..續本文上一頁的人很麻煩就是，你讀了一點書，就自己以為怎麼樣。上帝死了，上帝有沒有死沒關你屁事。你宣布他上帝死亡，上帝就死啦。那怎麼會是你想的呢！不是這樣的。所以我們一再的警告大家，你是個知識分子你特別要留意這一點，在修行中我們一再，我剛才跟各位講，我這一點講講常忘記，你所有的方法都是方便法，打坐，念經，念佛誦經，拜佛，持咒，修法，這些鏗鏗鏘鏘，一大堆喔，我跟你講，唐朝這些叫左道，旁門左道你知道嗎？。現在不好意思，為了民族大團結它叫密法，其實他是左道。
真正的修法，我們叫真實法的那東西，他有叁個條件：第一個是疑情，疑情不是叫你非懷疑，是這樣子對嗎？我這樣念佛對嗎？我這樣拜佛對嗎？你有沒有這樣想過？你講的啊，他說我照你講的去做啊，弄錯你要背因果啊。我請問你，弄錯是你背因果啊？我背因果啊？你會說我是照你講的啊，你照我講的去，我講的要帶疑情，獨立思考。師父說要念佛，沒錯，你要念，你在念的時候，你要想說我這樣念對嗎？我這樣念是佛講的念法嗎？你就會發現，佛根本就沒叫人念佛啊，你知道嗎？佛在教我們念佛只有兩個地方，昨天講的，一個是藥師經，一個是普門品。普門品跟那個那個觀自在菩薩章，這兩個地方，一個是觀音菩薩修行法門，一個是藥師法門，他有叫你念他們的佛號。在彌陀經那個執持名號一心不亂，重點不在執持名號，它只有那四個字而已啊，重點在什麼，一心不亂，你是不是用阿彌陀佛聖號並不重要，所以你要懂得你在念佛也好，在持咒也好，在拜佛也好，誦經也好，打坐也好，你有沒這樣想過，我這樣做對嗎？這就疑情嘛！然後第二個步驟就是摸索，我要怎麼念才對？我怎麼拜才對？為什麼叫參禪？什麼叫做參？如何參？怎麼參才對？怎麼參才會開悟？有沒有，你有沒想過這個問題，有沒有去找尋這些答案。沒有的話不叫修行。所以你在摸索所的過程裡你會遇到很多問題。我在摸索啊，摸索摸索只是摸索嗎？摸索總會遇到問題，遇到問題你會去解決問題。第叁個是解決問題，解決問題你不見得成功，但是你一定進一大步。所以疑情，摸索，解決問題構成真實法的本質，修行的本質。
所以我常跟各位講說，弘一大師大家都認識吧？你不要點頭，你根本不認識，你只知道這個人叫弘一大師。弘一大師這個人你注意看，他一輩子都在修行，一輩子啊，但是他出家以後我跟你講，他根本沒修行，因為他出家已經快死了，身體已經非常不好了。我問我師父說那你跟弘大師在一起，他怎麼講經！他說講經啊，他講一句話很喘，所以他講一句就有一個人要到他旁邊來聽，聽了以後把他的話傳出去，現在講叫麥克風，擴音器放給大家聽。他身體已經那個樣子了他怎麼修，你說他怎麼修？但是呢他一輩子都在修，你知道他怎麼修？疑情，摸索，解決困難。你去留意看看，我說他都沒修是指他出家這一段，他出家這一段其實是養病，你知道他的字很有名，你知道他很有名的字是什麼時候的字你知道嗎？是出家後第叁個階段的字。因為第個一階段的字我有，那寫得比我寫得還難看。可是他第叁個階段的字就是那麼好啊。他雖然病了那個手已經抖了，他寫的字，你注意看他是抖的痕跡啊。這是他德行。他開始匯集起來的狀況，所以你真要修行要懂得這叁個條件，帶疑情。所以拜佛，為什麼拜了八十萬拜，比我多那麼多，還不能成就，所以你不帶疑情嘛！所以我從第一拜就開始罵了！吃到這麼大書讀這麼多，那對著一張紙畫個小姐就一直拜，拜什麼拜，自己的爸爸媽媽為都不拜還拜？？。我這樣拜跟那些人一樣，把狗背在身上，你狗背在身上，為什麼不把爸爸媽媽背在身上？。這不是莫名其妙嘛！那我這樣拜我到底拜什麼？我只是因為我現在要學佛，我要進入這個狀況，我必須跟大家一樣，我要走進來，這樣拜應該是對的。但是我找不到對的答案，對的理由。
我從第一拜就我就這樣了。拜了十萬拜，我還在那邊搞不定。但是拜到二十萬拜的時候，我就發現學佛拜佛不是一般人想的。我開始鑽進去了，那個時候，學佛拜佛的要領自己就抓出來了。到叁十萬拜的時候就發現了，對了！就是這樣，修行就是這樣。那個突然間，有一陣子大概一個禮拜發現自己身體整個都變了。我說這樣拜就對了。那一個時間以後大概有一年多將近兩年，不必睡覺，晚上用功到天亮，寫一支筆，一個原子筆，一天寫一支。白天要上班，中午不一定睡覺，沒有為什麼，你說不可思議啊，是不可思議啊。你行法要這樣走過來。每一拜每一拜都帶著疑情，要怎麼拜，要怎麼拜？我後來拜華嚴經的時侯，我就是這樣子，行(拜),菩(拜),薩(拜),道(拜),這樣子，差不多拜有十萬拜。突然間一個出家人來，你在幹什麼？我在拜佛啊。他看一看，拍拍我肩膀說不是這樣拜。我說那要怎麼拜？一心頂禮南麼大方廣佛華嚴經華嚴海會佛菩薩，行字法寶，一拜。好，一心頂禮南麼大方廣佛華嚴經華嚴海會佛菩薩，菩字法寶，一拜。