..續本文上一頁號，所有的菩薩當中沒有他的符號，只有普賢菩薩有普賢符號。他講的不是我普賢這個問題，講的法界中的真正的行法，叫做普賢行，這個普賢行願是放諸四海而皆准。知道嗎？恒立古今永不變。你要知道你前輩子修什麼，下輩子會不會跟這輩子的修法接上去，那很簡單，你有沒有行普賢行願力？有的話一定接上去。那你說我想不起來，想不起來你肯定沒有修普賢行願，你修得一定是亂七八糟，自己講的、自己想的。

　　我們講的，修行的五大敗筆自以爲是、想當然爾、你自己想的，都自己想的。自以這是、想當然爾、還有什麼？五個，以偏概全、先入爲主。這五個我記不起來了。念了四個還有一個自己查，我都講過了。那一種主觀意識作用的不算。

　　所以我告訴你說，你這樣修對不對，你不要問答案，你自己反求諸己，我這樣修對不對，我這樣拜佛對不對，你要自己求證呐。

　　我剛學佛的時候，我跟各位講，我拜十萬拜，大概就罵了十萬次觀世音菩薩，就一張紙再畫個小姐。然後寫個南無大悲觀世音菩薩，啊，真是莫明其妙，觀世音菩薩長這個樣子嗎？讀到大學畢業。爸爸媽媽都不拜，那一張紙小姐有什麼好拜，經過了十萬拜，因爲我一再地反證求證觀世音菩薩是長這樣嗎？因爲她永遠微笑，我不管怎麼問她，她就不講話，經過十萬拜以後，後來，我就跟她講說，我決定這輩子盡形壽修行到底，但是我現在在社會上太複雜，我要到經濟部上班當個公務員，給我簡單的生活，那你幫我找工作，我就不管了。你要知道，過叁個月，經濟部就打電話來，你要上班是嗎？我說是呀，那你明天來好了，我說你在哪裏呀，我怎麼去呀，他說我經濟部呀，你不是要來上班嗎？我說哦，是呀，就去了。這不可思議呀。要你來講的話，罵人家十萬遍，人家還幫你的忙？不是。

　　十萬遍是你超越，你的自我超越，你想要跟前輩子連起來，跟下輩子連起來只有普賢行願，這是真理。所以普賢行願力你說是普賢菩薩的行願，那當然可以，也不能說你不對。但是普賢行願力是真理的實力，真理的一種加持力和真理的一種能力，法界中真理的那股力量。你在修行的這個，你所修的這個法門裏，是不是走向這裏來。

　　很多人說，念佛，念阿彌陀佛絕對往生。我請問你，你這樣念對嗎？你有沒有想過這句話，你就像那個念佛機一樣，一直念下去，你再怎麼念你都念輸念佛機，念佛機不吃飯，念佛機不上廁所，念佛機不睡覺，二十四小時可以念到底，請問你“念佛機往生嗎？”極樂世界是不是都是念佛磁帶念佛光盤？也沒有呀！爲什麼，是什麼往生你知道嗎？你搞不懂，不是說極樂世界都兩片嘴唇跟一條舌頭去往的，不是！就是你的用心，你怎麼用心你怎麼去。你不用心，你怎麼去呢？

　　所以修行你要這樣反思，我這樣修對嗎？我這樣念佛對嗎？我這樣拜佛對嗎？你修拜佛就拜佛，你修誦經就誦經，你修念佛就念佛，這都對呀，那問題是你這樣做對嗎？你要去求證這個東西，當你這樣子反求諸己，了解到極樂世界你就往生極樂世界。現在因爲你對淨土認識不多，只有極樂世界，所以當然往生極樂世界。

　　可是事實上，你要往生的不一定極樂世界，極樂世界是距離我們娑婆世界最近的一個極樂世界，他的福報，一天一夜的福報相當于我們娑婆世界一劫的福報。但是，除開極樂世界以外，還有無量無邊的佛國土，那就看你的性德怎麼跟他相應，然後你就往生到那邊去，這是一個主要的關鍵。所以看你自己如何在這裏來進行，那我們可能沒有辦法徹底達到普賢行願力的標准，但是那無所謂。你只要這樣做就好，我這樣的行法對嗎？應該怎麼樣才對，你不要求別人的答案，你要求自己答案，所以你自己會開始去摸索，去改進，那有沒有改進？那就看你的真心，這個真心就在這裏“深心信解”。

　　師父這樣講，那我每拜一拜就“我這樣拜對嗎？”拜一拜，結果人家念南無觀世音菩薩還有福報，你說“我這樣拜對嗎，”又拜一拜，那菩薩說“你在幹什麼”，你擡頭又跟他講“我這樣拜對嗎？”念佛不念，南無阿彌陀佛不念，那就說“我這樣念對嗎，我這樣念對嗎？”不是，那個叫做膚淺，這地方講的是深心信解，你那個疑情帶著你會去摸索，你甚至于茶余飯後，喝個茶、喝個咖啡、喝個果汁的時候你在想“哎，應該這樣，應該這樣，好我就試著這樣再去做！”那你就一直摸索一直前進。我跟你講30萬拜你就開悟了。30萬拜就夠了。那你要不是這樣拜，3000萬拜也沒用，所以說磕頭如搗蒜，喊破喉嚨也枉然。那你只是機械式的不算，要用心，絕對有效。

