..续本文上一页的人很麻烦就是，你读了一点书，就自己以為怎么样。上帝死了，上帝有没有死没关你屁事。你宣布他上帝死亡，上帝就死啦。那怎么会是你想的呢！不是这样的。所以我们一再的警告大家，你是个知识分子你特别要留意这一点，在修行中我们一再，我刚才跟各位讲，我这一点讲讲常忘记，你所有的方法都是方便法，打坐，念经，念佛诵经，拜佛，持咒，修法，这些鏗鏗鏘鏘，一大堆喔，我跟你讲，唐朝这些叫左道，旁门左道你知道吗？。现在不好意思，為了民族大团结它叫密法，其实他是左道。
真正的修法，我们叫真实法的那东西，他有三个条件：第一个是疑情，疑情不是叫你非怀疑，是这样子对吗？我这样念佛对吗？我这样拜佛对吗？你有没有这样想过？你讲的啊，他说我照你讲的去做啊，弄错你要背因果啊。我请问你，弄错是你背因果啊？我背因果啊？你会说我是照你讲的啊，你照我讲的去，我讲的要带疑情，独立思考。师父说要念佛，没错，你要念，你在念的时候，你要想说我这样念对吗？我这样念是佛讲的念法吗？你就会发现，佛根本就没叫人念佛啊，你知道吗？佛在教我们念佛只有两个地方，昨天讲的，一个是药师经，一个是普门品。普门品跟那个那个观自在菩萨章，这两个地方，一个是观音菩萨修行法门，一个是药师法门，他有叫你念他们的佛号。在弥陀经那个执持名号一心不乱，重点不在执持名号，它只有那四个字而已啊，重点在什么，一心不乱，你是不是用阿弥陀佛圣号并不重要，所以你要懂得你在念佛也好，在持咒也好，在拜佛也好，诵经也好，打坐也好，你有没这样想过，我这样做对吗？这就疑情嘛！然后第二个步骤就是摸索，我要怎么念才对？我怎么拜才对？為什么叫参禪？什么叫做参？如何参？怎么参才对？怎么参才会开悟？有没有，你有没想过这个问题，有没有去找寻这些答案。没有的话不叫修行。所以你在摸索所的过程裡你会遇到很多问题。我在摸索啊，摸索摸索只是摸索吗？摸索总会遇到问题，遇到问题你会去解决问题。第三个是解决问题，解决问题你不见得成功，但是你一定进一大步。所以疑情，摸索，解决问题构成真实法的本质，修行的本质。
所以我常跟各位讲说，弘一大师大家都认识吧？你不要点头，你根本不认识，你只知道这个人叫弘一大师。弘一大师这个人你注意看，他一辈子都在修行，一辈子啊，但是他出家以后我跟你讲，他根本没修行，因為他出家已经快死了，身体已经非常不好了。我问我师父说那你跟弘大师在一起，他怎么讲经！他说讲经啊，他讲一句话很喘，所以他讲一句就有一个人要到他旁边来听，听了以后把他的话传出去，现在讲叫麦克风，扩音器放给大家听。他身体已经那个样子了他怎么修，你说他怎么修？但是呢他一辈子都在修，你知道他怎么修？疑情，摸索，解决困难。你去留意看看，我说他都没修是指他出家这一段，他出家这一段其实是养病，你知道他的字很有名，你知道他很有名的字是什么时候的字你知道吗？是出家后第三个阶段的字。因為第个一阶段的字我有，那写得比我写得还难看。可是他第三个阶段的字就是那么好啊。他虽然病了那个手已经抖了，他写的字，你注意看他是抖的痕跡啊。这是他德行。他开始匯集起来的状况，所以你真要修行要懂得这三个条件，带疑情。所以拜佛，為什么拜了八十万拜，比我多那么多，还不能成就，所以你不带疑情嘛！所以我从第一拜就开始骂了！吃到这么大书读这么多，那对著一张纸画个小姐就一直拜，拜什么拜，自己的爸爸妈妈為都不拜还拜？？。我这样拜跟那些人一样，把狗背在身上，你狗背在身上，為什么不把爸爸妈妈背在身上？。这不是莫名其妙嘛！那我这样拜我到底拜什么？我只是因為我现在要学佛，我要进入这个状况，我必须跟大家一样，我要走进来，这样拜应该是对的。但是我找不到对的答案，对的理由。
我从第一拜就我就这样了。拜了十万拜，我还在那边搞不定。但是拜到二十万拜的时候，我就发现学佛拜佛不是一般人想的。我开始钻进去了，那个时候，学佛拜佛的要领自己就抓出来了。到三十万拜的时候就发现了，对了！就是这样，修行就是这样。那个突然间，有一阵子大概一个礼拜发现自己身体整个都变了。我说这样拜就对了。那一个时间以后大概有一年多将近两年，不必睡觉，晚上用功到天亮，写一支笔，一个原子笔，一天写一支。白天要上班，中午不一定睡觉，没有為什么，你说不可思议啊，是不可思议啊。你行法要这样走过来。每一拜每一拜都带著疑情，要怎么拜，要怎么拜？我后来拜华严经的时侯，我就是这样子，行(拜),菩(拜),萨(拜),道(拜),这样子，差不多拜有十万拜。突然间一个出家人来，你在干什么？我在拜佛啊。他看一看，拍拍我肩膀说不是这样拜。我说那要怎么拜？一心顶礼南么大方广佛华严经华严海会佛菩萨，行字法宝，一拜。好，一心顶礼南么大方广佛华严经华严海会佛菩萨，菩字法宝，一拜。