海雲繼夢和上講經

　　華嚴禅行法----《禅修正行》第七集

　　在第叁段的部分，昨天講到息入，那隨法的息入應該如何？那今天我們看息出時，則反之。即自內而外，內至通身血管末梢逐漸回到丹田，再由丹田逐漸過鼻腔而出，遍散到宇宙虛空的每一個角落，如此將心跟隨著息入而入，息出而出的訓練，目的是要使息加長，柔細平靜。

　　這個地方，我跟各位提到這個問題，主要是要跟各位講說，目前臺灣，所謂修行界，修行這界這行業裏面有這種講法。那我們也知道，這種講法事實上，80%都沒有依據，都是自己想的，古代也沒有醫學常識，那就這樣講。你想，血管末梢，神經末梢，那到底空氣從哪裏來？但是呢，古代是這樣講，我們也這樣跟你講，但是你的智慧要能夠超越，要能夠跳脫。

　　有些人會死命的跟你爭，就是皮膚能呼吸，你什麼時候看過有人研究皮膚呼吸是什麼樣子的？皮膚能呼吸沒有錯，皮膚怎麼呼吸？木頭也會呼吸？但是它怎麼呼吸呢？這一點沒有辦法交待，那你就沒有辦法去進行，你只能夠說我有感覺是這個樣子。但是，那個感覺，你只能夠存疑，慢慢的去驗證，這樣而已。

　　那麼有此一說，我們觀想倒是可以這樣假定。息出的時候從哪裏開始出，就從通身所有的末梢神經，這個微血管末梢，我們通通把它攝回來。因爲在息入的時候都散布到那邊去了，現在再從那邊把它攝回來，然後逐漸的，這個地方講“逐漸”二個字裏面就很複雜，從微血管到血管，要怎麼樣子從皮膚透過肌肉，五髒六腑，然後進入血管，由血管到主動脈，到主靜脈，再回到心髒。然後，由心髒再怎麼樣轉到肺部，再由部肺吐出去。

　　那麼古代，不會這樣分析，他只是從血管末梢，皮膚那個地方，攝回來就到丹田，再由丹田逐漸通過鼻腔而出。這地方不管講什麼，他怎麼講，中國的道家也好，或者你現在修學的，西方的或印度的，新的宗派的講法也好。我們可以告訴各位，它有一個鐵不變的紀律，就是這個鼻腔，空氣透過鼻孔到達肺部的這一段，它只是個通道，這個管道任空氣通過進出，這樣而已。

　　大概你可以發現，有沒有人有那個本事我不知道。當空氣要進入的時候絕對沒有空氣會出去，你聽懂嗎？空氣要出去的時候絕對沒有空氣會進去，不可能同時，空氣同時進出，你聽懂嗎？息入的時候只有入，沒有出，息出的時候只有出，沒有入，不可能同時有出入，記得嗎？弄清楚啊。

　　就好像我們看電影一樣，要進去的時候通通進去，要出去的時候通通出去，這個時候不可能，一半人進去，一半人出去。有沒有，弄清楚啊。所以，你在息入的時候可以有單一的想法、觀法，息出的時候也有單一的想法跟觀法，是這樣的一種狀況。那麼現在，透過鼻腔，盡虛空遍法界入，入到我們的胸腔裏面，那麼透過鼻腔出，我們從通身一切彙集過來，透過鼻腔出，這個空氣從這裏出。

　　我們爲什麼要這樣觀想，這是一個你觀法的一種訓練。出的時候要盡虛空遍法界，入的時候也要窮盡你這個小周天。這個色身的全部，每一個角落，乃至于你都要去觀想說，骨頭也要窮盡，空氣也要到達那邊。至于這種觀法有沒有實質的作用，那我們不管。但是有一點很重要，這個觀法在拓展我們的心量，那是非常有用的，非常有用。

　　尤其當你這種觀法到某一個程度的時候，借著這種外緣的力量，那很需要。假如各位你有學瑜伽，或者太極拳之類的運動，你就會發現。中國的這種運動，東方的這種運動，跟西方不一樣。你看西方人做體操，西方人做體操，這個手拉開，到這裏就到這裏，放下來就放下來。東方的訓練不是這樣，手拉開也是到這個地方，不是到這裏。他有一種觀想要讓它騰上去，身體色身到這裏是沒有錯，他是有一個尾音一樣，拖上去，這個就是不同的地方。

　　在西方的運動就是說，我這肌肉拉到哪裏它運動到哪裏。在東方的運動是，我透過這個觀想，肌肉的運動可以超出我們身體的外面。這一點，你的大腦思維模式就沒有辦法去想。所以你看，東方的運動是這個樣子，那麼東方的數息法也是這個樣子的。他就帶有，借著尾端的那種氣勢去把它帶動，帶動。那這一個感受，我們要能夠去體驗得到。你不要以爲說，我手到這個地方那力量就到這個地方。東方是告訴你，手到這個地方它的氣功可以到那個地方，手雖然是到這裏，但是這個力量不止到這裏，它會透過去。

　　所以，我們在息入息出的時候，也有這種情況，雖然我息入是到胸部，但是它可以到達全身。同樣我息出也不過肺活量這樣大而已，但是它可以盡虛空遍法界，這個觀念你要把它弄清楚。這個本身不會不可思議，但是這樣的訓練它是不可思議的。你要把它弄清楚，這個肺活量是多少出去也是多少，這個沒有什麼不可思議。這個一定是這樣子，5000cc出去就是5000，不會變5萬。這樣的訓練，它會産生的效果就是不可思議的。

