普贤行愿品2011年元月

　　昆明开示 第九集

　　海云继梦和上

　　很高兴大家能够坚持到最后一天，听经是需要福报的，有因缘不见得有福报，有时候来听还不见得因缘具足，不见得福报够，有的一来就开始睡觉，有这个因缘你就别担心，但是能够坚持下来，这个是真的很需要。那各位能够在这一会里头应该培养一些愿，因为我们讲的十大愿，这是一个行法，他行法怎么行？在我们讲的当中，你自己要祈个愿，要怎么祈愿。

　　昨天跟各位讲到请转*轮，那么今天要从“请佛住世”开始讲起。“请佛住世”从文字上看大家都知道，佛要死了，就叫他不要死，有没有可能，反正他要死我也没办法，我就叫他不要死，他就要死了。不是，不是这个意思，那应该怎么样？我们看看经文，这大家都很清楚。

　　“言请佛住世者。所有尽法界虚空界，十方三世一切佛刹极微尘数诸佛如来，将欲示现般涅槃者，及诸菩萨，声闻，缘觉，有学，无学，乃至一切诸善知识，我悉劝请莫入涅槃。经于一切佛刹极微尘数劫，为欲利乐一切众生。”我们先看这一段，这里请佛住世，包括所有，当然第一标示就是十方三世一切佛；其次就是在这个现实社会上面，有很多，你记得只要对于众生的灵性有所帮助跟增长的，那都是善知识，你都应该祈请他转*轮，祈请他住世。

　　你要记得，祈请转*轮，祈请他住世，那他的唯一工作就是，你要给他舞台，他需要舞台，因为一个修行人他真的在照顾灵性的时候，他不但灵性要成长，他要照顾众生的灵性，他假如要去搞那个平台，他会被世间的是是非非卷进去。

　　这个也是我为什么我不积极的去参与组织发展的原因，因为只要涉及组织发展，他是红尘中的事，他就一定有是非，那是非从哪里来，从派系来，一有意见，两派出来了，三派出来，那你站在哪一边？你站一边，另一边就死了。所以我这个通常我就不参与。你们自己去谈，那众生的福德因缘在哪里，你就往哪边转，我只是跟着转，因为是大家在请佛住世，是大家在请转*轮，不是某个人。所以我们不特别设定我跟某人的关系好，不是。

　　我在世界各地弘法都是人家请的，请的去，这些人也真有意思哦，师父来一切我负责，第一次一切他负责，大概机票往返都没问题。第二次就没了，可是很多人邀请，再去的时候就一切没人负责，这个就很麻烦了，第三次呢，你不能够说你们上次没供养我，这次不去啊，你还是硬着头皮要去啊。

　　那我们台湾的还好，还有一点福报，支撑我在世界各地的这种弘法工作，这个没办法，你必须有专人处理，我没办法处理，我要出门之前，先问问看，美金还剩下多少，够不够买机票，那就没完了，不要玩了，所以你要留意到这一点，我相信我这一点做的很好，所以我要出去我就说“我要出去，给我买票”，这就不一样了，有时候人家说：师父好大条哦，什么买票，根本就不知道我们府库有没有。我说：“你不要担心，你管财政的，没钱跟菩萨讲，你叫菩萨伤心，不要你自己伤脑筋。”你要知道，这是一个真正的，你想要请转*轮就是这个样子，你想要请佛住世就是这个样子。

　　因为一个真正照顾慧命，慧命嘛，我们叫慧命，现在的话就叫灵性，照顾灵性的人他是不能够躺在红尘中的事里头，红尘中他有各种是非，名利等等，那你一躺进去那你就没完没了，你要留意到啊。尤其社会越复杂这种东西就越麻烦。所以你想要请转*轮，你就懂得那种请佛住世，要懂得请佛住世是哪些。

　　佛以外，他下面还有“菩萨、声闻、缘觉乃至有学无学一切诸善知识，”这个已经告诉我们，不是只有释迦牟尼佛，他已经很广泛的跟我们讲了，而这些善知识你记得，只要他会照顾灵性为主的人啊，我很简单的给你一个定义，都是十方三世一切佛来示现的。他不会告诉你，我有多大的成就，绝不会讲，要讲他有成就的，绝对是宗教野心家。

　　因为一个有成就的人他是佛果位，隐着佛果位让人家不知道，那么要来教化众生，他怎么又会来讲告诉人家他有什么成就呢？所以基本上他是不可能告诉你有没有成就，顶多是告诉你行法是怎么修的，而且你会发现到，按照他的行法去修你会直达目的，只要是这一种照顾灵性的人，他会有这种本事，也就是这样，所以你才要请佛住世啊，你要请的是什么？行法！修行的这个部分，不是知识，要论知识的话，现在大藏经那么多了，你买一套回去就好了，不是大藏经往生、也不是大藏经成佛，是用功的人成佛，那你怎么用功，那必须有善知识的指导，关键是在这地方。

　　所以你想请佛住世，其实也简单，那你有能力，有有能力的做法，没能力你可以随喜功德，前面讲“随喜功德、请转*轮、请佛住世，”这个都是随喜的。那每一个人的本质条件不同，每一个人不同，你所能做的奉献也不同，你不要去比较，你只要称赞如来就好了。

