..续本文上一页是识的污染是最浅的，大概来讲只有污染百分之三十。到了善恶念这边，概念的污染大概百分之六、七十，因为它还有一些，不是很好的概念。那么人都不见得都百分之百，大概八、九十的很多，七、八十的很多。越少的越好转为概念的善恶念。这个六、七十越接近三、四十的，越好转为生灭念。生灭念，百分之三十是最高的。
所以刚开始我们入流的时候，在处理这些特别难。我们讲七次天上人间往返，大概就分七个阶段。七个阶段，大概你七个轮脉，你知道吗，七个轮脉。当然我们在讲这个部分都有关，但你要去把这个部分讲完，它又需要一堆时间跟行法，那我们就不讲了。你这一个从百分之三十左右，一直要降到百分之十这个地方，大概就最后一个，最后一圈的地方了。这个地方的时候，在这个时候你的动静二相，你所接触的都会完全不一样。你现在可以经验一些，这个鼻根跟嗅觉，回家有香水拿起来先闻一下，看你能不能把它记录起来。当你进入生灭念以后，再闻那个香水，同样的香水感受不一样。
我举个例子你大概就知道，小时候我们吃过很多东西很好吃，譬如切仔面、最近广告的福隆便当，你们要住宜兰的人都知道，要到台北来，因为火车八个小时才会到，所以都要在福隆那个地方买便当吃，那个时候那个便当确实好吃。现在你再吃那个便当，现在我是没吃了，你找不到那个味道，为什么呢？因为早期，为什么儿童时代，早期那东西好吃，现在会不好吃？东西是一样的，因为那个时候接近生灭念，你现在是接近变异念，不好吃了。你现在在接触一个尘境都一样，越接近生灭念它会越，我们叫越清楚。越清楚它越纯，知道吗，因为它污染少。你越接近变异念的时候呵，它是越污浊。
所以小时候你在哪个地方，像以前我们吃地瓜，烤地瓜很好吃，你现在再吃什么烤地瓜、什么连锁店的，都不好吃，因为你污染太多了，你都在变异念里头。你不是用生灭念去吃的，你用生灭念吃地瓜，那生灭念、一定好吃，不是生灭念好吃(众笑)，对啊，生灭念好吃啊。你用变异念，那什么东西也不好吃了。所以修行人他为什么，他到了他的净土以后会很美，因为他清净，清净都回复到原味，原味就好了。那你现在都污染了，综合法尘太多了，所以你的世界就混浊了，就混浊了。你从这个地方也可以看到，净土是什么个形像，也看得很清楚。
所以我们进入生灭念以后，你的六尘境界，因为它一直会接近到纯六尘。刚到生灭念的六尘，它还有一些综合法尘的污染，但你在善恶念的污染太重了，到了变异念，已经都是综合法尘了，你看不到六尘了。但是在这个住里头，那六尘你会逐渐显现出来，所以你这个地方你去留意一下。一般讲六尘境界、六尘境界，根本都是综合法尘的境界，你跟六尘都还抅不上边，有没有留意到。所以我们在讲修行，你一定要把这个地方框得很清楚。
当然你能够看到净相，真的净相，那个生命的感受，就绝对比动相的感受强，感受强，而这个地方的感受，是都可以讲的。但你这个时候就会感觉，看到动相就比善恶念跟变异念强。其实你再注意看，善恶念对生命的感受，是比变异念对生命的感受强。看到动相的尘境，那种生命的感受，绝对比善恶念的生命感受强，看到静相也一定会比动相强，你去慢慢的去体会这一点。那么它逐渐接近的时候，你到了识性要进，从第三念到第二念的时候，你生命的感受力很强，那生命能量就会很大了。生命能量不够大，你不可能破无明，这很简单的一个问题，是不是这样，你留意看看。一个人意志不够坚定、勇气不够的人，他没有办法做任何决定，你去留意看看，这就是一种生命能量。好了，现在你要破无明了，生命能量一定要到某一种水平以上，那你没有那样高的这种水平，这关键处。
破了无明以后进入根性，其实，假如用我们一般的话来讲，习气都还在识性这边，习气还是都在这边。因为你的智慧还不能起作用，你只是用根而已。用根的话当然生命能量很好，所以这些人，大部分都会内守悠闲，内守悠闲，因为他喜欢那种境界。那比起用识性、用无明这边的话，那生命境界太好了，但是它有一种限制就是很窄，很窄，因为他一动就到无明那边去了。这边他又展不开，你知道吗，第二生命那边他展不开，所以他完全就卡在那个地方，因此他内守悠闲，内守悠闲只是这样讲。就是他守住根跟尘境的关系，因为那个时候，他跟六尘境界相处是根尘相接。那很舒服的，用刚才讲的，你越看越清楚、越看越清楚。那个时候你生命看六尘是晶莹剔透的，它就是存在而已，没有任何的综合法尘，没有任何的综合法尘，它只是六尘而已。
