你不管有效無效，你總要一字一字念，那一下子一疊就把他翻過去，那反正出錢的人也沒有在監督他，那這個不行。我跟各位講這個絕對不行。你將來想要跟人家超度，你記得這個因果很重！你是假借佛陀在詐騙衆生。本來給你混飯吃就已經不得了，認爲是文化，馬馬虎虎嘛。因爲衆生有這個需要，那你不一頁一頁地誦，你還敢這樣子翻過去，這個很多，很多狀況。
有一次我們在南美，有一個比丘相當不錯，講經講得好。因爲他講經你知道，他講不好(我不是說講不好)，講不好就越講人越少，人越少這個就越少，越少他混不下去，人家說“那你來唱梵呗吧，超度衆生的”，實在沒辦法就去一次，他領的錢比別人多。因爲他是法師，又會開示又會怎麼樣，然後會做法事。所以他就很旺。人家五千一萬五，他大概就五萬十萬這樣子。
那麼因爲行情很好，他就忙得要死。那就有一天，上午四點多開始做，八點又有一個班次。那四點在做的時候實在是太累了，因爲昨天做到12點多，今天又來一個四點的，他就隨便做一下，然後就出來了。
搭出租車說到哪裏去，然後他就睡著了。然後那個出租車繞了一圈又回來，他說“啊，我不是要你到哪裏嗎”，他(司機)說：“你剛才出來，有另外一個人。”“另外一個人？哪有，就我一個人。”，“有，那個人長什麼樣子。”他一看那個相片的那一個人，那個法師就這樣心髒病了，嚇死了。
你做一堂法事，你想要這樣的應付一下，那個人在等你好好地做，你菜沒有煮熟你就跑了，對不對？
不是說跟人家超度的法事不對、不好。不是。你一定要盡心盡力把人家做好，照著法本做一遍，你不會唱不要緊，念總要念過去。你說這麼一疊就把人家翻過去，你良知何在？你要不小心翻兩頁過去，就不小心。你這個明明是故意的，怎麼一疊過去了？這因果一定要背的。所以我們在這裏提醒各位，真的是，雖然是文化，就跟那個孝順一樣，(可是)文化跟真理有關。這種文化一定有關。那你不知道，我提供給你作參考。
好，“悉以清淨叁業遍于法界極微塵刹。”是指廣度，法界極微塵刹是那麼的廣。“一切諸佛菩薩衆前，誠心忏悔後不複造。”這個地方這兩句話。有一個邏輯上的要領。在“一切諸佛菩薩衆前，誠心忏悔後不複造。”是忏悔的第一個要件，“恒住淨戒一切功德”。這個是第二個要件。
第一個要件是消極的，叫消極要件。第二個叫做積極要件。消極要件就不再作惡了。那個淨戒一切功德是積極面的，我要去作。
因爲戒律有兩個。一個是該做你要做，不做犯戒。這就是第二條，第二個。一個是不該做你去做，犯戒。所以他把第一個誠心忏悔後不複造和第二個拿出來講，不該做就不再做了。他第二個呢，該做我要去做，所以這兩個部分。
那麼戒律是不是一定都是呢？都是屬于另一個象限裏面的？那我告訴各位，你不要在意這個部分。他即使不全部的話，也都直接有關。跟孝順這種東西一樣。
你說五戒，五戒都是你做人處事的基本要件！“不殺”，他主要是不殺人。當然我們遮，就一切衆生不殺。那是遮的意思，所以戒律本身主要是講不殺人。
第二個“不偷盜”，不偷盜就是對衆生有傷害，你把人家財産給占有了，那就是要背因果，就是傷害衆生的。
“不妄語”，妄語是指你會傷害衆生的話。他不是真的假的，不是那個意思，你講這個話會傷害衆生。那就叫妄語，那你古代分有四個妄語，妄語包括四個內容，那我們就不談。你只要記得一個原則。你講話的態度不好傷害到衆生，有沒有這種情況？有時候你講啊，不經意的態度冷漠一點，那對方受傷了，有沒有？這個都屬于傷害衆生的範圍。
那“不邪淫”也是一樣。你傷害衆生的當然就不行了。不是傷害衆生的那就沒關系呀。爲什麼叫邪淫？就是傷害衆生嘛。所以這個地方我們留意到。
你要開，就變成可作。你要遮就有很多不可作。那麼開遮之間要如何拿捏，那你要再從實際生活中去弄好。弄好這個問題。
酒戒也是一樣，酒戒也是遮戒不是性戒。前面四條是屬于性戒。直接根本就跟你那個因果有關系的。
我簡單地提供給各位看一下，這個地方你要忏悔，要記得。有些不該做的都不能做。過去有多少。這個都涉及到所謂含金量的問題。你到底體會到多少？多做一些能夠補償。有受到我的傷害，他已經不在了。那我給社會多做一點貢獻，這個就是這種情況。
我記得我小時候很有老人緣。老人家喜歡跟我講東講西。講神明的故事，一大堆。其實，我已經記不得他講什麼。不過我覺得他講得很好聽就對了。我很喜歡聽。
所以，我們家鄉那個地方所有的廟，大概我們講直徑一百公裏以內的廟，我都跑遍了。我都跟裏面的那個主持都很熟。因爲我會找他們講故事。“這個神是怎麼來的，他是講神靈的故事。”那個聽了就很高興。
這些老人家都有一個特色，我記得最清楚的一句話就是笑臉的：“年輕人，以後你就要這樣做、這樣做。”。我講“對對對，我一定這樣做，以後一定這樣做。”現在是以後了，已經五十年了。
