耳根圆通章第二十二集

　　海云继梦和上

　　真的要讲修行，我想这个钟头就够了。但是这些资源、资粮道，你要聚集的时间是很长，很长。我们一再的，跟各位反复地，剖析这些种种状况。你要知道，资粮道是比实修的这个部分来得重要。

　　这里面要跟各位谈的第一个，就是情绪的起伏必须能够除掉，不是压抑，不是压抑，你必须去矫正好。当稳定能够进入到生灭念的时候，事实上你是很平稳的，很平稳的。在平稳当中，你只要，我们传统的讲法叫观，观就是去感受，感受你的心念，或者感受，感受你的心念叫法尘。你感受到声音，那叫声尘，这个感受叫闻性。先去感受到动，动就是正向，你看得到的这些尘境。感受到静，是你没有看到的，这个叫做负向的尘境。正向的尘境或负向的尘境用感受，我想是比较好形容，六尘都可以。

　　当你感受到真的心境是很平的，不是情绪也不是你的意识形态。生灭念的这种感受，到动向的时候，你的生命能量，假设，你原来有百分之二十，大概其它的都被覆盖了，那个百分之二十是存在，你还会用，但是不知道的那个部分。那很快，它会再成长，就会开始成长。那成长的速度，我们没有办法用百分之二十到三十到四十这样跟你形容。成长的速度，原来你是不成长，或者是逐渐在耗损的，现在呢你只要感受到动，动尘，不管你是用这个闻性的六根的哪一根都好，这个时候是还夹杂着无明的作用，那么它会开始成长。

　　这个成长应该叫做缓慢坡、缓慢坡。缓慢坡就现在讲斜坡上升，大概十五度以下，用这样形容你比较容易了解。我们开车在上坡的时候，你开始在成长了吗，这个时候在十五度以下。你感受到静尘的时候，静，就动静，就负向的这种静尘的时候，那你生命能量的提升，生命能量的提升到达十五度，到达十五度。那这个时候，动静二相了然不生，那个动尘亡了，这个静尘也亡了。我们应该这样讲，感受到动尘你就开始上升，动尘亡了在十五度以下。感受到静尘，那十五度一直靠过来了。到静尘亡，完毕的时候，你是已经达到十五度了。动静二尘了然不生，你是以十五度的这种速度在往前提升。

　　那么你如是渐增，闻所闻尽，就是能闻所闻那就是识性的部分完全断了，这个时候你是破无明了。破无明入根性的这个时候，那你的生命能量提升非常的大，会非常的强烈，这个时候超越十五度，超越十五度。到达根性这边，是用三十度，闻所闻尽。闻所闻，尽了，是三十度，你要留意到。那么破无明的时候就是很快，啪！一直往三十度靠过来。当你无明未破将破的时候，大概在十五度二十度之间。破无明，就在超过二十度，到达接近三十度这边。

　　到根觉尽了，尽闻的那个时候，是用根性了。用根性开始，就用觉性，不但不用根性，根性已经尽了，不用根性用觉性，这个地方来讲，用觉性的话是比用根性来得高明，那你舍识用根不算什么嘛，对不对？要舍识用觉，不是根而已。所以我们在前面跟你讲说，舍识用根跟转识成智有些不同。转识成智是用觉性，舍识用根是用根性，有没有？这样的话没，你看就比较清楚了，舍识用根是用根性，转识成智的时候是用觉性、用空性、用灭性，觉、空、灭，用这三黠，这黠都是智慧。所以用智，这三个我们叫根本智。

　　你要证得根本智，就要进入觉空灭这三个阶段来。那么闻所闻、能闻所闻尽了，三十度了，开始用觉就过了三十度以后了，过了三十度。用到空性这边的时候，大概接近四十五度。空性过了，到灭这边就超过六十度了。超过六十度车子开上去会掉下来了，你到九十度就更不用说了。那个生命能量是强烈的，非常强烈的爆炸，那成长的速度相当的快，相当的快。当你寂灭现前的时候，大概就到九十度了，你就直线上升了，你已经进入另外一个领域去了，已经进入另外一个领域，第二世界的生命，第二世界的生命。

　　你慢慢地去体会说，在这个整个训练的过程当中，生命能量是怎么强化的，是怎么强化的，你是怎么样转化到另一个生命象限里头去，这样来看你就看得出来了。慢慢、慢慢慢慢你可以看得到，我用这个十五度举例，只是一个随性说说，那你可以慢慢地去体会那种，我们在修行的时候，那生命能量是这样爬升上来的，对不对，他还不是只有这样子。当然我们进步慢的话，你看的那个就比较慢，但是你要是真的很精进的话，他是…马上就像直升机一样起飞的，就是这个原因，就是这种原因。

　　这里面讲这些让你了解到，为什么这个东西，这个修法是生理、心理改造你生命的一种方式。它的次第很明显，这个打在这上面，你没有办法看，大师父把它打成这样子，我是觉得这个就打得很好。这整个进度打得很好，你们要跟他要。要不要缴费你自己缴，随喜。你不要看这么一张，就这一张，后面我想就不用再怎么讲了，大家看了就知道，你还没有进到那种程度，跟你讲那些境界根本没用。你这个过程怎么样修过来，我想这个对各位来讲，是非常重要的一份宝贝礼物，你要能够珍惜它，你要不珍惜它，我讲也没用，你连动黠都没有，对不对？你的法尘用不上，你要能够很清楚的去看到，这是非常好用，这是第一个部分，第一个部分。

