..續本文上一頁自己在發音，其實是內部的聲音在回蕩，重點是在講那個東西。
那假如從修慧來談的時候，唱頌佛號是非常重要。那佛號哪一個佛號都無所謂，因爲重點不在佛號，重點是在那個回蕩以後，它會引發出來的，因果合一的狀況。那你的意識形態，你叫你一定要念什麼佛號，那是你的事了，那就變成你的業。還有人問：師父我見過叁個師父，一個叫我念阿彌陀佛，一個叫我念地藏王，一個叫我念觀世音，那你看我念什麼好？我說你念第四個。你這樣下去還有什麼用，無有是處，你不知道念佛是什麼，完全不知道。而這個東西在北傳佛教裏頭非常遺憾。
各位，在曆史的傳承裏，都是希望各位當個乖兒子、希望各位當個乖女兒，所以你在修學的時候，你就乖乖聽話，當你乖乖聽話的時候，你就完蛋了，你就一直陷在那裏面。因爲錯誤的傳承一直留著，你想要在這錯誤的傳承裏，突圍出去，你就變成叛逆不道，那又無有是處了。那你要知道，到了末法時代，接近無法的狀態，你還繼續下去，那你不就末法，不是無法了嗎？所以你在這個地方，一定要非常仔細的去，慎重的思考。我也不是要你一定照著我講的去做，但是你去思考這個問題，修法到底是什麼？到底要怎麼修？你自己要明辨。
今天這個世代，不管是學者還是出家衆，我想在知識領域裏，學者的知識領域，往往會比出家衆來得高，目前爲止，要看到真正有出家衆的修行者，大概很難。南傳因爲曆史上它還滿穩定，傳承有很好的修行者，那還蠻多。藏傳，在早一代還沒有問題，現在流浪世界各地，我看都難。跟我們北傳一樣，兩百年來的戰亂跟破壞，在北傳的世界裏，現在要找一個真正的修行人，難。因爲大家忙于奔波，忙于叁餐、忙于衣食住行，都已經忙得不過來了，所以真的要能夠好好修行的，難！更何況有一個很好的指導，那更難！要找個兩叁代都修得不錯的，真修行人聚在一起，兩叁代，師徒相傳叁代，現在大概不可能。你說從現在開始來培養，以後有一個好好的修行狀況，可能。隨時都有好時機，我們相信這是一個偉大的時代，那你必須好好的去修行。
這個時候再來的行法、理論、行法指導跟行法狀態呢，那跟以往就不一樣了，所以你必須把這個地方看清楚。我們跟各位講，我是從聞慧的行法，跟修慧的行法，來跟各位做一個簡單的區別。聞慧它也創造那個聞性，聞慧在尋找那個聞性，修慧在創造那個聞性。它自己先發聲塵，那麼聞性就可以起了，那聞性你要如何融入，透過這部分直接成就，它是直接成就的方法。那麼你透過聞慧來的話，找聞性去找到，那你就必須動黠、靜黠到根黠，動靜二塵，你要弄清楚，然後呢，你才能夠感受到根性的存在。這個當中，這個理論是這樣講過來，你很平靜看不出來，你實際在進行的時候，那個是波瀾壯闊。
我跟各位講，我們看一條溪，你大概只看一段，那個叫溪，靜靜的流水。小時候看到，這總統在溪邊看那個水逆，魚，不是水，逆流而上。所以他說人要奮鬥，很偉大，真的假的不知道，反正課本這樣寫。你看我們這條溪，你就知道像瀑布一樣，你知道溪像什麼嗎？好，今天你是一條魚或者一堆水，那麼從源頭一直流下來的話，你就知道你要經過多少翻騰。這一段也是一樣，你今天心花開了，哇！陽光好燦爛，開始吐芽了，什麼吐芽，你看起來美起來的話，到處都美。這個雨水、露珠樣樣都美，你要是今天被師父罵一頓以後，哼，人家跟你說美，你說哪有美，我氣死了，還美。你那個都不叫做動，那不叫動塵。你那個時候所看的根本就情緒，都在變異念那邊，你知道嗎？都在變異念，那沒有辦法修行，你那個情緒、心裏，那個起伏那麼大的人，不能修行。
你高興的時候坐下來，哇！滿天神佛。不高興坐下來，不是滿天，都是地獄，那個情緒不穩定的不是修行人。那佛法在整個社會上來講，主要是攝受這些人，因爲他情緒不穩定，高興起來忘了我是誰，哇，那摔下來的時候都想自殺了。那宗教就是穩定他不要自殺、不要死、不要死，你不要走往那邊去，那邊危險，不要靠牆，靠牆那邊你會跳下去，爲什麼？它安慰你，這個是一種安撫心靈創傷的作用。宗教基本功能有這些，但這跟修法沒關系，就在這個時候，它會告訴你，佛菩薩加持你、佛菩薩加持你。那你晚上睡一覺，明天來說，菩薩有來跟我講話，是真的嗎？這個時候當然要跟你講真的，我不能跟你講說那是鬼啊，對不對？要趕你去死，當然都說你對呀，那是一種什麼，避風港的作用。因爲你心靈受創傷，所以要給你一種安慰，所以宗教就這樣開了一個方便門，像避風港一樣把你收容在裏面。
