..續本文上一頁的。就像你回家，你是二十樓還是四十樓你不會跑錯的，因爲你電梯按哪裏就到哪裏，你是之一之二之叁你不會跑錯的。因爲你有一個密碼，你一定走得到，企鵝跟你一樣。所以人住樓房跟雞住雞寮，意思完全一樣。你假如這個生命不能覺醒，不能去體會生命、真實生命的存在，感受不到人生的價值與意義，你的一生跟一只豬是一樣的。只是一只豬可能活半年，一只雞可能活叁個月，你可能活多一點，你沒價值和意義比較長而已，是這樣而已啊。
所以你來這個世間一趟，事實上是不是白來了，這一點就是我們要去體會的地方。你只要能夠趁早想到這個方面的話，那就應該認真去追求這個答案。吃的好吃不好，沒關系，穿的好穿不好，也沒關系，人生活著有價值沒價值這個才是重點。你要是這一點不弄清楚，當然也不一定弄清楚了，至少你要往這邊去找尋。要不然下輩子來，說不定就被關在籠子裏人家喂飼料的那一只。當然我不是說你啊，不是說各位，你不要對號入座。因爲你會到這裏來，我們就要提醒各位，找尋生命的價值與意義是第一個基本條件。而《華嚴經》在這邊它的啓示最多，特別的多，我們一再跟各位談的也是這個部分。
至于生命的奧秘要如何解開呢？那麼有一套，一整套的非常完整的改造生命的工程，這裏頭有很多心靈方程式，要你去解開。它不難，只是比超級微積分更超級而已。它需要一連串的大工程，這一套工程非常精密，也非常的偉大。這個是每一個人必須經過的，否則呢，你將會在生死海中一再的輪回，而不得出離，關鍵是在這裏。這是我們先簡單的跟各位談《華嚴經》的一個出處，跟新時代的一個定義。
我這樣講，《華嚴經》是人類五大古文明的精華，你可能會說，那這樣子會不會亵渎聖典？這部經是佛陀成道的第一部經，你居然跟它講成人類的共同文化遺産，這樣子對不對呢？告訴你，絲毫不減《華嚴經》的殊勝，人類沒有第二部，只有這一部。你放心，運用新時代的解讀方法來解讀《華嚴經》的一切，是爲了要使西方人士能夠接受。它不會比較差，定義不會不好，只是我們用新的方法你可能聽的不太習慣，應該要一再的贊美，贊美最好用文言文比較有力，講白話文好像不夠殊勝。不是，不會有這種情況你放心。
它的第二個定義，我就不用“解讀生命奧秘的全書”這樣來講，解讀生命奧秘的全書是從微觀來看，微觀看我們生命的這個小東西，你要看的很清楚。另外一個定義是從宏觀的立場來看，華嚴不是偏著一個角落，它是整體性的。它宏觀的定義《華嚴經》就是生命的花園，它解讀生命的奧秘是講個人的，個體的這個部分。從生命的花園來講它是從我們這個族群，從整個生命生態平衡來看的。它就像花園一樣，這裏面百花盛開，生態平衡，各種植物、動物、有機體都有，在這裏面花開很殊勝，花謝也很美。不止你看的百花燦爛而已，掉在地上的那些落葉、腐朽的枯枝、爛泥巴也很美。假如沒有那些爛泥巴這些花園不會那麼漂亮，是不是啊？所以花園會那麼漂亮，我們就要知道漂亮的另一面是什麼。漂亮是相對而産生的，美麗是相對于醜惡的，沒有醜惡哪有美麗呢？對不對？所以呢，在佛教的立場來講，一切存在是平等平等的。用人類的語言跟分別來看，有美麗，有醜陋。但是呢，從佛法的立場來看，美麗跟醜陋是平等平等的，它只是一種存在。
但是你不能夠只看花開而不看花謝，你不能夠只看春天的嫩芽，不看秋天的落葉。因爲這兩個存在都是平等平等的，那麼華嚴在看生命的花園就是以這個立場來看。這個花園裏不但百花盛開，還有蝴蝶飛舞，還有蜜蜂“嗡嗡”叫，你不小心蜜蜂還會蟄你一下，叫你這裏腫起來。爲什麼會腫起來？沒有爲什麼，它只是存在。當你在人生的旅途中遇到這些逆境跟挫折的時候，你要如何處理？那恐怕是《華嚴經》對你最重要的一個啓示。當你的生命像花開一樣的燦爛，那這樣的日子你要怎麼過才有價值，才有意義？那是恐怕也是只有《華嚴經》能夠指導你，過一個殊勝、美麗、燦爛、又有價值有意義的人生。不是說我有錢，今天哪裏五星級飯店吃牛排，明天到哪裏有新疆烤羊腿，後天到哪裏有粵菜，什麼魚翅、鮑魚……天天這樣吃，那要中風比較快，不是吃好就叫做人生有價值有意義。
怎麼樣的活著才是活出真正的生命，而不是活在虛幻的世界裏？那這個是從宏觀的立場你才看得到的，從微觀的立場你還很難去做這樣的命題跟定義。那麼我們從宏觀來看的話，在我們的生活裏，你要怎麼樣的活著才對，這個就是個問題。從微觀來看的話，怎麼活著才有價值大概是怎麼解除煩惱而已。你有煩惱、痛苦，那你不知道怎麼辦，年輕的朋友常常這樣。我看到一個很好的對象，不把他當對象跟他講話還沒問題，一把他當對象呵他講話都開始別扭起來了。爲什麼呢？因爲你心裏有恐懼。爲什麼有恐懼你不知道，這就是虛幻生命的作用。那你也會發現到，當我們在進行微觀的時候，它有一連串的工程要進行。可是呢，假如你只有微觀而沒有宏觀，你常常會迷失你的方向跟目標。就像很多年輕的朋友在找對象的時候，只要印象好什麼都好，一結婚以後那就不是印象好的問題了。爲什麼呢？因爲在這之前他沒有宏觀的人生目標，所以他找的對象只要是不同族的就可以了。我是男的就找女的，你是女的就找男的，這樣結了就昏了，所以叫結婚。對不對？
