海雲繼夢和上講經

華嚴禅行法----《禅修前行》第十一集

這個61頁最後一行，數息修四念處入資糧位，屬于中賢上賢位，這個數息修四念處，就變成十六特勝這樣的一個修法，這個本身是一法。我們再看第二隨法修四正勤入加行位，這個叫暖位，止法修四神足入加行位的頂位，觀法修五根五力入加行位，是人世第一位，還法修七覺知入見到位，得須陀洹果，淨法修八正道入修道位，得斯陀含阿那含果。這個地方是一種我們叫修行上的用功的手段，那麼你必須要配合的一種資糧，假如我們只有一個修法，而不懂得應該要開，那你就很麻煩。就像很多人做生意一樣，我就把東西做的很好來買，那是沒有錯，人家來問說，你這個要賣嗎，你說當然要賣了，不然擺在這裏幹嘛，好吧那你就去賣吧，我回家去了。那這種情況你會發現，我們把東西做好這本來是應該的，但是你要不要有一個助道資糧，善待客人，對不對，那你說我把東西做好就好，那你把他做好，你就把他擺在自動販賣機裏面，是不是，那自動販賣機你也要寫一句廣告詞，請投二十元，不是說這是要賣的，這是要錢的，不是這樣子，對不對。

那麼像這一類都告訴我們在修行過程當中。我們一再的提醒各位，行者本身不要自傲，我這個是究竟大法，我這個是很特殊的法，尤其我們學華嚴更要不得，眼睛長在天花板的上空，人家一講，你那個.... 嗯，那我這個才....。那你這種態度你不要修了，那叫狐假虎威，我們都是凡夫，凡夫拿起來，凡夫性都一樣，華嚴很好是沒有錯，但是對我們的傲慢心，那把他汙染的一塌糊塗，所以我們應該要了解一個行者本身對于他的法要好，那基本上，他個人的修養也一樣，要能夠貫徹，要能夠圓滿，並不是說我是一個行者，我只要把道修好就好。你把稻修好那麥子也需要啊，不是稻子啊，他還有好多好多的東西，那我們在佛經上面有很多，說有一條蛇，這條蛇有兩個頭，那一個頭會吃東西，那一個頭就沒吃到，這個吃東西的頭就很討厭那個沒吃到的頭，然後就想辦法把那個沒吃東西的頭把他綁在樹幹上，他自己用力想要把他脫離掉，結果一拉開，兩頭都死了。我們道場很神聖，很殊勝這個是沒有錯，那是因爲有各位在精進，可是他的殊勝要是沒有人來護持呀，這個道場有用嗎，那大家就認真用功，努力到最後就相繼而亡，對不對，一個接一個死掉了，沒有人煮飯給你吃啊，那你就只好去餓死了，要不然你會說那我只要修行就好，龍天護法會送給你吃，那你嘴巴張開西北風通過去，只有這樣子啊，其他沒了，所以要精進還得要有護法，而護法來自與我們的助道資糧，這一點各位一定要留意，數隨止觀還淨很重要，你看叁十七道品不可免，我們現在是剛好相反，修叁十七道品不要數隨止觀還淨，結果你的叁十七道品變成口頭上的叁十七道品，不是力行實踐的叁十七道品，這個叫做冤枉。

現在我們學大乘佛法，這個毛病更嚴重，佛法很殊勝，大乘才究竟，動不動就空，動不動就無位真人，有那麼一個你知道嗎，人家一講就打人家嘴巴，好像會打人家嘴巴的你就是開悟者，你還沒有被人家揍回去呢，你打人家嘴巴，人家揍你鼻子，你就知道，好像講這些诳語，這些機鋒轉語，這些大話，那你就很了不得，這證明你是宇宙大怪物，我執甚深，不可思議，而自己不知道，佛法告訴我們的那一些境界沒有錯，那都是過來人，各位現在在看，是在表面上看，弄幾句話，舍識用根啦，一切皆空啦，不著一點塵埃啦，那你自己在放屁呀，佛祖坐在天上看，看也看不懂，你在吹什麼，不是講那一些話，因爲這些都是過來人的，我們還沒有過來，你根本不知道什麼叫不著一點塵埃，你懂嗎，講的人懂你不懂啊，你跟著講你就是不知道啊，你要懂得，在這個過程當中，你有沒有經過一番死心塌地的功夫。剛才我跟清慧小參，他說早上，在持咒，金剛持，他持出味道來了，嘴巴這這邊念啊，有個聲音出現了，他跟著進去，那就對了，我們一直跟你講說，什麼咒你不要問我說師父怎麼念，我就跟你說你就一直念念念到一個階段啊，那個你自己的韻就會出來了，你這麼一念，奇怪，我念了一個鍾頭，怎麼還沒有韻出來，你一個鍾頭就要韻出來，你又不是豆芽菜，長的那麼快幹嘛，你看他念多久了，到今天才出現，他還在怕，我怕明天又忘了，對不對，是沒有錯，會呀，這個時候是偶爾一現，昙花一現，你再用功他會出現第二次，那就很快了，第二次比第一次快的多，然後他又會忘記，再來，他還是第叁次會來，這樣屢試不爽的時候，那你就修得。現在小孩子寫字一樣，偶爾寫一個字被老師圈起來，哇，好高興，鴨子好幾個，那個老師蓋章蓋幾個，他很高興，再寫，寫不出來了，過一個禮拜又來了，然後老師又蓋章，然後他又很高興，爲什麼，那一點獎勵嘛，然後呢，他會一直進入狀況，一直進入狀況，他就學成了。

