..續本文上一頁是識的汙染是最淺的，大概來講只有汙染百分之叁十。到了善惡念這邊，概念的汙染大概百分之六、七十，因爲它還有一些，不是很好的概念。那麼人都不見得都百分之百，大概八、九十的很多，七、八十的很多。越少的越好轉爲概念的善惡念。這個六、七十越接近叁、四十的，越好轉爲生滅念。生滅念，百分之叁十是最高的。
所以剛開始我們入流的時候，在處理這些特別難。我們講七次天上人間往返，大概就分七個階段。七個階段，大概你七個輪脈，你知道嗎，七個輪脈。當然我們在講這個部分都有關，但你要去把這個部分講完，它又需要一堆時間跟行法，那我們就不講了。你這一個從百分之叁十左右，一直要降到百分之十這個地方，大概就最後一個，最後一圈的地方了。這個地方的時候，在這個時候你的動靜二相，你所接觸的都會完全不一樣。你現在可以經驗一些，這個鼻根跟嗅覺，回家有香水拿起來先聞一下，看你能不能把它記錄起來。當你進入生滅念以後，再聞那個香水，同樣的香水感受不一樣。
我舉個例子你大概就知道，小時候我們吃過很多東西很好吃，譬如切仔面、最近廣告的福隆便當，你們要住宜蘭的人都知道，要到臺北來，因爲火車八個小時才會到，所以都要在福隆那個地方買便當吃，那個時候那個便當確實好吃。現在你再吃那個便當，現在我是沒吃了，你找不到那個味道，爲什麼呢？因爲早期，爲什麼兒童時代，早期那東西好吃，現在會不好吃？東西是一樣的，因爲那個時候接近生滅念，你現在是接近變異念，不好吃了。你現在在接觸一個塵境都一樣，越接近生滅念它會越，我們叫越清楚。越清楚它越純，知道嗎，因爲它汙染少。你越接近變異念的時候呵，它是越汙濁。
所以小時候你在哪個地方，像以前我們吃地瓜，烤地瓜很好吃，你現在再吃什麼烤地瓜、什麼連鎖店的，都不好吃，因爲你汙染太多了，你都在變異念裏頭。你不是用生滅念去吃的，你用生滅念吃地瓜，那生滅念、一定好吃，不是生滅念好吃(衆笑)，對啊，生滅念好吃啊。你用變異念，那什麼東西也不好吃了。所以修行人他爲什麼，他到了他的淨土以後會很美，因爲他清淨，清淨都回複到原味，原味就好了。那你現在都汙染了，綜合法塵太多了，所以你的世界就混濁了，就混濁了。你從這個地方也可以看到，淨土是什麼個形像，也看得很清楚。
所以我們進入生滅念以後，你的六塵境界，因爲它一直會接近到純六塵。剛到生滅念的六塵，它還有一些綜合法塵的汙染，但你在善惡念的汙染太重了，到了變異念，已經都是綜合法塵了，你看不到六塵了。但是在這個住裏頭，那六塵你會逐漸顯現出來，所以你這個地方你去留意一下。一般講六塵境界、六塵境界，根本都是綜合法塵的境界，你跟六塵都還抅不上邊，有沒有留意到。所以我們在講修行，你一定要把這個地方框得很清楚。
當然你能夠看到淨相，真的淨相，那個生命的感受，就絕對比動相的感受強，感受強，而這個地方的感受，是都可以講的。但你這個時候就會感覺，看到動相就比善惡念跟變異念強。其實你再注意看，善惡念對生命的感受，是比變異念對生命的感受強。看到動相的塵境，那種生命的感受，絕對比善惡念的生命感受強，看到靜相也一定會比動相強，你去慢慢的去體會這一點。那麼它逐漸接近的時候，你到了識性要進，從第叁念到第二念的時候，你生命的感受力很強，那生命能量就會很大了。生命能量不夠大，你不可能破無明，這很簡單的一個問題，是不是這樣，你留意看看。一個人意志不夠堅定、勇氣不夠的人，他沒有辦法做任何決定，你去留意看看，這就是一種生命能量。好了，現在你要破無明了，生命能量一定要到某一種水平以上，那你沒有那樣高的這種水平，這關鍵處。
破了無明以後進入根性，其實，假如用我們一般的話來講，習氣都還在識性這邊，習氣還是都在這邊。因爲你的智慧還不能起作用，你只是用根而已。用根的話當然生命能量很好，所以這些人，大部分都會內守悠閑，內守悠閑，因爲他喜歡那種境界。那比起用識性、用無明這邊的話，那生命境界太好了，但是它有一種限製就是很窄，很窄，因爲他一動就到無明那邊去了。這邊他又展不開，你知道嗎，第二生命那邊他展不開，所以他完全就卡在那個地方，因此他內守悠閑，內守悠閑只是這樣講。就是他守住根跟塵境的關系，因爲那個時候，他跟六塵境界相處是根塵相接。那很舒服的，用剛才講的，你越看越清楚、越看越清楚。那個時候你生命看六塵是晶瑩剔透的，它就是存在而已，沒有任何的綜合法塵，沒有任何的綜合法塵，它只是六塵而已。