　　所以，各位在接受訓練的時候，不是只有訓練這樣，數息1 2 3 4 5 6 7 8 9 10，不是！這個1 2 3 4 5 6 7 8 9 10，就像我們講的，只是那種技術面而已，它的工程面，就是它所帶動的那個影響，那個影響會出現。

　　西方人的頭腦是很奇怪的，他會跟你計算，這麼一個東西，我用十公斤的力量丟出去，那麼它的重量，這個物品的重量，扣除空氣的阻力，扣除地心引力，那麼它會跑多少。這一點他承認，但是同樣我用十公斤的力量，把這個力量丟出去，他看不到，他沒有，那力量沒有出去，你知道嗎？力量沒有出去，因爲你沒有東西就沒有力量。東方人告訴你，你用十公斤的力量丟出去，那個力量還是出去。這一點，西方人的頭殼裏頭，沒有這種方程式。所以他沒有辦法體會，你怎麼把力量丟出去。可是你的力量透過一塊石頭，卻能夠把那個力量丟出去。但是你這個力量不透過石頭，你能丟出去，西方人不相信，你現在你相信嗎？相信的話你丟一個我看看，誰能丟？但是，東方人的訓練，就可以很具體地把它送出去。

　　所以，武俠小說就叫掌風，有沒有？鐵砂掌有沒有？那是一種特別的訓練，那我們告訴各位說，這種訓練基本上是可以成立的。但是我們並不受那種訓練，因爲那跟了生死出叁界無關。可是我們告訴你，這個數息法這樣訓練的時候，他會有那一類的不可思議的境界産生。他不止那邊，我們這邊講的就在這裏，你透過這樣子，將這個心跟隨著息入而入，息出而出的訓練，它會使息自然的加長柔細、平靜。這個時候就有很多人會這樣問了，是不是作意去把它加長，告訴你，你不要去想它，它自然就會加長，不是你作意的。你要作意也可以，那個修法不在這個地方，那個修法是另外一種狀況，也是這個隨法就可以。

　　我們說停氣，停氣是另外一個法，在這個法裏面做一種變化的修法。但是，你透過這樣的將注意力，跟隨著息入而入，息出而出。你的息自然就會加長，你的肺活量自然就會變大。你不一定透過西方人的所謂運動來擴大肺活量，所謂深呼吸來訓練肺活量，不必。透過數息法你的肺活量自然就會增加，你的息入息出自然就會加長，這個就是我們所講的不可思議的地方。

　　你要這樣子去觀，你沒有特別的作意，你只是跟隨著這樣入，跟隨著這樣出而已，他自然就會有這種效果出來。所以我們跟各位講說，你一定要把數法學好，一定要把那個觀法，觀察自己的呼吸狀況，要把它學好，不要偷懶。

　　剛開始學數息法，一定有障礙。就像小孩子連吃飯都有障礙，叫他吃像雞扒過一樣，一碗飯吃下去都在地上，滿桌滿地都是飯，他要搞幾年以後，才會把那一晚飯通通塞到嘴巴裏面，不會掉出去。被爸爸媽媽，被阿媽阿公，念多久。有的爸爸媽媽脾氣不好的時候還要打人，還要這樣捏人用捏的。連吃個飯都這麼痛苦，你現在學數息法，有一些障礙要自己去克服。不要自己想一想就把跳到後面去，好像這樣比較快。

　　我告訴你從後面越往後面修越難，因爲前面所要發生的問題，你照樣都會再那邊出現。那你想要一次OK，那我告訴你，你這輩子弄完，還沒有辦法解決，因爲你沒有次第，那會亂成一團。今天我們都不是那些上上根器者，那些上上根器者，他甚至于根本就不要這樣訓練，所以這一點大家把它弄清楚。

　　再下面，在隨法中，除了要訓練息長柔細之外，還要清楚了知。息入的起點與終點，以及息出的起點與終點。一般而言，息入的終點應該是息出的起點，而息出的終點也應該是息入的起點。在位置上，原則上是正確的，但是在時間上，則原則上是錯誤的，所以在息入與息出的起意點上，基本上是不一定相等。詳細情形是行者深化及妙用的部分，此文不詳洽其形。

　　初學的人，容易在起意點上迷失而生妄想之心。學而有得者，則容易在起意點上著意，而有種種變化跟神通。我希望各位不要爲這個變化跟神通來學，這個是著意。那個起意點，我文章上不想跟各位講太多。這裏要學的法相當的多，包括我們跟各位講龜息法，或者停氣法。我這個一個鼻息出去可以拉長到叁分鍾，然後我把它停住。那這個息出有5000cc，本來一口氣吐盡的時候是叁十秒就夠了，但是呢，我現在可能把它分開，變成叁十分才讓它結束，那麼息就很長了。

　　這個，你有辦法去訓練，就在這一法中，息入也是一樣，本來叁十秒可以吸盡，現在我把它延長到叁十分鍾把它吸盡，那很長了。告訴你，息再長，一天一次呼吸好了。厲害吧，你還是要死，還是會死，還是要死。因爲這是物理現象。雖然可以把生命延長，那你還是要死。

　　我記得跟各位講過，小時候，好多修道人。我們看那個小說，山上有人武功很厲害。背著書包帶著便當就上山求師學道去了。那個時候有遇到叁個，有一個說他師父八百多歲，我說那我要拜他爲師。他說不行，你還小。到了暑假，他說好，我帶你去。第二天說他死了，八百多歲死了。我…

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