..續本文上一頁夫一定要好好的打下來。要打下這個基礎功夫，各位就一定要好好的把這幾個階段功夫弄好。我們要是真的能夠把前行，把數法弄好以後，進入隨法那你就很簡單了。

　　所以，難的就在這個基礎，呼吸狀況沒有看清楚。你看這個爬樓梯上去，你就會發現那個呼吸喘就夠你忙了，不要再數了，在跑香的時候，你看手張開了，腳不會邁開了，腳邁開了，手又忘記甩了，爲什麼要我們這樣做，因爲實際中的狀況，更爲複雜。所以只是這樣交換，只是交換而已。

　　先從靜坐去觀察，然後從跑香去運用，所以基本的技術面一定要先學好，當我們把呼吸狀態弄清楚，然後你去設定那個點，開始數的時候，那個點還是會常常跑掉，大家算，一、二、叁你就會産生這種情況。

　　你注意看，剛開始，我去注意看那一點，你會看那一點看的很清楚，但是你數的時候，你就會帶不進去，告訴你這是正常的。有時候數一、二、叁、四、怎麼會變成這樣子啦，他會亂了，會亂了，因爲你在看嘛，那數的時候，你會變成慣性的帶進去，這是正常的。那你爲了數而把自己變成呼吸很急促，那這就不正常的，同樣都會發生錯誤，但是你在調整的過程當中他很快會進入狀況，我們要在這個地方把自己弄清楚啊。

　　那整個修行，這個進行的面叫做微觀，你要守得很仔細，他也有宏觀面，我們要小參是要看你的宏觀面，比如說我們剛才講，你是這樣看的很清楚，然後到這裏1..2..，你是看的很清楚，有時候繞了兩叁圈才想到3，但是你自己沒有感覺到，因爲我一直在這裏，那我也記得我都在數，有些繞了好幾圈以後再加一個數字。你是這一種人呢？或者每次在數的時候，當然那是錯誤的。1.2.3.4.5.6.因爲你的數使你的呼吸跟著轉了，這個也是錯，那同樣是錯，我是哪一種人？這不一樣啊。

　　從修行中看人，那比算命還准，因爲算命看你現成的，表面上這些。修行中看人，他是看你骨子裏頭的這些東西，很清楚。只是我們不太願意人家講我們這些。因爲骨子裏頭的那些東西是你自己的秘密，你不願意讓人家知道。而修行很不幸，一眼就可以看穿你那個秘密。所以修行人看這些東西他不叫秘密。可是我們世俗人，會把他當秘密隱藏起來，那笨的修行人就一口氣都把你通通說盡了，聰明的修行人看了就不講。你知道，他講幹嘛？講了招人嫌，所以就不講了。那這個地方你自己要弄清楚。

　　從宏觀面來看，我們要看自己是個什麼料子，怎麼修行你很快可以定位。常常有人這樣問，師父你到底是怎麼修的，我怎麼修，我自己看自己看得很清楚，從微觀看，從宏觀看，那自己就可以調整，你自己不願意，閉上眼睛看外面，或者要依賴人家，那就沒有辦法，絕對沒辦法。因爲你一定要有一面鏡子才可以看到自己，那不必了，我們擁有大圓鏡智，自己看自己，那比別人看我們還清楚。那麼法的運用就是這種狀況，宏觀、微觀。

　　比如說我發生的這種錯誤，我們在跟人家交談，同修交談，都很清楚，那他是這樣，那這樣也不對呀，那我們這樣，那這樣也不對呀，那他怎麼這樣，那我怎麼這樣？我告訴你，你比較幾個就出來了。剛開始不算很准確，不會很精，那至少大分類已經出來了。你幾次經驗以後，你就知道，你是什麼東西了。

　　前輩子海龍王那邊來的，還是牛魔王那邊來的，或者ET那邊來的，你都可以很清楚，關鍵是你不用，因爲你沒有基礎，你也沒辦法用。所以常常就這樣問“師父你看我”。我看你，你怎麼不自己看自己？關鍵就在這個地方。所以修行從這個基本上下功夫，對自己那真是太好了。

　　還是一樣，前行手冊，有空你要翻一翻，我想一想當時，我跟各位講的，你怎麼坐，坐的時候腳怎麼放，坐的時候，我們坐的姿勢你記得，五頂(是)五個頂，頭頂、手心、這兩個，腳心一共五個。跟各位講，這叫做五頂五至尊，五方佛，你這麼一坐，他全部都到。你會不會坐，關鍵就在這裏。要自己把自己調好。你要彎下來都很不可能。因爲你一彎，這個頂已經歪了。跟你講這個頂，從這個百會，一直到海底，他這兩個是重疊的，這個重疊你自己要能夠感受到。我坐的時候是這樣傾的，還是這樣彎的，這一彎，他就沒有重疊了，脊椎一節一節，你看起來本來它是應該要彎的，好像是這樣子沒有錯，但你坐正的時候，他就是那麼直，你從正面來看的話，他就是那個樣子，從上面看下來，那就好像只有一塊，那你自己隨時留意就好。

　　因爲我們現在剛開始沒有，你要留意其實很簡單。你這麼一坐，那麼你注意鼻息，你的眼睛要怎麼放，你看你要注意鼻息眼睛怎麼放，他很自然的，那各位這樣子，這樣子怎麼會注意鼻息？一定你在打妄想，好呆好呆。不可能的。所以這個部分你只要做好就好。因爲你這樣的時候，舌頭不是頂在上面，這樣的時候，口水流下去的時候，會很快，那你這樣的時候， 那你這樣頂也沒用，口水一定往外流。