好了，這些人，所謂聰明伶俐能幹的就完了，他就會産生一種宗教野心，因爲他有這樣的經驗跟觀念，他以爲他成就了，就處處想要教人家。想要教人家，是一種宗教野心，因爲他沒有實修的能力，他可能也有所謂實修的經驗，其實那個經驗是全錯的。他坐在那邊，都在胡思亂想，都想他自己的計劃，那你說這樣下來，他不成爲魔王嗎？那就很奇怪了，一定是魔王。這就是你的情緒不穩定，那你想要去修行，那你一定有目標，那個目標絕對不會是什麼開悟、明心見性、了生死、出叁界，不會，因爲你不可能跟那裏，有任何的關聯，你只是世間的概念跟想法。當然你把它當作一個事業來經營，事實上也不是壞事，從人天乘的立場來講，普勸大衆來學佛，這不是什麼壞事，這人天佛法，人天乘的部分。但是當你那個企圖心太強，一直想要征服別人的時候，那就暴露了，宗教野心家的那種企圖心，這樣講是比較緩和了，暴露了魔王的形態就顯現出來了。
所以我們在這裏，一定一再的跟各位談，那個前面不對的地方，你一定要掃除掉。所謂不對的就變異念、善惡念那個部分，即使善惡念都還要喝斥你。我記不得那個禅師了，有一天他因爲主持道場，就有很多護法，這些護法當中有一個員外。所謂員外，就是我們現在講的大護法功德主，供養道場很多了。那這個師兄我們一般來講叫知客師，因爲人家會送錢來，所以對他就很恭敬。這一個優婆塞就常常問，師父你看我修得怎麼樣？這個師父因爲跟他應對多，當然說很好很好，這叫做社交應酬話。那有一天他生日，就請這個師父過去，順便也把師弟帶去。因爲師弟都在後面閉關，跟去了。他就也同樣的在問，是慣性不慣性不知道，師父我應該怎麼修？這個師兄知客師就跟他講，修得很好，你很好，你這樣繼續修就對了，他意思大概說，那你就繼續供養就好了。哪有，他這樣修不行、這樣修不對。你不要講，要不然紅包就沒了。你們跟信衆相處，特別小心一點，拍馬屁不要拍到馬腿上去。這優婆塞馬上說，唉不，我就希望你講，我要聽這個不是要聽那個。那個知客師，你就知道爲什麼伽藍的臉是紅的，這時候你就知道，那知客師跟伽藍一樣，他本身也沒錯，道場總是需要一些花費，有人供養當然是很好。可是他忘了，這個供養者的心裏要什麼，這個你要給。這個時候發生了，他就問這個師父說要怎麼修，他說你這個不對，你這個只修福報，沒有修到功德。好了，他就開始教他，真正修法的地方。
所以我們在跟各位講，你修法的實力要有，那個有，不是說你會講就好。我跟各位講，會講不好。因爲知道不算，會講不算，要做到才算。那你在教人家不是用講的教人家，是用一種氣質去感染人家，這個是很重要。你有什麼氣質呢？那就是實力，你沒有實力哪有氣質呢，這要留意的是這一點。因爲你會講，會浮起來，一個知客師不可能對修法都不懂，要不然人家怎麼會供養你。他就是會講，你會講就有人會護持你，這個，你就要特別留意。因爲我講得好而來，我們都要很，怎麼講，應該來講都要拜忏。因爲我講的好，你來供養，你是供養我講的好，你供養我這張嘴巴，你不是供養法身慧命，你要留意。
當然有些人是找不到，講只是個媒介，你來了以後，我是不是能夠啓發你行，動起來，這個才是要領，你要留意到這點。修行人跟世間人不一樣，世間人你看你去買東西，你多買兩次，他認爲你是個顧客，他就對你很好，你知道嗎？修行人不一樣，你對我好我就要注意，這會不會是軟賊？軟賊知道嗎？那軟軟的來的，我被你吃掉我都不知道，你是硬賊我還能反抗，對不對？譬如說有人拿著槍、拿著刀說：「開門，不然我把你幹掉」，你馬上112趕快打。那個人說：「我是瓦斯公司來巡表的」，你就不知道了，你就開門給他進來。開門給他進來他就把你綁起來，他說你不是要檢查瓦斯嗎？對！我檢查你這個瓦斯，你這笨蛋。因爲軟賊你沒有辦法預防，你只有用很高的警覺性。所以人家供養，你就要特別留意，他不是要害你，是你自己會掉進去。他的供養本身沒有錯，因爲他要修福報。
你講的好，他找到法了，可是你要知道，你不是光跟他講法，你要想辦法觸…那個什麼推動他，觸動他行的這個部分，不行不能解脫，不然我們就修聽就好了，爲什麼修行，對不對？修行是要你行起來，跑香是不是叫你行起來，他叫你聽起來就好了，你修聽就好爲什麼修行，你要行起來，要怎麼去行起來？那個第一步，第一步還沒開始之前，我們要先檢查你的資糧道，沒辦法檢查資糧道，我們也要告訴你，自己要去具備這些資糧道，關鍵就在這裏。
所以從這個地方開始，我們一定要，統統要進到生滅念這邊，從生滅念這邊來進行，你才有可能。所以從聞慧這邊來講是指找尋，你要去尋找動塵。動塵，你必須超越變異念跟善惡念，到達生滅念這邊。所以這裏面是有一番功夫的，不是你自己想像的，今天陽光出來風光明媚、風和日麗，什麼和風煦日，搞這些都沒用，這是因爲你的情緒，不是真實的生命，這非常不好的狀況。到了生滅念這邊，你才有可能穩定下來，至少你在置心一處的訓練，你要注意這些，同時進行到這個地方來。這個置心一處的訓練，你已經到達相當高的…
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