海云继梦和上讲经

华严禅行法----《禅修前行》第十一集

这个61页最后一行，数息修四念处入资粮位，属于中贤上贤位，这个数息修四念处，就变成十六特胜这样的一个修法，这个本身是一法。我们再看第二随法修四正勤入加行位，这个叫暖位，止法修四神足入加行位的顶位，观法修五根五力入加行位，是人世第一位，还法修七觉知入见到位，得须陀洹果，净法修八正道入修道位，得斯陀含阿那含果。这个地方是一种我们叫修行上的用功的手段，那么你必须要配合的一种资粮，假如我们只有一个修法，而不懂得应该要开，那你就很麻烦。就像很多人做生意一样，我就把东西做的很好来买，那是没有错，人家来问说，你这个要卖吗，你说当然要卖了，不然摆在这里干嘛，好吧那你就去卖吧，我回家去了。那这种情况你会发现，我们把东西做好这本来是应该的，但是你要不要有一个助道资粮，善待客人，对不对，那你说我把东西做好就好，那你把他做好，你就把他摆在自动贩卖机里面，是不是，那自动贩卖机你也要写一句广告词，请投二十元，不是说这是要卖的，这是要钱的，不是这样子，对不对。

那么像这一类都告诉我们在修行过程当中。我们一再的提醒各位，行者本身不要自傲，我这个是究竟大法，我这个是很特殊的法，尤其我们学华严更要不得，眼睛长在天花板的上空，人家一讲，你那个.... 嗯，那我这个才....。那你这种态度你不要修了，那叫狐假虎威，我们都是凡夫，凡夫拿起来，凡夫性都一样，华严很好是没有错，但是对我们的傲慢心，那把他污染的一塌糊涂，所以我们应该要了解一个行者本身对于他的法要好，那基本上，他个人的修养也一样，要能够贯彻，要能够圆满，并不是说我是一个行者，我只要把道修好就好。你把稻修好那麦子也需要啊，不是稻子啊，他还有好多好多的东西，那我们在佛经上面有很多，说有一条蛇，这条蛇有两个头，那一个头会吃东西，那一个头就没吃到，这个吃东西的头就很讨厌那个没吃到的头，然后就想办法把那个没吃东西的头把他绑在树干上，他自己用力想要把他脱离掉，结果一拉开，两头都死了。我们道场很神圣，很殊胜这个是没有错，那是因为有各位在精进，可是他的殊胜要是没有人来护持呀，这个道场有用吗，那大家就认真用功，努力到最后就相继而亡，对不对，一个接一个死掉了，没有人煮饭给你吃啊，那你就只好去饿死了，要不然你会说那我只要修行就好，龙天护法会送给你吃，那你嘴巴张开西北风通过去，只有这样子啊，其他没了，所以要精进还得要有护法，而护法来自与我们的助道资粮，这一点各位一定要留意，数随止观还净很重要，你看三十七道品不可免，我们现在是刚好相反，修三十七道品不要数随止观还净，结果你的三十七道品变成口头上的三十七道品，不是力行实践的三十七道品，这个叫做冤枉。

现在我们学大乘佛法，这个毛病更严重，佛法很殊胜，大乘才究竟，动不动就空，动不动就无位真人，有那么一个你知道吗，人家一讲就打人家嘴巴，好像会打人家嘴巴的你就是开悟者，你还没有被人家揍回去呢，你打人家嘴巴，人家揍你鼻子，你就知道，好像讲这些诳语，这些机锋转语，这些大话，那你就很了不得，这证明你是宇宙大怪物，我执甚深，不可思议，而自己不知道，佛法告诉我们的那一些境界没有错，那都是过来人，各位现在在看，是在表面上看，弄几句话，舍识用根啦，一切皆空啦，不著一点尘埃啦，那你自己在放屁呀，佛祖坐在天上看，看也看不懂，你在吹什么，不是讲那一些话，因为这些都是过来人的，我们还没有过来，你根本不知道什么叫不著一点尘埃，你懂吗，讲的人懂你不懂啊，你跟着讲你就是不知道啊，你要懂得，在这个过程当中，你有没有经过一番死心塌地的功夫。刚才我跟清慧小参，他说早上，在持咒，金刚持，他持出味道来了，嘴巴这这边念啊，有个声音出现了，他跟着进去，那就对了，我们一直跟你讲说，什么咒你不要问我说师父怎么念，我就跟你说你就一直念念念到一个阶段啊，那个你自己的韵就会出来了，你这么一念，奇怪，我念了一个钟头，怎么还没有韵出来，你一个钟头就要韵出来，你又不是豆芽菜，长的那么快干嘛，你看他念多久了，到今天才出现，他还在怕，我怕明天又忘了，对不对，是没有错，会呀，这个时候是偶尔一现，昙花一现，你再用功他会出现第二次，那就很快了，第二次比第一次快的多，然后他又会忘记，再来，他还是第三次会来，这样屡试不爽的时候，那你就修得。现在小孩子写字一样，偶尔写一个字被老师圈起来，哇，好高兴，鸭子好几个，那个老师盖章盖几个，他很高兴，再写，写不出来了，过一个礼拜又来了，然后老师又盖章，然后他又很高兴，为什么，那一点奖励嘛，然后呢，他会一直进入状况，一直进入状况，他就学成了。

