普贤行愿品2011年元月

　　昆明开示 第八集

　　海云继梦和上

　　我们再看第四大愿，这是忏悔业障。从这地方开始，经文就会有很大的变化，我们看一下：“复次,善男子,言忏除业障者。菩萨自念我于过去无始劫中,由贪嗔痴,发身口意,作诸恶业无量无边。若此恶业有体相者,尽虚空界不能容受。我今悉以清净三业遍于法界极微尘刹，一切诸佛菩萨众前，诚心忏悔后不复造，恒住净戒一切功德。”

　　这是整个本文，他已经没有前面所讲的那个“能”、“所”之间的关系了。直接就切入忏悔业障。那么他直接就讲说：我自己从无始劫来所造的业是那么多，假如说是有形有相的话，那么尽虚空界都装不下。

　　那你说有那么多吗？好像过分了一点！我们是小过不断、大过不犯，不会做那么大的恶业，你可能是这样想，可能啦。基本上我们来讲，我们不造什么大的恶业。但是他谈的不是恶业的多少、大小。因为你是在不同的象限里。

　　你现在娑婆这个象限，因为都在这边生死轮回，那无始劫以来，无始劫有多长呢？大家可能没有去想过，我们这样一辈子顶多一百年就不得了了，就叫做寿星。可是在我们无始劫以来所延续的生命，那是无量无边长的。

　　所以各位不要以为我长这个样子，这是过去你累积下来的，你才有这个福报长这个样子。你说什么福报，苦得要死，那就是你过去所累积的业，这辈子会产生苦或乐，那只是在这个地方出现而已。你还有很多苦跟乐你不知道。那个象限一转移他就又来了。

　　另外一种，有很多年轻朋友常讲工作，我要换工作，这个公司老板还不错，某某人某某人就是跟我过不去，然后他就要换工作，换工作不到两个月又来了，又是某人某人。为什么？因为这是你的业，你再换一百次工作，那个业还是存在，他就会跟你过不去，因为你有的是业，不是某人跟你怎么样，某人只是个缘。你知道吗。

　　那你不止这辈子，前辈子、下辈子还有好多辈子都要再碰到的。所以，你要怎么样离开这个象限进入另外一个正确的象限里，去拥有一个正确的生命，那你才不会去积累这些业。

　　我跟各位讲说，你要修行，你抓住这个要领，你做与不做都对，你要没抓住这个要领，在世间你打混的话，那你做与不做都错。

　　你说我念佛，是呀，念佛、信佛、拜佛，这没有错吧。但是，你怎么搞就怎么错。因为你都在这个世间里，用这个世间的想法。所以跟各位讲修行有五大败笔，你一定要避开。一厢情愿、自以为是、我都背不起来了，还有什么？以偏概全，这个一共有五个，都是那个主观意识在作祟的。那个自以为是、想当然尔、一厢情愿，这个是很不好的。因为你都在已知的范围内。

　　你修行就要走出已知到未知去。未知你不知道，所以我们说迈向未知、无尽的超越，这叫修行。那你不敢迈向未知，你都在已知的范围做。所以跟各位讲说你要带着疑情，你要慢慢摸索，你不敢一下子跨太大的步伐不要紧，一点一点、小碎步一步一步走，那你总会成就的。这辈子走一截，下辈子你就会大步伐走。因为你从来没有试过对不对？

　　所以很多人为什么进佛门来以后更痛苦？什么痛苦？三皈依，都这三条。“皈依佛不皈依外道邪众、皈依法就不皈依外道典籍、皈依僧就不皈依外道邪众”。那你在这样的情况下，不是多了限制吗？

　　不皈依是指不皈依，但是你还要跟人家做好朋友。知道吗？不要说他信耶稣，那个是怎么样怎么样，四海之内皆兄弟。你要带着一个健康的心态，那他不皈依是我的智慧不够，我的智慧够，我就可以说服他来皈依。那我智慧不够，那就暂时保留他在那里。你不要一皈依就开始起烦恼，尤其在家人，不要起烦恼。

　　五戒也是一样，五戒也有开遮持犯，但是，你不要把戒持死了。这样子你的人生才会很灿烂。那如何去开、如何去遮，这个自己要把他做好。那个都是要经过你摸索，来一步一步进行的。这个要修学的一个状况。

　　现在回到经文里头来：“言忏除业障者。菩萨自念我于过去无始劫中，由贪嗔痴，发身口意，作诸恶业无量无边。“因为我们在这个世间，所以有贪嗔痴，知道吗？你假如换到另一个世间、另一个象限里，他就没有贪嗔痴。所以你就不造业。这个你就很难想像了，因为我们都在这个象限里，这个象限的思惟模式，到了那边呢。因为你从来不会思考自己，自己要做什么。

　　所以我跟各位讲说，生命有三个阶段。结婚之前是属于儿童阶段。因为你有爸爸妈妈可依靠，对不对？所以你在家里可以耍赖，可以撒娇。早上不起来棉被不折，妈妈都帮你处理的好好的。这是指大部分的状况，那你假如没有的话你也不必伤心。

