耳根圓通章第二十二集
海雲繼夢和上
真的要講修行，我想這個鍾頭就夠了。但是這些資源、資糧道，你要聚集的時間是很長，很長。我們一再的，跟各位反複地，剖析這些種種狀況。你要知道，資糧道是比實修的這個部分來得重要。
這裏面要跟各位談的第一個，就是情緒的起伏必須能夠除掉，不是壓抑，不是壓抑，你必須去矯正好。當穩定能夠進入到生滅念的時候，事實上你是很平穩的，很平穩的。在平穩當中，你只要，我們傳統的講法叫觀，觀就是去感受，感受你的心念，或者感受，感受你的心念叫法塵。你感受到聲音，那叫聲塵，這個感受叫聞性。先去感受到動，動就是正向，你看得到的這些塵境。感受到靜，是你沒有看到的，這個叫做負向的塵境。正向的塵境或負向的塵境用感受，我想是比較好形容，六塵都可以。
當你感受到真的心境是很平的，不是情緒也不是你的意識形態。生滅念的這種感受，到動向的時候，你的生命能量，假設，你原來有百分之二十，大概其它的都被覆蓋了，那個百分之二十是存在，你還會用，但是不知道的那個部分。那很快，它會再成長，就會開始成長。那成長的速度，我們沒有辦法用百分之二十到叁十到四十這樣跟你形容。成長的速度，原來你是不成長，或者是逐漸在耗損的，現在呢你只要感受到動，動塵，不管你是用這個聞性的六根的哪一根都好，這個時候是還夾雜著無明的作用，那麼它會開始成長。
這個成長應該叫做緩慢坡、緩慢坡。緩慢坡就現在講斜坡上升，大概十五度以下，用這樣形容你比較容易了解。我們開車在上坡的時候，你開始在成長了嗎，這個時候在十五度以下。你感受到靜塵的時候，靜，就動靜，就負向的這種靜塵的時候，那你生命能量的提升，生命能量的提升到達十五度，到達十五度。那這個時候，動靜二相了然不生，那個動塵亡了，這個靜塵也亡了。我們應該這樣講，感受到動塵你就開始上升，動塵亡了在十五度以下。感受到靜塵，那十五度一直靠過來了。到靜塵亡，完畢的時候，你是已經達到十五度了。動靜二塵了然不生，你是以十五度的這種速度在往前提升。
那麼你如是漸增，聞所聞盡，就是能聞所聞那就是識性的部分完全斷了，這個時候你是破無明了。破無明入根性的這個時候，那你的生命能量提升非常的大，會非常的強烈，這個時候超越十五度，超越十五度。到達根性這邊，是用叁十度，聞所聞盡。聞所聞，盡了，是叁十度，你要留意到。那麼破無明的時候就是很快，啪！一直往叁十度靠過來。當你無明未破將破的時候，大概在十五度二十度之間。破無明，就在超過二十度，到達接近叁十度這邊。
到根覺盡了，盡聞的那個時候，是用根性了。用根性開始，就用覺性，不但不用根性，根性已經盡了，不用根性用覺性，這個地方來講，用覺性的話是比用根性來得高明，那你舍識用根不算什麼嘛，對不對？要舍識用覺，不是根而已。所以我們在前面跟你講說，舍識用根跟轉識成智有些不同。轉識成智是用覺性，舍識用根是用根性，有沒有？這樣的話沒，你看就比較清楚了，舍識用根是用根性，轉識成智的時候是用覺性、用空性、用滅性，覺、空、滅，用這叁黠，這黠都是智慧。所以用智，這叁個我們叫根本智。
你要證得根本智，就要進入覺空滅這叁個階段來。那麼聞所聞、能聞所聞盡了，叁十度了，開始用覺就過了叁十度以後了，過了叁十度。用到空性這邊的時候，大概接近四十五度。空性過了，到滅這邊就超過六十度了。超過六十度車子開上去會掉下來了，你到九十度就更不用說了。那個生命能量是強烈的，非常強烈的爆炸，那成長的速度相當的快，相當的快。當你寂滅現前的時候，大概就到九十度了，你就直線上升了，你已經進入另外一個領域去了，已經進入另外一個領域，第二世界的生命，第二世界的生命。
你慢慢地去體會說，在這個整個訓練的過程當中，生命能量是怎麼強化的，是怎麼強化的，你是怎麼樣轉化到另一個生命象限裏頭去，這樣來看你就看得出來了。慢慢、慢慢慢慢你可以看得到，我用這個十五度舉例，只是一個隨性說說，那你可以慢慢地去體會那種，我們在修行的時候，那生命能量是這樣爬升上來的，對不對，他還不是只有這樣子。當然我們進步慢的話，你看的那個就比較慢，但是你要是真的很精進的話，他是…馬上就像直升機一樣起飛的，就是這個原因，就是這種原因。
這裏面講這些讓你了解到，爲什麼這個東西，這個修法是生理、心理改造你生命的一種方式。它的次第很明顯，這個打在這上面，你沒有辦法看，大師父把它打成這樣子，我是覺得這個就打得很好。這整個進度打得很好，你們要跟他要。要不要繳費你自己繳，隨喜。你不要看這麼一張，就這一張，後面我想就不用再怎麼講了，大家看了就知道，你還沒有進到那種程度，跟你講那些境界根本沒用。你這個過程怎麼樣修過來，我想這個對各位來講，是非常重要的一份寶貝禮物，你要能夠珍惜它，你要不珍惜它，我講也沒用，你連動黠都沒有，對不對？你的法塵用不上，你要能夠很清楚的去看到，這是非常好用，這是第一個部分，第一個部分。
