..續本文上一頁限製。本來這個地方也可以不限製，但是什麼都不限製你就不會修行了。

　　現在不能夠說息入數一息出數一都不要緊，不行！息入數一，息出數二，這個地方一個限製。你要認爲不方便，那要按照你的方法那也可以。就是說這個規定就像用右手吃飯，右手是拿筷子，那你說我沒辦法，你是左撇子，那用左手拿筷子，那是屬于你個人的事，不能夠說不行，那你自己要了解這個狀況。

　　爲什麼要在這裏跟你作規定，那你不用問，時間到你就知道。這個數法、隨法都不累計，它到底是多少，因爲那根本沒有意義，最主要是要使你的心能夠安住在鼻息之間。但是數法主要是感受呼吸的狀態而已。

　　那麼現在隨法它就不是感受呼吸的狀態了，息入的感覺怎麼樣？息出的感覺怎麼樣？你現在才能夠去感覺。在前面很多同修在講，我息入比較短，息出比較長；息入是冷的，息出是熱的；現在到數法你再來感受。但是我還要再跟各位警告，假如你數法沒有完成，就直接來用隨法的話，那後面的境界你一概不能成就。所以我跟你講，你數法有困難，一定從數法去克服，你不要跳過來用隨法來取代，那這樣子你就等于沒有基礎。你所蓋的房子叫做樣品屋，裏面沒有水電。你放心，即使有的話，臨時電，那個不算，你要記得這一點哦！希望各位在修行的時候不要蓋樣品屋，要好好的打下基礎。

　　觀察呼吸狀態，數法一定要把它這個基礎做好，因爲數法完成以後，你到隨法的話，只要調一下就好了。那你數法的基礎不打，直接到隨法來，那我告訴你，你有沒有跳過去，從你在考慮事情反映你的狀況的時候你就會發現，你那個參差不齊，那個幅度，Plus Minus的幅度相當大，相當大！你再觀察鼻息，注意觀察鼻息，那時候所産生的問題，是在觀察上面有個Plus Minus的問題而已，要調整很快。假如你觀察鼻息不觀察，直接就數法的時候，你會發現你那個跳動的比率就相當大了，你現在數法又不好好數，直接就來講隨法的時候，那個比率跳動的更大。還有人說他直接修止法就好，那你就會看到，他的問題顛叁倒四，然後他以爲本來就是這樣，因爲他本來就沒有在修行，所以他本來就是這樣。

　　修行就一定要照這個標准來，你一定要記得。這裏面不能夠投機取巧。現在我們在跟各位作指導，這種講法已經很明白，而且講得很清楚了，但是你可以想象得到，我們的心性還是喜歡這樣，希望說不但是即溶咖啡，而且還想要叁合一，你知道嗎？叁合一連糖連奶精都免了。我告訴你，你要喝咖啡幹脆直接倒進嘴裏就好了，咖啡加進去，糖加進去，奶精加進去，然後開水也直接倒進去，咕咕咕咕吞下去就完畢了，所以叫四合一，到最後就死的比較快。修行不要一直想要貪便宜，抄近路，告訴你，絕對沒有近路可抄，你越是抄近路，你繞的越遠。

　　我們在臺中買一個山，我們買一個山八十萬買的，結果被騙了。你想八十萬很便宜，他也帶我們到山上去看，啊，就是這個山。好了，錢就給了，結果我們想一想不對，我們應該到政府去登記，就這個時候我看是我們租還是怎麼樣，他都拿給我們，結果我們拿去看，沒有這個號碼，沒有這個地號，那怎麼有這個地號，他說我賣給你就是這個地，其它你去辦，好便宜。你不知道世間人騙人手段之多，我想我錢給你，你就政府的地號有啊，有沒有用啊，政府那邊沒有啊，他給你這一張有，他政府那裏沒有這一張，奇怪啊！你以爲八十萬很便宜，一塊石頭都沒買到。他還跟我說那個地方大概有叁甲地，那個叁甲就很好用了，那個在下面看，那座山好漂亮，那個八仙成道的地方，我們十八羅漢要在那裏成道很快。好了，泡湯了，要不要找人去打他，把那八十萬捶出來，天下沒有白吃的午餐，絕對沒有白吃的午餐！

　　所以我們奉勸各位，你還是從基礎一步一步來。你不要一直想說：“我在家裏坐就好。”我告訴你：你只要在家裏坐，那就不好了。因爲你在家裏只能坐，你沒有辦法，跟你講說爬樓梯的時候去感受，你早就雲霄飛車外面去了，你不會爬樓梯。平常呼吸在哪裏你都找不到，在家裏你會找得到？你到這裏來挨香板，那種心境都這樣此起彼落，你在家裏沒有挨香板，你會知道你的本來面目嗎？你看不到的。

　　所以從數法到隨法，在技術上沒什麼變化，就這麼一點，一個呼吸循環算一，改爲一個呼吸循環算一算二，由一改爲二而已，就這麼樣一點變化，但是你對于息入息出的一切變化要很清楚。

　　前面講到數法，你就可以對自己的身體變化産生左右的能力，到隨法，你對于這世間的一切變化你有預知的能力，知道嗎？你想要當個預言家，那你最少要修到隨法，在隨法中你就可以預言天下大事。而且可以告訴你，你要是有這個能力的話，你預知天下事那會百分之百的正確，明年總統誰當選，你現在就知道了。不是亂猜的。我跟你講，現在在預測明年要有四組人馬出來競選，只有一組會當選，這個我知道，但是哪一組？我不知道啊。