　　第二个部分，它怎么撞击你的生命能量出来，使你那个角度一直往上提升，这个我只能够说，我没办法跟你讲，你自己去感受。因为你没有摸索到那里，你不知道那个殊胜。各位假如要的话，去经验一下按摩，按摩师，不是美容那种按摩，那按下去，你会吱吱叫唉唉叫，蹦蹦跳的那种按摩，按小腿就知道了。通常在捏没怎么样，捏到足三里呵你就喔—恩！就那种感觉。你修行到那个地方，你真的触动了，那个是心灵的一种类似按摩，啪！感受到的时候，那你就不用讲了，嗯！原来是这样！那晚上就精神就…气很饱，躺下来，躺不下去，你一定是爬起来了，然后一直在那边走动，你说怎么不睡呵，哎呀！我也知道要睡呀，可是…自己就像个太阳一样很光亮，神采会很好，成天在大殿那边走来走去，想说这些睡鬼一直睡，因为你精神很好，就看人家都睡鬼在睡，那你有那个经验你就知道，你没那经验没办法讲。

　　它是会触动你那一些东西，那个东西文字上没有办法去形容。要形容出来就像昨天跟各位讲的要写史诗一样，那个里面的爆炸，自己跟那个无明、跟那些罗刹、自己那些贪、嗔、痴习气在斗争的时候，那真的是很惨烈的战争，很惨烈的战争。因为你自己在那个时候，你知道有什么习气要改掉，有什么观念要改掉，有什么杂质要丢掉，有什么恶质要去除。《华严经》里面讲，什么头目脑髓皆得施，国王位也施了，什么太太也给人家了。那怎么有可能？那不是可能不可能，现实生活中你神经喔，怎么会这样做？可是那是你习气的那种情执，情执你要怎么能放下？你不能够再用世间的标准来看，你知道吗？我这样讲你对得起来吗？讲这个理论里面的东西，它只是这样而已，把它兑现到生活中来，它等于把它放大了，用显微镜把它放大的情况。

　　所以我们跟你讲说修行本身，是你生命的核心，你这边做了什么，你将来生生世世它会去兑现。你做一个正确的，你将来的兑现就是清净的，就是人天福报的；你做不对的，就是三恶道的。所以你过去所做的又怎么样呢？你不在修行中把它销掉的话，你在生活中一定兑现，就在这个地方。理论是这样，你要知道它实际的状况是，你内在的生命在做挣扎、在做斗争的时候，有没有，你没有足够的能量，能量就是那些武器、弹药，你没有足够的能量，你没有办法把它破毁，破毁你生命中的那些敌人，那敌人又很强大，你知道吗？那你在这个地方看，你把它放大以后就在生活中兑现了。

　　凡夫会讲，我怎么那么多的恶业、恶缘，前辈子造了什么？那你是活该嘛。前辈子造的又不想忏悔，叫你好好修行，也不想修，哎哟师父你都不知道，我的腿不能拗起来。去死好了，要不怎样？你只有去受苦受难，你透过修行可以改善。你两条腿，我们不是叫你憋到这里，对不对？你只是把这个小腿拿到放到这个大腿上，会很痛苦没有错，那痛苦在消你的业。那你造的业不消，你当然只有让它在生活中兑现，对不对？看你要在修法中消你的业，还是在生活中来兑现你的业，就这样子。所以到的时候你不用哭，师父啊！我怎么越修越倒缩，倒缩你自己缩，因为你不用正确的方法。

　　你在行法中承受那些苦难，其实你说在行法要承受苦难的部分，其实你都还在变异念那边。要真正的在修法中斗争是一定在住，接近生的地方。越接近的话，那个战争越厉害，越厉害。我在想，拿几部史诗给各位看，看完再讲。但是，程度要到某个程度才可以。要不然，你看完以后去打人，你说这个，我要消灭恶魔，不是消灭外在的恶魔，是消灭你内在的恶魔。那个战争是很惨烈的，看人家是怎么样在进行那种状况。它不是讲说，是跟罗刹王怎么战斗的问题，不是外面的战斗，是你自己本身要如何除掉，而且它里面的描述是讲说，他用什么武器。那些武器，不是古代有，或者未来有，不是，他用的都是用原子弹。他为什么要用原子弹去消灭，那也不是你想像的，他是对自己，把那恶质要除掉的时候，是怎么除的那种状况，你要留意到这一点。

　　这个是一个非常好的一个形容，我们来看，你自己来进行第二个部分。在进行的时候，动静二相，你可以看得到是最明显的。但是这个明显绝对不是你变异念或善恶念的部分，是生灭念里面的，你要留意到这一点。所以那个时候你所看的，你的眼睛不是戴眼镜，你会看到外面特别特别的亮，你听到的声音会特别的清楚，因为到了这个时候，综合法尘是非常低的，综合法尘。在这个住、异、灭三个阶段里，都有综合法尘。灭的综合法尘是意识形态，异的综合法尘是概念，住的综合法尘是识。识的这种综合法尘，就是说对我们的污染，对那个六尘，色、声、香、味、触、法六个都有污染，但…

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