　　那么结婚以后就不一样了，一直到你退休，或者你的子女成婚。那么这个也是第二个阶段，也就是一般人讲得黄金阶段的生命。

　　这个时候，你要打拼，对不对，你要认真，要工作，要成功，要成就，要赚钱。要赚得到，不能赚不到。是不是这样？因此，你有竞争。就在这个时候，你会产生很多种状况。

　　你说你没有造业，对不对。我成功了，把别人打败了，那不就造业嘛，你有没有给人家对你怀恨呢？“假如你不在，那就换我升官了。因为你在所以我升不上去！”那就有这种情况。所以有些业你不知道从哪里来。但是都是因为贪嗔痴发身口意。有些是你认为在这个时代这是公平竞争。不是公平竞争，你就在造业。

　　那么他这里讲的，“作诸恶业无量无边”，你这个恶，也没作坏事，不是那个，不是我们道德律所定的善恶的恶。他是指你有不好的因果，就叫恶。不好的因果你这个做了你不知道，但是果报来的时候就是很不好的，这就是恶业。

　　你说竞争，我的成绩就是比你高所以你下去我上来这是很正常，但是那个人呢，“你假如不来那就是我，你只不过比我多0.5分而已呀，为什么你上去？”好，这就结恶缘，恶缘就会有恶的果报，这个叫作恶业。他有多少呢？我们还真得是还没有办法去厘清。所以，他说无量无边，最主要你要把这个东西弄清楚。

　　我们一般人是以道德律的标准来看，在世间法中是以道德律标准来看，从修行中是不看道德律，是看因果律。你会得什么因果，会不会有不好的果，那我们就叫恶业，是这个样子。

　　那你的为人处事跟涵养，要不要走这条路。那是个人的问题。我们不主张说你一定要按照因果律来。因为因果你也看不清楚。什么因会得什么果你根本看不清楚。

　　所以你还是照道德律来，还是按照世间标准来，这个是你必须要知道。当然有那个机会你可以跟真正的善知识好好地去切磋谈论这些，那可能会有一点比较明确的答案，要不然是没有的。因为你自己判断那都是自以为是。

　　好，最主要是在这个世间，“以贪嗔痴发身口意作诸恶业”这是也是我们在忏悔偈上面讲的。“若此恶业”，他是譬喻，有体相的话，有形有状的话，那么尽虚空界不能容受。这个是跟你讲清楚，假如真的有这种状况，那你看你造的业有多少。

　　有时候我们跟父母亲就是一个问题。跟父母亲之间的关系通常都是因果律。各位你就不知道。洋人是不讲因果律，他不管下辈子怎样，不管。但是你跟父母亲之间的关系，应该来讲，就成分来讲，百分之八十的成分都是因果律的成分，道德律的不多。你不要看孝顺，孝顺是属于因果律的部分，你不知道。孝顺好像道德律，(其实)孝顺是真理，很少人去谈这个，那么不谈也就算了，可是真理他还是同样的起作用。

　　好，那么有那么大的、那么多、那么广、那你知道最主要是你的这种关键在于你所处的立场是不对的立场。不对的立场，那你所做的一切思惟都往不对的目标前进，是这样的，(所以)才有这么大的、这么多的业。

　　那“我今悉以清净三业遍于法界极微尘刹，一切诸佛菩萨众前，诚心忏悔后不复造。”这个要以清净三业，清净三业就是没有贪嗔痴，身口意三业都很清净，没有贪嗔痴。

　　同样，这个也牵扯到你的含金量。我要清净、那多少你都带有一点自以为是跟一厢情愿的想法，那不要紧。你就只要一直这样子带着疑情。“我这样对吗？我要怎么样子达到究竟。”就带这个疑情，你就会找到答案。而且，你会一直往上提升。

　　因为这个东西。师父没有办法替代你，这个部分，任何人只要说他能帮你处理，都是邪教。佛法没有帮你处理的事，这个要你自己来。我跟你讲，现在流行的那个什么中阴身救度法，基本上就不对了。你自己不修行，死后人家来替你修，那我们大家都死后，等人家来替你修就好了!

　　那种人台湾满街都是，看到一个广告，殡仪馆的,叫做一条龙服务,直接把你送到极乐世界去。真的吗？商品广告，那不是真的呀。那根本是在这个世间的广告嘛，你死了之后要怎么办？买一堆啰七巴索的事，反正一辈子才一次，这边委托给他做就好了，过了反正也不死第二次是吧，一条龙就一条龙了，没有死的买一个心安，自以为死的人得度，谁得度？你看在超度，我们汉传佛教不是一直超度吗？年初超度一下，年尾再超度一次。年初超度本来就度到极乐世界去了，年尾又把他度回来，明年年初再把他度过去，这不是很奇怪吗？

　　但是他是文化，超度已经形成文化了，在印度没有超度这种东西。因为中国这个民族讲厚葬、讲孝顺。对往生的家属总是度一度，我想念他。想念他没什么事，反正摸也摸不到，那就超度超度，表示我孝顺。

　　那也有一些人是做这种行业，你不来超度他就要失业。所以，大家都说有效很殊胜。甚至于那个香灰卷成一团，“你看看你看看，这个什么香灰舍利”。这是佛教文化部分，我们不批评。我只是跟你讲这个“不批评”。文化存在就好了。他只要不跟人家诈骗就好。怎么叫诈骗呢？《金刚经》一部多少钱，诵一部金刚经五千块。诵《地藏经》一万五，《地藏经》三卷，《金刚经》一卷，那么他怎么诵？他一次翻过去5张6张，就这么一叠翻过去，这个就诈骗…

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