　　佛菩薩曆代祖師教我們修行，不會欺騙我們的，但是你必須用心，所以這個叫作“深心信解，如對目前”。是自己很懇切站在佛菩薩面前，我自己這樣思惟。

　　所以，我常跟各位講，你真的想要修行，想要走佛陀真理這條道路，想要常隨佛學，跟隨佛陀的步伐前進，有一件事你一定要做，就是夜深人靜，大家都睡著以後，你自己要到佛前去跟佛菩薩對話，不要說每天，要經常，好像小孩子依偎在父母的懷裏一樣，去跟佛菩薩對話，要以絕對真誠的心去跟他講。不是應付一下，不要把佛像拿來擦擦又放下去了，“你今天好漂亮哦”。下輩子你一定有長得很漂亮的果報，只有這個果報。

　　但是你真誠心起作用的時候，那就是這裏講的“深心信解如對目前”。這個基本的條件，我跟你講了，你以這樣的心境來進行行法，那麼下面講的就是你要做的事情了。

　　那前面講的是“我以普賢行願力故深心信解如對目前”這句話叫做修行態度，你要修行，你是什麼樣的態度，態度越正確，那你光這個部分你就超越了。絕對出叁界，絕對入法界。我們學華嚴是講入法界，入法界裏所有的淨土你都可以去，看你要不要去。到淨土，你就變成淨土這個國家的人民。我們在法界，我們是世界村的人，每個國家都可以去，這是一個差別。

　　好，下面講修行的技巧問題，就是技術性。我們修行有工程面有技術面，工程面就是修行態度，你修到某個程度。那個工程面是什麼，他有一定的標准。《華嚴經》裏這個交待的很清楚。

　　那你說我學別的就不要這麼清楚，那你去學別的。要到本宗門下來，因爲是華嚴宗，所以你必須依照《華嚴經》的基本行法來做。

　　今年10月份我們在華嚴研究所裏，舉辦世界華嚴學會，我們也是這樣要求。你不要講說世界各地有很研究華嚴的人，我們是不承認的，因爲你要研究華嚴，你要按照《華嚴經》來寫論文，你自己想“這個很華嚴的，這樣子真華嚴”，那個都不算。你要從《華嚴經》裏頭來寫，《華嚴經》的經文結構，《華嚴經》的思想結構，你從華嚴做依據來講，不要在那邊什麼真華嚴，很華嚴，好華嚴，我說這個叫拍馬屁。因爲我們學華嚴，他到面前來都跟你講很華嚴的。這一點都不華嚴，所以你要懂得，修行態度，每一個階段有一個階段的態度，要一直提升。

　　那下面這一句話是技術性的，技術面，修行的技術，修行的步驟，修行的次第，那華嚴裏面很清楚。

　　好，這個地方就講，“悉以清淨身語意業常修禮敬”。這昨天跟各位講，清淨身語意業不是你想像的，清淨身語意業，大概就像<淨行品>中文殊師利菩薩所講的141大願，你要按照那141大願的生活狀態，知道嗎？生活中你要用那141大願的條件來要求你的生活，以這樣的生活來禮敬，常修禮敬。

　　因爲那141大願是應智首菩薩所問的十種雲何得，包括“無過失身語意，不退轉身語意，不動身語意，不害身語意，不可轉身語意，清淨身語意，殊勝身語意，無染身語意，智爲先導身語意，殊勝身語意 ”一共有10個，統稱爲清淨身語意。不是你講“我無所求啦，我內心很清淨呀。”不是你講的那種情景。

　　經文裏面的語言模式他所涵蓋的內容，他不是文字表面的東西，是文字裏面所包含的實際意義，那種真實性，你要從這邊來。所以我常跟各位講說，你在學佛的時候，讀經絕對不要望文生義，望文生義這叫依文解義，你一定不了解佛陀講什麼，因爲尤其這種大乘經典，他都是以基礎佛教，也就是一般所講的，小乘經典作基礎，所以他這個語文出現的時候，有前面的語文存在，因爲前面的語文你沒弄清楚，你這個解釋就是你自己想的，就是自以爲是。前面的語文，像這個叫一乘經典，他的基礎是大乘經典，大乘經典的基礎背後是小乘經典，所以你能夠不修小乘的嗎？你可以不修小乘的行法，但是小乘的經典脈絡要接到這裏來，要不然你所修的無效，因爲你是空心的，你不是實心的。所以，在修行的時候，就怕自以爲是，一廂情願，想當然爾，這是很討厭的。所以師父一講，你又“不過”，又來了，師父把你“不過”解釋完，你又“可是”又來了，“可是”講完了，“但是”“但是”解釋完， “還有”又來了，所以永遠進不了狀況，我們叫這個都是雜訊。

　　好！到昨天講到這個地方，那你要看清楚這裏所講的，他分有叁個象度，一個“所”一個“能”，“能”裏面有修行態度跟修行技術。這個講起來很簡單，那你要去具備這些條件，估計你叁到五年的時間。假如你曾經在外面自己修自己的，自以爲那些雜訊是對的話，那你大概要8年到10年的時間。因爲你必須先把舊有的給退掉，重新來過。

　　光是我跟你講說，這個一乘經典的行法，牽扯到前面大乘經典，大乘經典又牽扯到前面的小乘經典，那從小乘到大乘來到這個地方，光是這些概念你就轉不過來，你要去充實的東西就很多。禅師是不要這些的，但是禅師有個基本條件，你要很幹淨，很幹淨就是大腦是空白的，大腦要是空白的。像六祖慧能，他大腦是空白的。所以師父講什麼，他就聽什麼。不會偏差。我們現在不是，我們的大腦就跟那個圖片一樣，彎彎曲曲扭扭曲曲裏面很多，大腦裏頭有蟑螂有蛔蟲有螞蟻有老鼠。所以現在正法再給你沒用。

　　所以，你要記得，佛法講的一…

《普賢行願品 昆明開示 第叁集 (2011年元月)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…