我们是活在综合法尘里，所以很复杂。那你要是真的只活在六尘里，只有识性，那就色，而不是相，那个人生也很好。那我告诉你，很多人，很多人修行到第二念这边，他没有破无明进入第一念，你看不出来。因为有破、没破对你来讲都一样，都一样，因为你根本就不知道，除非你已经破无明，你才知道那个人有没有破无明。要不然在第二念，应该来讲第三念、第二念跟第一念之间，你分别不出来，因为他的人生是很美的，他生活中已经到处都是晶莹剔透。是不是黄金为地，那他可能都以为是黄金为地，因为他所看的都是尘境的实质状况，但是他用无明分别，第二念、第三念，第一念不用无明，你要留意到这一点，要留意到这一点。
所以进到根性以后的人，他会很坚定不动，第二念、第三念的人会动，差别只有这里。就跟我们跟各位讲的，那大梵天王三十二相庄严，有没有？大梵天，三十二相庄严，他就到第二念来了，知道吗，到第二念。他三十二相庄严，但是他会动，所以眼睛会眨，虽然目犍连分不清楚，舍利弗说我看得到，因为他走过这一关。因为在第一念的，佛陀在第一念以后，所以眼睛不会眨。所以佛跟大梵天在一起的时候，目犍连分不出来，因为两个都三十二相庄严，舍利弗用智慧，他知道。什么叫智慧？因为他有觉、空、灭，他用觉空灭一看就知道，哪个在第一念、哪个在第二念呵，就看得出来了。那你没有觉空灭，你看不出啊，关键就在这里。
我这样讲你没听过，第二念、第三念在哪里，你根本不知道，这经文都讲得很多，可是经文用别的方式讲，不是用我这个方式讲，你看这很清楚嘛。佛到大梵天应供的时候，为什么目犍连会分不出来？为什么舍利弗分得出来？就在这里啊。没有答案？你们用大脑去找答案怎么找得到，你只有用修行才知道，原来就是这样喔，要不舍利弗怎么比目犍连还厉害，二个都阿罗汉。你说目犍连在哪里，你看就很清楚吗，他是阿罗汉没有错，神通第一，他在第一念，他走不出去呵，走不出去啊。舍利弗、富楼那弥多罗，他们都在这边，都在觉空灭里面，不一样。修行不能骗人，不要以为你高明，你要高明你就要去扬州，高旻寺里面的人都很高明。不然不行，真修行，真修行！
好了，根，到了根这边你要有这样的差别，看清楚了，这我很难跟你讲什么理论，因为你没到那里。不过举个故事给你看看，这些故事你们都清楚的，你讲不出为什么所以然来，你讲不出来嘛。如是渐增，闻所闻尽，这个用根不能停了。如是渐增，能闻所闻尽了，根不用了，这个时候觉就现前了。觉现前的老罗汉很多，老罗汉很多。那觉一现前，他又有很多状况，那个就很精彩了，这人生就很精彩了。
老和尚要到村子里去，从山上下来，就跟小沙弥讲，这路上老虎很多，这个就是觉。他已经知道了，会不会在碰到哪一只老虎，那其实不重要，他是告诉你这个社会有这些状况，我先跟你打预防针。看到老虎你要小心，它很可怕的，这种话现在讲实在是不公平，其实不是老虎可怕，是男生的意志力不够，老虎才可怕。不是老虎吃掉人，根本就是想吃老虎肉嘛。所以这一点可怕，不是老虎可怕。这个时候你就看到，他用觉在处理事情，讲讲讲讲…讲到那边，他发生问题了。小沙弥说刚才看的那个是什么？他说那个就是老虎啊。他再走他说我还是喜欢老虎。那是他想吃老虎肉，不是老虎可怕，拟讲清楚嘛，对不对？是他喜欢老虎，老虎又没有咬你，你今天老虎可怕，是因为老虎来吃你，老虎又没吃你，是你想吃老虎肉呵，是问题在这里。
所以一个有智慧的人，跟一个凡夫差别，他就在于这个地方，他能够先越过这个阶段，然后知道往后要发生什么，这个就是觉。这个生命能量，那就不是遇到才知道，在还没到，他就能够先处理，就能够先处理。这个东西问题就来了，我们看世间人处理事情，就有这种情况。就他所知道他一定做，可是往后呢，我怎么知道？在他所知道的范围里，他会一直跟你争、跟你计较，往后的他不知道，那我不知道。因为你不知道嘛，你没有智慧嘛，你就执着在你的范围里，人家一定要依着你，这就问题，这就是执着。
所以这个时候你看到，他根本不是在修行的范围里，他完全在变异那边，他是用他的所知在做拣别，然后他知道的，一定要强迫大家接受，他所知道的。而他没有办法去接受，别人所知道，你要留意到这一点。那么他对往后要发生的事，他完全无知，等事情发生的时候，他说我本来就不知道，你们也没讲，这个就是情绪，就是情绪。因为还没有发生你告诉他，他根本不知道，所以他没听到，听不进去，也没有办法接受，因为他不接受你那些，他所不知道的意见嘛，你要留意到，这个时候都是在变异念，没有办法修行。
所以修行人他有一个基本心态，那就是人格问题，还是人格性问题。要接纳人家的意见。你留意看看，你不要一直看说，这里面写些什么，你在生活中所做的，在这里都能印证，都能印证。能觉所觉，这尽闻不住，就是觉一直在成长，到这个觉尽了，觉到巅峰、觉到边际的时候，就到空性了，就到空性。空是智慧，觉也是智慧，到了空的这个智慧，跟觉的智慧不太一样。觉这个智慧，…
《耳根圆通章 第二十二集》全文未完，请进入下页继续阅读…