然後我就照他這樣就開始拜，拜拜拜。拜完了，因為我一天大概拜六百到一千二，拜完以後，咦，那剛才哪個師父來？不對啊！我門鎖著，他怎麼進來？一看門鎖得好好的啊，他怎麼來怎麼走啊？，那是誰呀？自然相應啊！你怎麼知道他是誰？那不可思議就不可思議嘛！你用大腦去想就沒有那回事了。我怎麼知道拜佛是這樣拜，我只知道反正家裡沒大人，沒人教，自己看自己拜嘛。反正這個世間就這樣子。佛法是很好，拜佛大家都在講，那你就拜嘛，絕對沒錯！錯的是因為你不知道，那你要怎麼知道？帶疑情，去摸索，你自然就有答案。到那個地方卡不過去了，他就來了。多少人問我“那個人是誰？”我說勉強講可能是地藏菩薩，只差他沒有帶錫杖而已，就這樣呀！你能確定是誰嗎，因為我就在拜，他就教我這樣拜，我就這樣拜。他教我兩叁拜就走了，那你還說什麼。所以學佛修行不可思議是在這裡。你用大腦想不來，大腦你會去想說我拜到那裡你來給我指導，這不是演戲，導演啊，對不對？但是你的定位，在法界中他自然就形成了。這也並不那麼容易。剛開始的時候像這冬天，你知道臺灣冬天又冷又濕，那個早上叁點半要起來，鐘響按了放到枕頭下再睡，睡不到五分鐘，“叭！”棉被掉下去了，你只好爬起來。那個天氣，哪有可能棉被會掉的。第二天還是一樣，大概我是第一天沒問題，第二天出問題，第叁天哪腿被拉出來了，奇怪誰把我的腿拉出來？第四天那不信邪啊，就躲得好好的，結果一支針，很粗的針哪從屁股插下去，爬起來啊趕快找有沒流血。幾天以後你就正常了。起來了，早上一定起來，要不然這韋陀菩薩又來了。拜拜拜。。還是睡著了。因為晚上差不多十二點多睡，叁點，叁點半要起來，拜佛還拜到睡著啊，厲害吧！你怎麼醒來，因為流口水濕了，冬天很冷被凍醒了，起來了，怎麼辦呢？所以我養成喝咖啡習慣就是這樣子。早上一起來來先泡一杯熱咖啡，這樣才不會睡著。你自己要去解決你的困難。假如你不解決困難，是沒辦法修學的，一定要，哪有那麼好的福報，沒有，好福報修不了。
在那種環境困厄當中，你才有辦法解決你的困難。每一個人在你的環境裡，你一定要挑戰你自己，超越你自己，這才叫做疑情，摸索，解決困難。你不解決你的困難，誰幫你解決，只有你自己解決你的困難，你才能超越你自己。講到這裡是很傷感情的，你說我來學佛拜佛是希望“好命”一下，竟然我來跟你學，你來叫我去過那種歹命的生活，那我還來學幹嘛！不是，這是一項生命改造工程。你想轉要凡成聖啊，你就得改造你的生命。這裡頭對於你的現有的福報，你只有增勝，增勝。只有比你現有的福報更好，不會更差。你說噢這樣我就很痛苦了，你別怕痛苦，假如是痛苦的人來，他會消除他的痛苦，假如你是沒痛苦的人，你會增長你的善根，你知道嗎。自己不會去找麻煩的，修行不是給自己找麻煩，我們是要轉凡成聖。按照每一個人現有的資格跟條件，你在這基礎上往上，有福報的人就有福報，增加善根，沒福報的人把業障消除，增加福報，然後增加善根。你必須走這條路，因為學佛成佛到最後就福慧兩足，這福報善根兩個都具足。所以你沒有福報的你先增長幅報，你有福報的增長善根，這是一定的。所以這個行法你一定要懂得這樣做。所以我們在這個前提之下，我跟各位談的，第一個先釋放，就透過觸功德把自己矯正，然後釋放你被壓抑的能量。其實，在觸功德的時候，假如有觸功德的人釋放根性能量是很快的。假如沒有觸功德的人釋放根性能量的時間會長一點，大概都差不了多少，這種狀況。他過了以後，你就會發現，他進入某一種狀況。“慣性”，你的模式會產生。這個時候你要記得，“參禪金叁角，置心一處”抓進來，很快，你就會看到善根，善根是怎麼動的，這個時侯轉識成智，捨識用根，全部起來，這些詞彙你都會用，在哪裡用你不會用，你只會背這些。學佛就是要捨識用根，學佛就是要轉識成智，怎麼轉？團團轉。他是在這個時候，根性能量釋放以後，你要開始轉識成智，捨識用根，進入初果。那一般來講，從這個唯智的立場不講這個，他就講明心見性。從唯識的立場來講就是“捨識用根，轉識成智”。那這個部分我們到初果以後才跟你講，現在別講太多，講太多你前面又不修了，後面怎麼講又一直，求知識以滿足，滿足自己的狂妄心。求知識沒用啊，這些我們都知道，你修過你就知道，而且你不會亂。但是你從知識上來看，你一定會亂。因為佛教知識太多了，大藏經那麼多，就是講這些，講讓你亂七八糟的，你的大腦分不清。像剛才講的，從唯智的立場叫明心見性，從唯識的立場就是捨識用根，轉識成智。你到底要講哪一個？講一講都打架，講一講都打架。你一定扯不清楚。這是從這個地方來談的。
那麼我們剛才談到，這個從佛教現代化的立場來講，…
《藥師經行法 第四講》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…