當時那些老先生，以我十歲十五歲的立場來看，他們應該是五十歲左右的，那現在過五十年，那些一百多歲都不在了。你想要報恩都沒辦法報。人家對你那麼好，對你期許那麼高，所以，才希望你以後要怎麼做人、怎麼做事，雖然你已經忘光光了，但是你知道人家對你的一種期待。
所以我只要回故鄉，我幾乎，以前我都是騎自行車，現在就開車，開車去廟裏逛一下，那個廟不會倒閉。廟很奇怪，所有事業都會倒閉，廟不會倒閉，有的是從鄭成功到的時候到現在。
雖然我都會去看一下，那這個問題就來了，你要怎麼報恩？報恩跟忏悔的情況一樣，我算是比較有福報，遇到很多老人的這些提攜、囑托、囑咐等等。那我就把他們對我期望轉過來，變成在現實生活裏，我盡量地分享給大家。我只有透過分享給大家的時候來做爲報恩的一個方法。因爲我沒有辦法直接回饋給他們。
那你再想想看。他也不是要你回饋給他們。因爲這些老人他本來就清心寡欲，他成天就活在他神的世界裏。那你到那邊去，他倒一杯茶然後就開始了，邊講邊演。假如有遇到下個月神明生日要演戲呀，他會叫你過來，其實我們當時在讀書也不可能去，我都禮拜六禮拜天才有時間去逛一逛，那你平常日子我不可能去。
這個就是一個忏悔的要領，你要懂得，有很多，他做已經做過了，你要去跟他忏悔也不可能，那我們就回饋給社會。給人家多一個慈祥的臉色，給人家一個憐憫的眼光，那他內心裏頭就會有那一種溫馨的感覺，那功德都不可思議，功德不可思議。
他不是表相上的。你說用實際上來表達，那沒有什麼意義。我們跟父母親也是一樣。以前父母親疼我們，父母親不會表達。所以，他們就有很多動作很討厭的。
我們這裏有沒有我不知道，我們臺灣的媳婦，有一天跟我講，“她說她很感恩她的婆婆”。怎麼感恩？她結婚那一天，結婚那一天不是洞房花燭夜嗎，第二天早上四點鍾，她婆婆就坐在天亭上面，拿個柴刀在那邊劈柴。然後大聲唱“全臺灣島內最懶惰的新娘子到現在還沒起床”。早上四點她就像十六洪名一樣一直唱。那她實在是受不了了，爬起來一看，老人家晚上睡不著爬起來。你怎麼辦？爬起來也不知道幹什麼。她問婆婆：“我現在起床了要做什麼？”“哎，我討到一個大目新娘”大眼睛的新娘，“大竈在哪裏都沒看到”。以前那個時代都是大竈，不是現在這個。本來就是一個金枝玉葉的人，哪有什麼大竈在哪裏。從來不上廚房的。這下子完了。搞了幾天以後，她下定決心先去學烹饪，學了一年多，她可以了。
有一天婆婆生日，她跟婆婆說“這個生日在家裏辦，我來做請客。”那一天她弄了五桌的菜出來了。她婆婆就很高興了。
好了這還不打緊，有一年過年，她才發現這個秘密。你知道羅蔔很大，大白菜很大。羅蔔也重，大白菜也重。過年呐，就要這兩個東西。她就跟鄰居講，你去跟我這個買100斤，這個買100斤。他鄰居說爲什麼不叫媳婦去買？“啊！那個爛貨，你叫她買怎麼買？”
把她氣得要死，你叫我買不叫我買，還說我爛貨，然後她就自己去買了。因爲她已經叫人去買了，她也不能買。她買回來，她就跟她婆婆講：“婆婆那個東西我就可以買了，不要叫別人嘛。”她說：“笨孩子，那麼重嘞，給她去扛，你不要扛。”
這個就是婆婆的愛，那她就這樣表達。那你會受不了啊，你假如還沒聽後面這一句話。你還會說這婆婆真得是頭殼壞去。對不對？所以你人跟人之間要如何相處，不在表相上，而在內心裏頭。而內心呢需要幾個層次以後。你才會觸摸得到。
所以真正的愛是什麼？現代人跟古代人不一樣。現代人是情人節，把玫瑰花藏在這裏。“恩，我愛你。”然後跪下來。然後情人節一過，“再見”，我找另外的人。
因爲他有明確的表達，很明確的離開。你可以留意到，生命到底在哪裏，你要從這些事相裏頭慢慢地去體會。慢慢去體會。這不是笑話，這真的是你生命中很重要的地方。因爲我們都學美國式的這種，這種方方格格線條的那一種情況，你根本看不到生命，你看不到生命。而我們的生命裏就有一些這樣模糊地帶，我們的方方格格，現在也剛開始在尋覓，學得不好。那生命的原形還存著很多地方。那你應該借這個機會趕快去了解。那你的超越會很快。
好。這個是提供給各位作參考的，這兩個忏悔的兩個要件。我說消極性要件跟積極性要件。你假如不喜歡用這個詞彙可以換，不要說師父講的。師父講的只是帶動你生命的覺醒，那個詞不是重點。你不要死在那個文字相上，
好，下面講“如是虛空界盡，衆生界盡，衆生業盡，衆生煩惱盡，我忏乃盡。而虛空界乃至衆生煩惱不可盡故，我此忏悔無有窮盡。念念相續無有間斷，身語意業無有疲厭。
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《普賢行願品 昆明開示 第八集 (2011年元月)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…