因爲你只有微觀沒有宏觀，要是有宏觀的話你就會去命定幾個主題：我爲什麼要結婚？那麼我的對象跟我應該要怎麼搭配？你開始會有這種情況，因爲只有微觀你就不會有這些考慮。沒有這些考慮當你結婚以後開始要生活的時候問題就來了，怎麼這裏也不能配合，那裏也不能配合？所以最後呢我們還是決定再昏一次，所以叫做離婚，離了還是昏了。所以爲什麼會這樣？因爲你對人生的標准跟看法沒有目標，所以我們要先從宏觀的立場來定位，定位以後呢你再從微觀上面去進行。所以先看看你這朵花在這個花園裏扮演的是什麼角色。是不是這樣？每一個人都以爲是主角，常常變成豬腳，這個問題就在這裏。你是什麼角色要認識清楚，你不要把配角的角色演成主角，那就很麻煩。你也不要把主角的角色演成配角，那這樣子就顛倒了。那到底要怎麼演呢？我們要從宏觀的立場來看。宏觀的立場講我們在這個生命花園裏要如何如何，其實它也是由宏觀再走到微觀，講微觀的在《華嚴經》的立場看是從微觀走到宏觀，它要兩方面互相交融這樣來運作。
那我們今天要跟各位談的主題是從宏觀走到微觀這邊來，所以就不會跟各位講到要如何修行精進啊，怎麼打坐兩小時五小時，或者打禅七，或佛七，不會跟你講那些。我們要跟各位談的是從宏觀的立場來看，我應該要如何定位這樣的問題。那麼第一個，我們從宏觀來講的話，人生大概可以分叁個相度，叁個層面來看：第一個層面叫做認真工作；第二個層面叫做認真生活；第叁個層面叫做認真學習，就這叁個。
認真工作是第一個。那我們就要跟各位談了，很多年輕朋友畢業以後就要到社會去了。大家都想工作，沒有工作怎麼活下去啊？當然極少數的例外可以不用工作，不過大概都比較有問題。基本上每個人都應該有一份工作，只是你是什麼工作這樣而已。我想要告訴各位的就是，我們的工作態度是什麼？如何做那是你的專業領域，那我們不談，但是很重要的是一個工作態度跟人際關系。
一個年輕人，我不是說各位年輕人，因爲我也年輕過，我也當過一些單位的不太小也不太大的主管，但是呢我也侍奉過最大的主管，在這整個過程裏發現年輕人在工作上有一個根本上的缺點，就是敬業不夠。這個古代叫敬業精神，敬業的態度，現在的話叫做職場倫理跟職場道德。只要你是想，我們不要說想啊，只要你一生當中換過叁個工作，基本上都有問題，除非你是衰星，你一上班老板就倒閉。我告訴你，倒店，你也可以做個英雄。爲什麼？收拾殘局者是名英雄也。那老板倒店了你能不能幫他收拾殘局？要是能收拾的話，你還是偉大的人。但絕大部分都不是。你是傻乎乎被騙進去墊底。對不對？絕大部分都是這樣。所以，一般來講公司是正常的，你工作一段時間以後，尤其在這個波動很大的時代裏，老板經營倒店了，你換個工作這也是正常的，換叁個，就等于四個了，對不對？你就應該退休了。
那爲什麼會換那麼多個呢？基本上都是個人的問題，因爲你想換。爲什麼想換呢？它有一個問題。你會覺得我不合，這個企業文化跟我的個性不合，對不對？或者老板怎麼樣，我不合，或者同事對我怎麼樣我不合，是不是這樣？通常都是這種問題。這些問題它有一個名詞叫做業力。因爲你有業力所以你才會不合，你沒有業力你不會不合，問題就在這裏。有業力啊是你要忏悔的，是你自己要改革的。假如你業不除掉，你再換其他地方照樣也會不合，因爲你的生命裏有一個不合的因素在，你再換你還是會不合。所以勸你是不要換，好好的把你那個不合的因素給除掉。這一點我告訴你，大概不會有人會告訴你，沒有人會告訴你啊。因爲當你提出要辭職或者要換工作的時候，你絕對有百分之一百的理由可以說明你要離職。你爲什麼會不合？你從來不會去思考，因爲都是別人的錯。因此當你一直在不合的情況中折磨過日子的時候，請問你，你會認真工作嗎？這個就是問題啦。因爲你一直不能認真工作，所以那個不合的因素就會一直擴大，所以我們提醒各位要能夠留意到這樣的情況，這是個人的業力問題。這個業力要如何把它除掉，這個是我們自己要處理的。
公司真的發生那種現象必須要裁員，裁到你頭上來，這個就不是你的問題了，這是外在環境的因素。可是你被裁員還是你的業力，你還是要忏悔。這一點從我們現有的教育體系裏頭來看，不會有人指導你這些。公司把我lay off了，爲什麼我要忏悔？對不對？我告…
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