，我們到這裏來講經，就有人發心啦，不然你說我從臺灣子彈打到這裏來，早就冷冰冰了，怎麼講經啊，到哪裏去講？就是有人發心，說有這麼一個地方，他說會不會太小？我說沒關系，這個隨著時空的轉移，他會自我調整，適當的人員，該來的都會來，你不用擔心，我們講經也不求名聞利養，也不求大收入，那你就這樣辦就好，有緣的衆生都會來，就是這個樣子，那你只要請轉*輪，只要請佛住世就好了，這兩個其實是一樣的，你請佛到你這裏來，請他來就是轉*輪，佛不是光坐在桌子給人家白拜的，那不是佛，那是佛像，他只是一種象征，而真正的是你要讓他轉*輪，開導衆生靈性的成長，重點是在這個地方。
所以這個地方給各位了解這叁個部分，這叁個部分是把前面修法，四個修法，其實是叁個，第四個是最緊急的“忏悔業障”，因爲你的業相會常常現前，那麼就忏悔業障。
其實經文裏頭有一個字你要留意，他叫“忏除業障”，不是忏悔，是忏除業障。你按照這個法來修，業障就能除掉。你會覺得“真的嗎？”就算我騙你，叁年就好，你真的這樣做，你的業海就會消失，業海就會消失，你只要有挫折有困難，就叫做業相現前，每一個業相108拜，每一個業相108拜。
你會覺得，那叁年後無效呢？那就算給我騙一次吧，對不對？不會的，你假若願意的話，一天拜它1080次都可以，只是你的業海要填滿的更快，原來要叁年，現在一年就夠了。你講業海無量無邊啊，是因爲你不懂得忏除業障，你懂得忏除業障，業海很快就填平，當然你要繼續造業那就另當別論，他是不會的。就按照我們前面講的兩個原則，一個必備條件，一個充分條件，該做的去做，不該做的不要再做，那這樣去忏除業障，那就會有很大的成就。
那麼後面這叁個，是填補前面可能有疏忽的地方，你注意看看。 “隨喜功德、請轉*輪、請佛住世”都是你在跟人家相應的同時，你能夠看到這是一個善知識，要請他來這裏住世，或者轉*輪，那還要有相當的因緣跟福報，否則你還不見得遇得到，可是當有人請來的時候，你來參與來聽經來發心，這個都屬于請佛住世請轉*輪的部分，你知道嗎？
所以你不要以爲說，我只要來聽就好，聽的蠻高興的，收獲很大，那你只不過是一個比較有福報的羅漢而已，你稱不上是菩薩，稱不上。因爲羅漢的産生是這樣，因爲他無法跟人家分享。來，那你就是聽，聽了有那適當的因緣，你可以發心你就發心，不要以爲說他們幾個都已經把位置占了，我還來做什麼，你自己找位置，你還有很多事要做！華藏工程要做！那你怎麼樣當一個華藏工程班的一個小班長，如何把華藏工程做得很好，這個都是，都可以做，不是不能做，有太多的工作可以增長你的菩提心。那麼這叁個就是指補充哪些，你可能沒有留意到的，所以我們叫做充實，讓他圓滿。
下面叁個是擴大，在這個擴大之前，我要跟各位談一個問題，也是很重要的一個曆史觀。我們佛教徒在談佛法的時候，常常忽略一個問題，就是十方跟叁世，雖然口口聲聲都講十方叁世一切佛，可是你對十方跟叁世一點概念都沒有，十方講的就是地理跟空間問題，你有概念嗎？沒有。
叁世是講曆史觀，對于過去現在未來的這種曆史觀，你有嗎？所以你都不知道！學佛的人，尤其學華嚴的人，要有世界觀，要有曆史觀，而這個正好是佛教徒所最欠缺的，而華嚴經裏一再提到這個問題。
我要跟各位談，這一品經，這一卷經文，在七世紀以前，並沒有出現，沒有，不存在，是八世紀才誕生，我們是在八世紀的時候翻譯的，因爲在六、七世紀的時候翻譯八十華嚴還沒有這一卷經文，還沒有。
這裏頭牽涉到了一個世界觀的問題，這一個五十叁參，善財童子五十叁參，是來自于南印度的思想還是北印度的思想，我們大概沒有人去留意，只說他是印度的。那我告訴你真正形成是在西域形成，不是在印度形成，這是你應該要有的一個世界觀。
因爲這個思想是從中亞細亞的森林草原或者是綠洲那邊形成的，因爲這個地方的民族他有一個特色，從曆史上來講，沒有統一的文化，也沒有統一的政治，統一的語言，沒有，沒有統一的文化，那這裏頭在這種前提之下，這塊區域到底是什麼狀況呢？五大文明古國，它在這個時候，在古代，哪一個文明古國興盛，那麼其他地區的人就向這個地區跑過來，知道嗎？古代中國興盛的時候，那通通往中國這邊走過來，當印度興盛的時候，通通往印度走，所以當中國亂的時候，他們就往西方跑，當中國興盛的時候，他們就往東方跑。那巴比倫文化、埃及文化、波斯文化也發生同樣的情況，那你要知道，這個地方，正好可以彙聚五大古文明的思想精華，就是這樣的一個前提，你一定要弄清楚。
那麼後來到八世紀的時候，南天竺，兀突國，就是南方的印度，有個兀突國國王進貢了，用羊皮，羊皮紙寫的這個四十卷經文給德宗皇帝，唐朝德宗皇帝，德宗皇帝就請般若叁藏翻譯，清涼國師也在場，把這個…
《普賢行願品 昆明開示 第九集 (2011年元月)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…