　　所以你這個坐的姿勢他會把你自己的一切調整的很好，自己稍微留意一下，那這個肩膀坐之前一定要先動一下，調一下，肩就平了。然後把他放輕松，就這麼簡單。這幾個姿勢，調整好了以後，很自然的你就看我的呼吸狀況是怎麼樣，有的人是留意來到丹田再出去，其實來到丹田是自己設定的，你吸氣以後吐氣，你假如一作意，你就會發現，吸氣好像會比較長，吐氣會比較短，其實肺活量都一樣，你這個地方慢慢的去調。

　　你會感覺差不多了，用鼻孔就那樣，不會吸進來的時候鼻孔就縮小，吐出去的時候鼻孔就放大，他的量是一樣的。所以那是我們自己的一種錯覺，你慢慢的去調，然後慢慢的你就看的出來。從那種狀況當中，你就可以設定，1..2..，你自己可以這樣去設定，那這樣子，逐漸的逐漸的，他就會走入狀況。

　　你什麼時候開始數呢，你自己不知道，因爲你一定會觀察到這鼻息很順很自然的時候，那你才會開始數，在鼻息不正常的情況之下，你數就不對了。所以這個就是自己在用功的地方，慢慢的慢慢的去體會。這樣出來，這樣進去的那種狀況，你把他弄好以後，那個觀法，工程面的部分，它就會出現了，就會出現。

　　你慢慢的會去感受到，那這個時候兩個變化，一個是身體的，一個是心理的。身體的我們跟各位講說是八觸，心理的我們叫十功德，那我們在前行的時候，都有跟各位講了，那你可以慢慢看。

　　自己色身變化的時候，譬如，我哪裏好像不通，哪裏壓著，要不要怎麼樣，那這個部分那你自己慢慢去留意，色身的變化。色身的變化應該是慢慢的，不會很快，你假如說，感覺到自己身體變化很激烈的時候，大概都是我們急性子所造成的，性子太急了，要不然就是我們自己有潛伏嚴重的病，一般不會有。

　　那麼我們來到這個世間這麼久了，從小到現在，什麼時候跌倒，什麼時候脫臼，什麼時候扭傷，那麼這些久了以後他會變成內傷，你的氣，血可能就不太流暢，那麼這個時候，我們一靜坐，他會逐漸的在那個地方去把他打通，那就不是你腦袋瓜所能想象的。

　　那這個時候可能哪邊會淤，哪個地方會痛，或者像針刺一樣的感覺，那不要緊，你只要留意，你自己知道就好了。那講也沒用。你跟我說師父我這裏很痛，師父說來我捶一捶，不可能。那你只能看清楚說這些狀況的産生，這些狀況的産生是必然的，這是屬于色身變化的部分，色身變化的部分。

　　那另外一個部分就是內心的變化。你會有某些感覺，不是色身上的見到光，聞到香，或者其他種種音樂，或者一種很舒服的感覺，或者有一種好像一股湧泉一直出來，那或者哪個部分怎麼樣，也是六根接觸六塵境界的時候，心裏上的覺觸有光明，有空空蕩蕩，有很清涼，或者有種種的感覺，不管是好的或不好的，那都是心裏在起變化的狀況。

　　這當中這兩個部分，色身的部分，心裏的部分，你都不要執著，只告訴你一個原則，清清楚楚就好，在什麼時候什麼狀況之下，要去對峙或者要借著那股力量去起作用，我們在小參的時候自然就會出現，我會告訴你。

　　你放心，你不要說師父我中獎了，你沒有跟我說我中獎了，不會的啦，只要中頭彩的，我會跟你分享啦，你放心。你要不是的話，這個都是過程中的幻境，成長中的必然現象。

　　像小孩子，他從這麼小長到那麼大，父母親不會天天跟他贊歎，你又長大了，你又長大了，你講那些幹嘛？鞋子太小了換大一點，那就已經知道你長大了；衣服太小了，換大一件，那就表示你已經長大了；就這樣子。那麼到時候就會跟你講說，這個衣服要換了，不能穿了，這個鞋子要換，不能穿啦，要不然每次穿鞋子他就哭，說腳很痛，腳很痛，那個傻媽媽還叫他再穿再穿，這個鞋子很漂亮，這個腳好像都不會長大，鞋子是不會長大，腳是會長大，他穿不下去就應該換鞋子，那媽媽老說再穿再穿，這個鞋子才買兩個月而已，他不知道兩個月已經不能穿了，那這種情況，你來了幾次以後你會發現，你的腳比鞋子大，那你會說這個鞋怎麼會縮水，鞋子是不會縮水啦，是腳長大啦，那這個時候，幾次錯誤，他還是會轉過來。

　　所以各位你不用緊張，你現在小時候穿的鞋子，你現在一定都不在了，你也早就忘了，這個是我們成長過程中必然會有的，你不要太在意，這個才是一個根本的重點。

　　先把這些基礎好好的做，這叁個月，假如要按照一般的講法來講的，是期望大家在這叁個月證入初禅定，或者證到阿羅漢去，那我是想告訴各位，你這叁個月真的能夠把數法學好，那以後就像那個爸爸媽媽講的，“我看你已經長大了，可以獨立去了”。知道嗎，我們教各位是希望教到你，好像教小孩一樣，大學畢業了，以後你就要獨立了，但是你要知道，這個基礎要打起來， 大學畢業只是一張文憑。

　　處事的能力，待人的這種技巧，人格你要完整，人生觀要健全，這些都教你完畢，那才叫做你能夠獨立去了，我當然我們很期望這叁個月有人證阿…

《華嚴禅行法--《禅修正行》第五集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…