你不管有效无效，你总要一字一字念，那一下子一叠就把他翻过去，那反正出钱的人也没有在监督他，那这个不行。我跟各位讲这个绝对不行。你将来想要跟人家超度，你记得这个因果很重！你是假借佛陀在诈骗众生。本来给你混饭吃就已经不得了，认为是文化，马马虎虎嘛。因为众生有这个需要，那你不一页一页地诵，你还敢这样子翻过去，这个很多，很多状况。
有一次我们在南美，有一个比丘相当不错，讲经讲得好。因为他讲经你知道，他讲不好(我不是说讲不好)，讲不好就越讲人越少，人越少这个就越少，越少他混不下去，人家说“那你来唱梵呗吧，超度众生的”，实在没办法就去一次，他领的钱比别人多。因为他是法师，又会开示又会怎么样，然后会做法事。所以他就很旺。人家五千一万五，他大概就五万十万这样子。
那么因为行情很好，他就忙得要死。那就有一天，上午四点多开始做，八点又有一个班次。那四点在做的时候实在是太累了，因为昨天做到12点多，今天又来一个四点的，他就随便做一下，然后就出来了。
搭出租车说到哪里去，然后他就睡着了。然后那个出租车绕了一圈又回来，他说“啊，我不是要你到哪里吗”，他(司机)说：“你刚才出来，有另外一个人。”“另外一个人？哪有，就我一个人。”，“有，那个人长什么样子。”他一看那个相片的那一个人，那个法师就这样心脏病了，吓死了。
你做一堂法事，你想要这样的应付一下，那个人在等你好好地做，你菜没有煮熟你就跑了，对不对？
不是说跟人家超度的法事不对、不好。不是。你一定要尽心尽力把人家做好，照着法本做一遍，你不会唱不要紧，念总要念过去。你说这么一叠就把人家翻过去，你良知何在？你要不小心翻两页过去，就不小心。你这个明明是故意的，怎么一叠过去了？这因果一定要背的。所以我们在这里提醒各位，真的是，虽然是文化，就跟那个孝顺一样，(可是)文化跟真理有关。这种文化一定有关。那你不知道，我提供给你作参考。
好，“悉以清净三业遍于法界极微尘刹。”是指广度，法界极微尘刹是那么的广。“一切诸佛菩萨众前，诚心忏悔后不复造。”这个地方这两句话。有一个逻辑上的要领。在“一切诸佛菩萨众前，诚心忏悔后不复造。”是忏悔的第一个要件，“恒住净戒一切功德”。这个是第二个要件。
第一个要件是消极的，叫消极要件。第二个叫做积极要件。消极要件就不再作恶了。那个净戒一切功德是积极面的，我要去作。
因为戒律有两个。一个是该做你要做，不做犯戒。这就是第二条，第二个。一个是不该做你去做，犯戒。所以他把第一个诚心忏悔后不复造和第二个拿出来讲，不该做就不再做了。他第二个呢，该做我要去做，所以这两个部分。
那么戒律是不是一定都是呢？都是属于另一个象限里面的？那我告诉各位，你不要在意这个部分。他即使不全部的话，也都直接有关。跟孝顺这种东西一样。
你说五戒，五戒都是你做人处事的基本要件！“不杀”，他主要是不杀人。当然我们遮，就一切众生不杀。那是遮的意思，所以戒律本身主要是讲不杀人。
第二个“不偷盗”，不偷盗就是对众生有伤害，你把人家财产给占有了，那就是要背因果，就是伤害众生的。
“不妄语”，妄语是指你会伤害众生的话。他不是真的假的，不是那个意思，你讲这个话会伤害众生。那就叫妄语，那你古代分有四个妄语，妄语包括四个内容，那我们就不谈。你只要记得一个原则。你讲话的态度不好伤害到众生，有没有这种情况？有时候你讲啊，不经意的态度冷漠一点，那对方受伤了，有没有？这个都属于伤害众生的范围。
那“不邪淫”也是一样。你伤害众生的当然就不行了。不是伤害众生的那就没关系呀。为什么叫邪淫？就是伤害众生嘛。所以这个地方我们留意到。
你要开，就变成可作。你要遮就有很多不可作。那么开遮之间要如何拿捏，那你要再从实际生活中去弄好。弄好这个问题。
酒戒也是一样，酒戒也是遮戒不是性戒。前面四条是属于性戒。直接根本就跟你那个因果有关系的。
我简单地提供给各位看一下，这个地方你要忏悔，要记得。有些不该做的都不能做。过去有多少。这个都涉及到所谓含金量的问题。你到底体会到多少？多做一些能够补偿。有受到我的伤害，他已经不在了。那我给社会多做一点贡献，这个就是这种情况。
我记得我小时候很有老人缘。老人家喜欢跟我讲东讲西。讲神明的故事，一大堆。其实，我已经记不得他讲什么。不过我觉得他讲得很好听就对了。我很喜欢听。
所以，我们家乡那个地方所有的庙，大概我们讲直径一百公里以内的庙，我都跑遍了。我都跟里面的那个主持都很熟。因为我会找他们讲故事。“这个神是怎么来的，他是讲神灵的故事。”那个听了就很高兴。
这些老人家都有一个特色，我记得最清楚的一句话就是笑脸的：“年轻人，以后你就要这样做、这样做。”。我讲“对对对，我一定这样做，以后一定这样做。”现在是以后了，已经五十年了。