我们不是啊，你想想我们以前在学的时候，你下了多少苦功夫，被老师打过多少手心跟手背，有没有，还有人是被老师用针刺的，现在大概没有了，我们那时候有，我们有个同学被老师说手伸出来，打他还是写不好，写不好就用针跟他刺啊，那个叫夭寿短命老师，现在我想没有人敢，要是敢用针刺学生，他马上就上法院去了，那时代没人管啦，什么样子的老师都有，好了，他是这样成长起来的。那时候的小孩子不坏啊，生命的成长很踏实，虽然环境不是很好，但是生命成长很踏实。我们现在环境很好，生命的成长不踏实。所以我们希望各位在修学上面一定要踏踏实实来，我们在这个基本行法上这样要求你，我希望你一步一步来，一个行者绝对不要把自己锁定在一个地方，譬如说我数息法，这样修的不错，你还要带有一个疑情，我有哪些地方要补充的，我有没有什么缺点要改的，有没有人比我更高明的，你要经常带有这种疑情啊，要有人比我更高明的，我要感到很惭愧，然后赶快跟他学，这个才对啊，你不要一学成了，哼，他有什么了不起，那个我也会，他脚抬起来放在头顶，我向那边摇，我也会到头顶，那他露左脚，你露右脚，那没有用啊，不是这样比高下，看看人家有优点有长处，那我们就学，但有些地方我们可以赞叹，我们不一定要学。

比如他透过初禅到二禅三禅四禅，或者四定，九次第定，那么高的禅定要不要学呢，那未必，但是你一定要赞叹，你要不要学那个禅定那无所谓，但是初禅定你一定要有，然后从这个地方开始起妙用，他怎么用，那这个你一定要学，他这样用，那我不一定这样用，可是他这样用，我要学他，因为妙用无方，那你必须法门无量誓愿学，可是那个深度那不一定要，像我跟你讲的是很清楚，你在听的不一定很清楚，那我就希望你把他记下来，好好在理路上把他理清楚，我叫你什么一定要学的，你要把他记清楚，我告诉你有哪些可以不要学的，你也要把它弄清楚，不然你看看，你一转返，下了课再过来，你就搞不清楚了，绝对搞不清楚这里面在讲什么，像初禅入了以后，二禅到九次第定可以不学，但是你一定要赞叹，赞叹是一定要的。然后他从禅定以后起种种妙用，譬如说我修本尊法，怎么观本尊，我修念佛观，怎么起观，我修不净观怎么起观，你都可以从这个地方来，或者大乘的禅法那怎么修，那人家怎么修你都可以参，都可以跟着学，而且你会很快成就，假如说那个东西弄了老半天你还弄不出所以然，那可以存疑，暂时放着，不是你不修，暂时放着，因为有些语言模式思维模式跟这个行法模式你不能适应，那不用花费太多时间，所以一个行者来讲，他本身是非常有弹性，非常活泼，不是死守在那一个地方。

我们跟各位讲过，一法通法法通，一经通经经通，绝对没有错啊，但是你一定要弄清楚，有很多人一法通，法法不通，连他那一法也不通，他还没有通的时候很通，通了以后就不通，一经通，经经都不通，他还没通的时候，每一经都通，他一通了以后没有一部经能通，都塞住了，为什么有的一法通能法法通啊，数息观这一法通了，你法法都可以通，有些法你就是不通，因为他那一法只能通那一法，你要再修别的法重头再来，但是，当你对你这一法的成就产生慢心的时候，那我告诉你，你全部不通了，经通也一样，华严经通了，我保证你每一经都通，你讲华严经一经通，经经都通了，绝对可通，阿弥陀经通了，保证你经经都不通，只有华严经通了，你什么经都通，阿弥陀经通了我告诉你，你就很难通，你今天念华严经看看，跟弥陀经看看，要念一部弥陀经，你就可以想象的到，释迦摩尼佛把那一个舍利弗耳朵拉断了，拉了34次，耳提面命，大概不止拉耳朵，连鼻子都勾起来，我给你讲你有咩有听到，舍利弗就是听不懂啊，然后他跟这种阿罗汉，智慧第一的阿罗汉一再的叫，舍利弗啊舍利弗啊，一再的叫，你知道吗，舍利弗，那十几分钟舍利弗叫了三十几声，你就可以知道那一法很难通，就算通了，通了也不通啊，你要知道，所以他只有一个净土做依靠，华严呢，有无量无边的净土，你看看差别有多少，法门的出入有多大，你可以从这个地方你去看看，这个是我们在修学中你应该要有的心量。

所以修学到了一定的程度相当的地方，慈悲喜舍一定要修，四无量心，慈悲喜舍不修，你的心量绝对打不开，心量打不开你法门很难圆融，法门不能圆融，你别想法法皆通，经经皆通，这个基础你要先弄清楚，在整个修学佛法的过程当中，告诉各位前行的资粮位非常的重要，我们很多同修进入佛门以后，经过一转两…

《华严禅行法--《禅修前行》第十一集》全文未完，请进入下页继续阅读…