第二個部分，它怎麼撞擊你的生命能量出來，使你那個角度一直往上提升，這個我只能夠說，我沒辦法跟你講，你自己去感受。因爲你沒有摸索到那裏，你不知道那個殊勝。各位假如要的話，去經驗一下按摩，按摩師，不是美容那種按摩，那按下去，你會吱吱叫唉唉叫，蹦蹦跳的那種按摩，按小腿就知道了。通常在捏沒怎麼樣，捏到足叁裏呵你就喔—恩！就那種感覺。你修行到那個地方，你真的觸動了，那個是心靈的一種類似按摩，啪！感受到的時候，那你就不用講了，嗯！原來是這樣！那晚上就精神就…氣很飽，躺下來，躺不下去，你一定是爬起來了，然後一直在那邊走動，你說怎麼不睡呵，哎呀！我也知道要睡呀，可是…自己就像個太陽一樣很光亮，神采會很好，成天在大殿那邊走來走去，想說這些睡鬼一直睡，因爲你精神很好，就看人家都睡鬼在睡，那你有那個經驗你就知道，你沒那經驗沒辦法講。
它是會觸動你那一些東西，那個東西文字上沒有辦法去形容。要形容出來就像昨天跟各位講的要寫史詩一樣，那個裏面的爆炸，自己跟那個無明、跟那些羅刹、自己那些貪、嗔、癡習氣在鬥爭的時候，那真的是很慘烈的戰爭，很慘烈的戰爭。因爲你自己在那個時候，你知道有什麼習氣要改掉，有什麼觀念要改掉，有什麼雜質要丟掉，有什麼惡質要去除。《華嚴經》裏面講，什麼頭目腦髓皆得施，國王位也施了，什麼太太也給人家了。那怎麼有可能？那不是可能不可能，現實生活中你神經喔，怎麼會這樣做？可是那是你習氣的那種情執，情執你要怎麼能放下？你不能夠再用世間的標准來看，你知道嗎？我這樣講你對得起來嗎？講這個理論裏面的東西，它只是這樣而已，把它兌現到生活中來，它等于把它放大了，用顯微鏡把它放大的情況。
所以我們跟你講說修行本身，是你生命的核心，你這邊做了什麼，你將來生生世世它會去兌現。你做一個正確的，你將來的兌現就是清淨的，就是人天福報的；你做不對的，就是叁惡道的。所以你過去所做的又怎麼樣呢？你不在修行中把它銷掉的話，你在生活中一定兌現，就在這個地方。理論是這樣，你要知道它實際的狀況是，你內在的生命在做掙紮、在做鬥爭的時候，有沒有，你沒有足夠的能量，能量就是那些武器、彈藥，你沒有足夠的能量，你沒有辦法把它破毀，破毀你生命中的那些敵人，那敵人又很強大，你知道嗎？那你在這個地方看，你把它放大以後就在生活中兌現了。
凡夫會講，我怎麼那麼多的惡業、惡緣，前輩子造了什麼？那你是活該嘛。前輩子造的又不想忏悔，叫你好好修行，也不想修，哎喲師父你都不知道，我的腿不能拗起來。去死好了，要不怎樣？你只有去受苦受難，你透過修行可以改善。你兩條腿，我們不是叫你憋到這裏，對不對？你只是把這個小腿拿到放到這個大腿上，會很痛苦沒有錯，那痛苦在消你的業。那你造的業不消，你當然只有讓它在生活中兌現，對不對？看你要在修法中消你的業，還是在生活中來兌現你的業，就這樣子。所以到的時候你不用哭，師父啊！我怎麼越修越倒縮，倒縮你自己縮，因爲你不用正確的方法。
你在行法中承受那些苦難，其實你說在行法要承受苦難的部分，其實你都還在變異念那邊。要真正的在修法中鬥爭是一定在住，接近生的地方。越接近的話，那個戰爭越厲害，越厲害。我在想，拿幾部史詩給各位看，看完再講。但是，程度要到某個程度才可以。要不然，你看完以後去打人，你說這個，我要消滅惡魔，不是消滅外在的惡魔，是消滅你內在的惡魔。那個戰爭是很慘烈的，看人家是怎麼樣在進行那種狀況。它不是講說，是跟羅刹王怎麼戰鬥的問題，不是外面的戰鬥，是你自己本身要如何除掉，而且它裏面的描述是講說，他用什麼武器。那些武器，不是古代有，或者未來有，不是，他用的都是用原子彈。他爲什麼要用原子彈去消滅，那也不是你想像的，他是對自己，把那惡質要除掉的時候，是怎麼除的那種狀況，你要留意到這一點。
這個是一個非常好的一個形容，我們來看，你自己來進行第二個部分。在進行的時候，動靜二相，你可以看得到是最明顯的。但是這個明顯絕對不是你變異念或善惡念的部分，是生滅念裏面的，你要留意到這一點。所以那個時候你所看的，你的眼睛不是戴眼鏡，你會看到外面特別特別的亮，你聽到的聲音會特別的清楚，因爲到了這個時候，綜合法塵是非常低的，綜合法塵。在這個住、異、滅叁個階段裏，都有綜合法塵。滅的綜合法塵是意識形態，異的綜合法塵是概念，住的綜合法塵是識。識的這種綜合法塵，就是說對我們的汙染，對那個六塵，色、聲、香、味、觸、法六個都有汙染，但…
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