　　有人发心，我们到这里来讲经，就有人发心啦，不然你说我从台湾子弹打到这里来，早就冷冰冰了，怎么讲经啊，到哪里去讲？就是有人发心，说有这么一个地方，他说会不会太小？我说没关系，这个随着时空的转移，他会自我调整，适当的人员，该来的都会来，你不用担心，我们讲经也不求名闻利养，也不求大收入，那你就这样办就好，有缘的众生都会来，就是这个样子，那你只要请转*轮，只要请佛住世就好了，这两个其实是一样的，你请佛到你这里来，请他来就是转*轮，佛不是光坐在桌子给人家白拜的，那不是佛，那是佛像，他只是一种象征，而真正的是你要让他转*轮，开导众生灵性的成长，重点是在这个地方。

　　所以这个地方给各位了解这三个部分，这三个部分是把前面修法，四个修法，其实是三个，第四个是最紧急的“忏悔业障”，因为你的业相会常常现前，那么就忏悔业障。

　　其实经文里头有一个字你要留意，他叫“忏除业障”，不是忏悔，是忏除业障。你按照这个法来修，业障就能除掉。你会觉得“真的吗？”就算我骗你，三年就好，你真的这样做，你的业海就会消失，业海就会消失，你只要有挫折有困难，就叫做业相现前，每一个业相108拜，每一个业相108拜。

　　你会觉得，那三年后无效呢？那就算给我骗一次吧，对不对？不会的，你假若愿意的话，一天拜它1080次都可以，只是你的业海要填满的更快，原来要三年，现在一年就够了。你讲业海无量无边啊，是因为你不懂得忏除业障，你懂得忏除业障，业海很快就填平，当然你要继续造业那就另当别论，他是不会的。就按照我们前面讲的两个原则，一个必备条件，一个充分条件，该做的去做，不该做的不要再做，那这样去忏除业障，那就会有很大的成就。

　　那么后面这三个，是填补前面可能有疏忽的地方，你注意看看。 “随喜功德、请转*轮、请佛住世”都是你在跟人家相应的同时，你能够看到这是一个善知识，要请他来这里住世，或者转*轮，那还要有相当的因缘跟福报，否则你还不见得遇得到，可是当有人请来的时候，你来参与来听经来发心，这个都属于请佛住世请转*轮的部分，你知道吗？

　　所以你不要以为说，我只要来听就好，听的蛮高兴的，收获很大，那你只不过是一个比较有福报的罗汉而已，你称不上是菩萨，称不上。因为罗汉的产生是这样，因为他无法跟人家分享。来，那你就是听，听了有那适当的因缘，你可以发心你就发心，不要以为说他们几个都已经把位置占了，我还来做什么，你自己找位置，你还有很多事要做！华藏工程要做！那你怎么样当一个华藏工程班的一个小班长，如何把华藏工程做得很好，这个都是，都可以做，不是不能做，有太多的工作可以增长你的菩提心。那么这三个就是指补充哪些，你可能没有留意到的，所以我们叫做充实，让他圆满。

　　下面三个是扩大，在这个扩大之前，我要跟各位谈一个问题，也是很重要的一个历史观。我们佛教徒在谈佛法的时候，常常忽略一个问题，就是十方跟三世，虽然口口声声都讲十方三世一切佛，可是你对十方跟三世一点概念都没有，十方讲的就是地理跟空间问题，你有概念吗？没有。

　　三世是讲历史观，对于过去现在未来的这种历史观，你有吗？所以你都不知道！学佛的人，尤其学华严的人，要有世界观，要有历史观，而这个正好是佛教徒所最欠缺的，而华严经里一再提到这个问题。

　　我要跟各位谈，这一品经，这一卷经文，在七世纪以前，并没有出现，没有，不存在，是八世纪才诞生，我们是在八世纪的时候翻译的，因为在六、七世纪的时候翻译八十华严还没有这一卷经文，还没有。

　　这里头牵涉到了一个世界观的问题，这一个五十三参，善财童子五十三参，是来自于南印度的思想还是北印度的思想，我们大概没有人去留意，只说他是印度的。那我告诉你真正形成是在西域形成，不是在印度形成，这是你应该要有的一个世界观。

　　因为这个思想是从中亚细亚的森林草原或者是绿洲那边形成的，因为这个地方的民族他有一个特色，从历史上来讲，没有统一的文化，也没有统一的政治，统一的语言，没有，没有统一的文化，那这里头在这种前提之下，这块区域到底是什么状况呢？五大文明古国，它在这个时候，在古代，哪一个文明古国兴盛，那么其他地区的人就向这个地区跑过来，知道吗？古代中国兴盛的时候，那通通往中国这边走过来，当印度兴盛的时候，通通往印度走，所以当中国乱的时候，他们就往西方跑，当中国兴盛的时候，他们就往东方跑。那巴比伦文化、埃及文化、波斯文化也发生同样的情况，那你要知道，这个地方，正好可以汇聚五大古文明的思想精华，就是这样的一个前提，你一定要弄清楚。

　　那么后来到八世纪的时候，南天竺，兀突国，就是南方的印度，有个兀突国国王进贡了，用羊皮，羊皮纸写的这个四十卷经文给德宗皇帝，唐朝德宗皇帝，德宗皇帝就请般若三藏翻译，清凉国师也在场，把这个…

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