当时那些老先生，以我十岁十五岁的立场来看，他们应该是五十岁左右的，那现在过五十年，那些一百多岁都不在了。你想要报恩都没办法报。人家对你那么好，对你期许那么高，所以，才希望你以后要怎么做人、怎么做事，虽然你已经忘光光了，但是你知道人家对你的一种期待。
所以我只要回故乡，我几乎，以前我都是骑自行车，现在就开车，开车去庙里逛一下，那个庙不会倒闭。庙很奇怪，所有事业都会倒闭，庙不会倒闭，有的是从郑成功到的时候到现在。
虽然我都会去看一下，那这个问题就来了，你要怎么报恩？报恩跟忏悔的情况一样，我算是比较有福报，遇到很多老人的这些提携、嘱托、嘱咐等等。那我就把他们对我期望转过来，变成在现实生活里，我尽量地分享给大家。我只有透过分享给大家的时候来做为报恩的一个方法。因为我没有办法直接回馈给他们。
那你再想想看。他也不是要你回馈给他们。因为这些老人他本来就清心寡欲，他成天就活在他神的世界里。那你到那边去，他倒一杯茶然后就开始了，边讲边演。假如有遇到下个月神明生日要演戏呀，他会叫你过来，其实我们当时在读书也不可能去，我都礼拜六礼拜天才有时间去逛一逛，那你平常日子我不可能去。
这个就是一个忏悔的要领，你要懂得，有很多，他做已经做过了，你要去跟他忏悔也不可能，那我们就回馈给社会。给人家多一个慈祥的脸色，给人家一个怜悯的眼光，那他内心里头就会有那一种温馨的感觉，那功德都不可思议，功德不可思议。
他不是表相上的。你说用实际上来表达，那没有什么意义。我们跟父母亲也是一样。以前父母亲疼我们，父母亲不会表达。所以，他们就有很多动作很讨厌的。
我们这里有没有我不知道，我们台湾的媳妇，有一天跟我讲，“她说她很感恩她的婆婆”。怎么感恩？她结婚那一天，结婚那一天不是洞房花烛夜吗，第二天早上四点钟，她婆婆就坐在天亭上面，拿个柴刀在那边劈柴。然后大声唱“全台湾岛内最懒惰的新娘子到现在还没起床”。早上四点她就像十六洪名一样一直唱。那她实在是受不了了，爬起来一看，老人家晚上睡不着爬起来。你怎么办？爬起来也不知道干什么。她问婆婆：“我现在起床了要做什么？”“哎，我讨到一个大目新娘”大眼睛的新娘，“大灶在哪里都没看到”。以前那个时代都是大灶，不是现在这个。本来就是一个金枝玉叶的人，哪有什么大灶在哪里。从来不上厨房的。这下子完了。搞了几天以后，她下定决心先去学烹饪，学了一年多，她可以了。
有一天婆婆生日，她跟婆婆说“这个生日在家里办，我来做请客。”那一天她弄了五桌的菜出来了。她婆婆就很高兴了。
好了这还不打紧，有一年过年，她才发现这个秘密。你知道罗卜很大，大白菜很大。罗卜也重，大白菜也重。过年呐，就要这两个东西。她就跟邻居讲，你去跟我这个买100斤，这个买100斤。他邻居说为什么不叫媳妇去买？“啊！那个烂货，你叫她买怎么买？”
把她气得要死，你叫我买不叫我买，还说我烂货，然后她就自己去买了。因为她已经叫人去买了，她也不能买。她买回来，她就跟她婆婆讲：“婆婆那个东西我就可以买了，不要叫别人嘛。”她说：“笨孩子，那么重嘞，给她去扛，你不要扛。”
这个就是婆婆的爱，那她就这样表达。那你会受不了啊，你假如还没听后面这一句话。你还会说这婆婆真得是头壳坏去。对不对？所以你人跟人之间要如何相处，不在表相上，而在内心里头。而内心呢需要几个层次以后。你才会触摸得到。
所以真正的爱是什么？现代人跟古代人不一样。现代人是情人节，把玫瑰花藏在这里。“恩，我爱你。”然后跪下来。然后情人节一过，“再见”，我找另外的人。
因为他有明确的表达，很明确的离开。你可以留意到，生命到底在哪里，你要从这些事相里头慢慢地去体会。慢慢去体会。这不是笑话，这真的是你生命中很重要的地方。因为我们都学美国式的这种，这种方方格格线条的那一种情况，你根本看不到生命，你看不到生命。而我们的生命里就有一些这样模糊地带，我们的方方格格，现在也刚开始在寻觅，学得不好。那生命的原形还存着很多地方。那你应该借这个机会赶快去了解。那你的超越会很快。
好。这个是提供给各位作参考的，这两个忏悔的两个要件。我说消极性要件跟积极性要件。你假如不喜欢用这个词汇可以换，不要说师父讲的。师父讲的只是带动你生命的觉醒，那个词不是重点。你不要死在那个文字相上，
好，下面讲“如是虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我忏乃尽。而虚空界乃至众生烦恼不可尽故，我此忏悔无有穷尽。念念相续无有间断，身语意业无有疲厌。
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《普贤行愿品 昆明开示 第八集 (2011年元月)》全文未完，请进入下页继续阅读…