我們是活在綜合法塵裏，所以很複雜。那你要是真的只活在六塵裏，只有識性，那就色，而不是相，那個人生也很好。那我告訴你，很多人，很多人修行到第二念這邊，他沒有破無明進入第一念，你看不出來。因爲有破、沒破對你來講都一樣，都一樣，因爲你根本就不知道，除非你已經破無明，你才知道那個人有沒有破無明。要不然在第二念，應該來講第叁念、第二念跟第一念之間，你分別不出來，因爲他的人生是很美的，他生活中已經到處都是晶瑩剔透。是不是黃金爲地，那他可能都以爲是黃金爲地，因爲他所看的都是塵境的實質狀況，但是他用無明分別，第二念、第叁念，第一念不用無明，你要留意到這一點，要留意到這一點。
所以進到根性以後的人，他會很堅定不動，第二念、第叁念的人會動，差別只有這裏。就跟我們跟各位講的，那大梵天王叁十二相莊嚴，有沒有？大梵天，叁十二相莊嚴，他就到第二念來了，知道嗎，到第二念。他叁十二相莊嚴，但是他會動，所以眼睛會眨，雖然目犍連分不清楚，舍利弗說我看得到，因爲他走過這一關。因爲在第一念的，佛陀在第一念以後，所以眼睛不會眨。所以佛跟大梵天在一起的時候，目犍連分不出來，因爲兩個都叁十二相莊嚴，舍利弗用智慧，他知道。什麼叫智慧？因爲他有覺、空、滅，他用覺空滅一看就知道，哪個在第一念、哪個在第二念呵，就看得出來了。那你沒有覺空滅，你看不出啊，關鍵就在這裏。
我這樣講你沒聽過，第二念、第叁念在哪裏，你根本不知道，這經文都講得很多，可是經文用別的方式講，不是用我這個方式講，你看這很清楚嘛。佛到大梵天應供的時候，爲什麼目犍連會分不出來？爲什麼舍利弗分得出來？就在這裏啊。沒有答案？你們用大腦去找答案怎麼找得到，你只有用修行才知道，原來就是這樣喔，要不舍利弗怎麼比目犍連還厲害，二個都阿羅漢。你說目犍連在哪裏，你看就很清楚嗎，他是阿羅漢沒有錯，神通第一，他在第一念，他走不出去呵，走不出去啊。舍利弗、富樓那彌多羅，他們都在這邊，都在覺空滅裏面，不一樣。修行不能騙人，不要以爲你高明，你要高明你就要去揚州，高旻寺裏面的人都很高明。不然不行，真修行，真修行！
好了，根，到了根這邊你要有這樣的差別，看清楚了，這我很難跟你講什麼理論，因爲你沒到那裏。不過舉個故事給你看看，這些故事你們都清楚的，你講不出爲什麼所以然來，你講不出來嘛。如是漸增，聞所聞盡，這個用根不能停了。如是漸增，能聞所聞盡了，根不用了，這個時候覺就現前了。覺現前的老羅漢很多，老羅漢很多。那覺一現前，他又有很多狀況，那個就很精彩了，這人生就很精彩了。
老和尚要到村子裏去，從山上下來，就跟小沙彌講，這路上老虎很多，這個就是覺。他已經知道了，會不會在碰到哪一只老虎，那其實不重要，他是告訴你這個社會有這些狀況，我先跟你打預防針。看到老虎你要小心，它很可怕的，這種話現在講實在是不公平，其實不是老虎可怕，是男生的意志力不夠，老虎才可怕。不是老虎吃掉人，根本就是想吃老虎肉嘛。所以這一點可怕，不是老虎可怕。這個時候你就看到，他用覺在處理事情，講講講講…講到那邊，他發生問題了。小沙彌說剛才看的那個是什麼？他說那個就是老虎啊。他再走他說我還是喜歡老虎。那是他想吃老虎肉，不是老虎可怕，擬講清楚嘛，對不對？是他喜歡老虎，老虎又沒有咬你，你今天老虎可怕，是因爲老虎來吃你，老虎又沒吃你，是你想吃老虎肉呵，是問題在這裏。
所以一個有智慧的人，跟一個凡夫差別，他就在于這個地方，他能夠先越過這個階段，然後知道往後要發生什麼，這個就是覺。這個生命能量，那就不是遇到才知道，在還沒到，他就能夠先處理，就能夠先處理。這個東西問題就來了，我們看世間人處理事情，就有這種情況。就他所知道他一定做，可是往後呢，我怎麼知道？在他所知道的範圍裏，他會一直跟你爭、跟你計較，往後的他不知道，那我不知道。因爲你不知道嘛，你沒有智慧嘛，你就執著在你的範圍裏，人家一定要依著你，這就問題，這就是執著。
所以這個時候你看到，他根本不是在修行的範圍裏，他完全在變異那邊，他是用他的所知在做揀別，然後他知道的，一定要強迫大家接受，他所知道的。而他沒有辦法去接受，別人所知道，你要留意到這一點。那麼他對往後要發生的事，他完全無知，等事情發生的時候，他說我本來就不知道，你們也沒講，這個就是情緒，就是情緒。因爲還沒有發生你告訴他，他根本不知道，所以他沒聽到，聽不進去，也沒有辦法接受，因爲他不接受你那些，他所不知道的意見嘛，你要留意到，這個時候都是在變異念，沒有辦法修行。
所以修行人他有一個基本心態，那就是人格問題，還是人格性問題。要接納人家的意見。你留意看看，你不要一直看說，這裏面寫些什麼，你在生活中所做的，在這裏都能印證，都能印證。能覺所覺，這盡聞不住，就是覺一直在成長，到這個覺盡了，覺到巅峰、覺到邊際的時候，就到空性了，就到空性。空是智慧，覺也是智慧，到了空的這個智慧，跟覺的智慧不太一樣。覺這個智慧，…
《耳根圓通章 第二十二集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…