我們不是啊，你想想我們以前在學的時候，你下了多少苦功夫，被老師打過多少手心跟手背，有沒有，還有人是被老師用針刺的，現在大概沒有了，我們那時候有，我們有個同學被老師說手伸出來，打他還是寫不好，寫不好就用針跟他刺啊，那個叫夭壽短命老師，現在我想沒有人敢，要是敢用針刺學生，他馬上就上法院去了，那時代沒人管啦，什麼樣子的老師都有，好了，他是這樣成長起來的。那時候的小孩子不壞啊，生命的成長很踏實，雖然環境不是很好，但是生命成長很踏實。我們現在環境很好，生命的成長不踏實。所以我們希望各位在修學上面一定要踏踏實實來，我們在這個基本行法上這樣要求你，我希望你一步一步來，一個行者絕對不要把自己鎖定在一個地方，譬如說我數息法，這樣修的不錯，你還要帶有一個疑情，我有哪些地方要補充的，我有沒有什麼缺點要改的，有沒有人比我更高明的，你要經常帶有這種疑情啊，要有人比我更高明的，我要感到很慚愧，然後趕快跟他學，這個才對啊，你不要一學成了，哼，他有什麼了不起，那個我也會，他腳擡起來放在頭頂，我向那邊搖，我也會到頭頂，那他露左腳，你露右腳，那沒有用啊，不是這樣比高下，看看人家有優點有長處，那我們就學，但有些地方我們可以贊歎，我們不一定要學。

比如他透過初禅到二禅叁禅四禅，或者四定，九次第定，那麼高的禅定要不要學呢，那未必，但是你一定要贊歎，你要不要學那個禅定那無所謂，但是初禅定你一定要有，然後從這個地方開始起妙用，他怎麼用，那這個你一定要學，他這樣用，那我不一定這樣用，可是他這樣用，我要學他，因爲妙用無方，那你必須法門無量誓願學，可是那個深度那不一定要，像我跟你講的是很清楚，你在聽的不一定很清楚，那我就希望你把他記下來，好好在理路上把他理清楚，我叫你什麼一定要學的，你要把他記清楚，我告訴你有哪些可以不要學的，你也要把它弄清楚，不然你看看，你一轉返，下了課再過來，你就搞不清楚了，絕對搞不清楚這裏面在講什麼，像初禅入了以後，二禅到九次第定可以不學，但是你一定要贊歎，贊歎是一定要的。然後他從禅定以後起種種妙用，譬如說我修本尊法，怎麼觀本尊，我修念佛觀，怎麼起觀，我修不淨觀怎麼起觀，你都可以從這個地方來，或者大乘的禅法那怎麼修，那人家怎麼修你都可以參，都可以跟著學，而且你會很快成就，假如說那個東西弄了老半天你還弄不出所以然，那可以存疑，暫時放著，不是你不修，暫時放著，因爲有些語言模式思維模式跟這個行法模式你不能適應，那不用花費太多時間，所以一個行者來講，他本身是非常有彈性，非常活潑，不是死守在那一個地方。

我們跟各位講過，一法通法法通，一經通經經通，絕對沒有錯啊，但是你一定要弄清楚，有很多人一法通，法法不通，連他那一法也不通，他還沒有通的時候很通，通了以後就不通，一經通，經經都不通，他還沒通的時候，每一經都通，他一通了以後沒有一部經能通，都塞住了，爲什麼有的一法通能法法通啊，數息觀這一法通了，你法法都可以通，有些法你就是不通，因爲他那一法只能通那一法，你要再修別的法重頭再來，但是，當你對你這一法的成就産生慢心的時候，那我告訴你，你全部不通了，經通也一樣，華嚴經通了，我保證你每一經都通，你講華嚴經一經通，經經都通了，絕對可通，阿彌陀經通了，保證你經經都不通，只有華嚴經通了，你什麼經都通，阿彌陀經通了我告訴你，你就很難通，你今天念華嚴經看看，跟彌陀經看看，要念一部彌陀經，你就可以想象的到，釋迦摩尼佛把那一個舍利弗耳朵拉斷了，拉了34次，耳提面命，大概不止拉耳朵，連鼻子都勾起來，我給你講你有咩有聽到，舍利弗就是聽不懂啊，然後他跟這種阿羅漢，智慧第一的阿羅漢一再的叫，舍利弗啊舍利弗啊，一再的叫，你知道嗎，舍利弗，那十幾分鍾舍利弗叫了叁十幾聲，你就可以知道那一法很難通，就算通了，通了也不通啊，你要知道，所以他只有一個淨土做依靠，華嚴呢，有無量無邊的淨土，你看看差別有多少，法門的出入有多大，你可以從這個地方你去看看，這個是我們在修學中你應該要有的心量。

所以修學到了一定的程度相當的地方，慈悲喜舍一定要修，四無量心，慈悲喜舍不修，你的心量絕對打不開，心量打不開你法門很難圓融，法門不能圓融，你別想法法皆通，經經皆通，這個基礎你要先弄清楚，在整個修學佛法的過程當中，告訴各位前行的資糧位非常的重要，我們很多同修進入佛門以後，經過一轉兩…

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