然后我就照他这样就开始拜，拜拜拜。拜完了，因為我一天大概拜六百到一千二，拜完以后，咦，那刚才哪个师父来？不对啊！我门锁著，他怎么进来？一看门锁得好好的啊，他怎么来怎么走啊？，那是谁呀？自然相应啊！你怎么知道他是谁？那不可思议就不可思议嘛！你用大脑去想就没有那回事了。我怎么知道拜佛是这样拜，我只知道反正家裡没大人，没人教，自己看自己拜嘛。反正这个世间就这样子。佛法是很好，拜佛大家都在讲，那你就拜嘛，绝对没错！错的是因為你不知道，那你要怎么知道？带疑情，去摸索，你自然就有答案。到那个地方卡不过去了，他就来了。多少人问我“那个人是谁？”我说勉强讲可能是地藏菩萨，只差他没有带锡杖而已，就这样呀！你能确定是谁吗，因為我就在拜，他就教我这样拜，我就这样拜。他教我两三拜就走了，那你还说什么。所以学佛修行不可思议是在这裡。你用大脑想不来，大脑你会去想说我拜到那裡你来给我指导，这不是演戏，导演啊，对不对？但是你的定位，在法界中他自然就形成了。这也并不那么容易。刚开始的时候像这冬天，你知道台湾冬天又冷又湿，那个早上三点半要起来，鐘响按了放到枕头下再睡，睡不到五分鐘，“叭！”棉被掉下去了，你只好爬起来。那个天气，哪有可能棉被会掉的。第二天还是一样，大概我是第一天没问题，第二天出问题，第三天哪腿被拉出来了，奇怪谁把我的腿拉出来？第四天那不信邪啊，就躲得好好的，结果一支针，很粗的针哪从屁股插下去，爬起来啊赶快找有没流血。几天以后你就正常了。起来了，早上一定起来，要不然这韦陀菩萨又来了。拜拜拜。。还是睡著了。因為晚上差不多十二点多睡，三点，三点半要起来，拜佛还拜到睡著啊，厉害吧！你怎么醒来，因為流口水湿了，冬天很冷被冻醒了，起来了，怎么办呢？所以我养成喝咖啡习惯就是这样子。早上一起来来先泡一杯热咖啡，这样才不会睡著。你自己要去解决你的困难。假如你不解决困难，是没办法修学的，一定要，哪有那么好的福报，没有，好福报修不了。
在那种环境困厄当中，你才有办法解决你的困难。每一个人在你的环境裡，你一定要挑战你自己，超越你自己，这才叫做疑情，摸索，解决困难。你不解决你的困难，谁帮你解决，只有你自己解决你的困难，你才能超越你自己。讲到这裡是很伤感情的，你说我来学佛拜佛是希望“好命”一下，竟然我来跟你学，你来叫我去过那种歹命的生活，那我还来学干嘛！不是，这是一项生命改造工程。你想转要凡成圣啊，你就得改造你的生命。这裡头对於你的现有的福报，你只有增胜，增胜。只有比你现有的福报更好，不会更差。你说噢这样我就很痛苦了，你别怕痛苦，假如是痛苦的人来，他会消除他的痛苦，假如你是没痛苦的人，你会增长你的善根，你知道吗。自己不会去找麻烦的，修行不是给自己找麻烦，我们是要转凡成圣。按照每一个人现有的资格跟条件，你在这基础上往上，有福报的人就有福报，增加善根，没福报的人把业障消除，增加福报，然后增加善根。你必须走这条路，因為学佛成佛到最后就福慧两足，这福报善根两个都具足。所以你没有福报的你先增长幅报，你有福报的增长善根，这是一定的。所以这个行法你一定要懂得这样做。所以我们在这个前提之下，我跟各位谈的，第一个先释放，就透过触功德把自己矫正，然后释放你被压抑的能量。其实，在触功德的时候，假如有触功德的人释放根性能量是很快的。假如没有触功德的人释放根性能量的时间会长一点，大概都差不了多少，这种状况。他过了以后，你就会发现，他进入某一种状况。“惯性”，你的模式会產生。这个时候你要记得，“参禪金三角，置心一处”抓进来，很快，你就会看到善根，善根是怎么动的，这个时侯转识成智，捨识用根，全部起来，这些词汇你都会用，在哪裡用你不会用，你只会背这些。学佛就是要捨识用根，学佛就是要转识成智，怎么转？团团转。他是在这个时候，根性能量释放以后，你要开始转识成智，捨识用根，进入初果。那一般来讲，从这个唯智的立场不讲这个，他就讲明心见性。从唯识的立场来讲就是“捨识用根，转识成智”。那这个部分我们到初果以后才跟你讲，现在别讲太多，讲太多你前面又不修了，后面怎么讲又一直，求知识以满足，满足自己的狂妄心。求知识没用啊，这些我们都知道，你修过你就知道，而且你不会乱。但是你从知识上来看，你一定会乱。因為佛教知识太多了，大藏经那么多，就是讲这些，讲让你乱七八糟的，你的大脑分不清。像刚才讲的，从唯智的立场叫明心见性，从唯识的立场就是捨识用根，转识成智。你到底要讲哪一个？讲一讲都打架，讲一讲都打架。你一定扯不清楚。这是从这个地方来谈的。
那么我们刚才谈到，这个从佛教现代化的立场来讲，…
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