　　同樣的，你要往這方面發展，是屬于隨法的擴大跟應用，那你要不要去擴大跟應用呢？我告訴你，你最好還是入初禅定以後，禅定以後先修出離法，然後再回來。你不要現在一修，噢，這個不錯，那明年我這四個人來找一個就好了，我來想辦法給他當選，那我就可以當國師了，國家都給你輸掉了，叫國輸。你不要去想那麼多。

　　所以，這一種情況是可以有成就，但是你只有到第二個層面，後面還有四個階段。你說我有這樣子就能夠成就了，哎呀，在武林比武上面，你這功夫太低了，二年級而已，還有四個年級還沒讀完。

　　所以，不要在這裏去求那種成就。但是我們告訴你，要想在那邊成就，要從隨法去訓練，從隨法去鑽、去擴大，可以。但是，我們僅講到這裏，不跟各位講那些，你不要去跟人家講我會啊，那些天下隱士通通來找我算賬：你既然會講，我跟你論道！他名字也很美叫論道，其實都是來踢館的。確確實實是從這個地方下手！

　　現在我們來看工程面的部分，在數法中，我們先回來浏覽一下前面的部分，數法中，就工程面的定義可以稱之爲觀息入出中的能所作用關系。

　　觀息入出中的能所作用關系,這個是用比較現代的話來講。古代的都沒有這樣講。我們現在這樣講，讓你比較明確了解你在修什麼？你在修行當中，不是光是在那邊算一二叁四就好，那小孩子也會算。你去看小孩子叫他技術面成就快，工程面他不會成就的。

　　息入出一個循環算一，兩個循環算二，第叁個循環算叁這個叫做技術面，從技術面當中，你要能夠去了解到就是觀能所作用，能跟所。就是呼吸身跟色身之間的關系，這個是從工程面來看，這個小朋友就沒辦法觀了，但是小朋友可以直接反應出來。

　　各位有沒有看到，我不知道你們有沒有遇過，我們道場是很多小朋友來，師父，我怎麼……怎麼……怎麼樣，那就是他的工程面發揮作用，但是要把小孩子做這樣很完整的訓練真是很難，難。

　　第一個，父母親也不願意把他交出來，有很多小孩子從小就出家叫小沙彌，那麼有這一種情況是非常好的因緣。但是第二個因素恐怕你很難具足，他就是要有一個這樣的所謂善知識，就是有閑啦、有空閑的、閑著沒事幹的師父過來人指導他。像我們這個都忙得現在幾點都不知道，你怎麼去指導？尤其要教小孩子，那種變化很微細。

　　大人呢，像各位都叫大人，都已經受汙染了，你們講話當中有多少是隱瞞的，多少是僞裝的，那一看就知道了。小孩子他沒有隱瞞沒有僞裝，所以他的語言模式跟大人不一樣，可是當他把境界反應出來的時候，假如他的師父是正在忙，他會說讓你等一下、等一下，等一下我跟你講他明也知道等一下跟你講，可是他的等一下可能一等就是五十年了。等這小沙彌老了胡須都打結了，他師父都還沒有告訴他，因爲他師父到五十年後，已經往生極樂世界去了，所以你要想說有這樣的善根者不是沒有，但是要找這樣的善知識，有閑，不一定有錢啦。但是我要告訴你，今天要想有閑那就必須要有錢。他要是沒有時間空下來，他沒有辦法做這種指導。

　　所以我們並不是不歡迎小朋友出家，是實在現在沒有那個環境給小朋友出家，所以與其這樣子你多給他修學一些世間法，將來還比較有用，要不然你現在讓他進入佛門中，他大概敲一敲木魚而已，弄幾個法器，那真正行法沒有辦法上。

　　因爲這個行法在這邊非常敏感。行法的東西非常敏感，我曾經跟各位講過，講經要是有所偏差你還好調整。但是指導行法一錯，那就無法調整。你要知道，行法跟講經不一樣。講經你現在初發心，我們初發心會叫你說來講經，我不會說叫你初發心就去指導人家修行，因爲你講經經教會隨著你的成長而成長，那麼你在初學的階段，你是依經而講，最差勁，那也是依文解意、依語無法依意。當你開始進步的時候，你逐漸會依意不依語。然後再進步，你會有完整的理論出來，然後再進步你會從生命的改造上，從自己的心性中流出來，那都是進步、都是成長。那麼原來所講，依文解意的部分本身沒有錯，有什麼因果好說。從你開始進入經意的時候，這個時候依意不依語更不會錯，從你自性中流的時候，那更不用說。所以，從講經的立場來講，可以這樣去一步一步進行，但是帶行法就不一樣。所以行法上的指導，它是很敏銳的，那我們應該從這就去了解。

　　那麼數法的這種關系，你要看清楚，我跟你講這個，我講沒錯，你聽錯我不管，雖然我一再的避免說你們聽錯，希望你們不要聽錯，而且能夠做得正確，但是這個是理想。所以這個講的跟聽的人之間講的要很謹慎的講，聽的人也要很謹慎的聽。

　　這個是數法。從息入出當中去觀能所之間的作用關系。然就隨法而言，但是我們從隨法來看，這個可稱爲禦心平靜，不一樣。這就是行法的功夫來取名的。在境界上是指行者調伏呼吸能夠調禦自如，使其達到平靜的地步，同時身體也能産生…

《華嚴禅行法--《禅修正行》第六集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…