..续本文上一页自己在发音，其实是内部的声音在回荡，重点是在讲那个东西。
那假如从修慧来谈的时候，唱颂佛号是非常重要。那佛号哪一个佛号都无所谓，因为重点不在佛号，重点是在那个回荡以后，它会引发出来的，因果合一的状况。那你的意识形态，你叫你一定要念什么佛号，那是你的事了，那就变成你的业。还有人问：师父我见过三个师父，一个叫我念阿弥陀佛，一个叫我念地藏王，一个叫我念观世音，那你看我念什么好？我说你念第四个。你这样下去还有什么用，无有是处，你不知道念佛是什么，完全不知道。而这个东西在北传佛教里头非常遗憾。
各位，在历史的传承里，都是希望各位当个乖儿子、希望各位当个乖女儿，所以你在修学的时候，你就乖乖听话，当你乖乖听话的时候，你就完蛋了，你就一直陷在那里面。因为错误的传承一直留着，你想要在这错误的传承里，突围出去，你就变成叛逆不道，那又无有是处了。那你要知道，到了末法时代，接近无法的状态，你还继续下去，那你不就末法，不是无法了吗？所以你在这个地方，一定要非常仔细的去，慎重的思考。我也不是要你一定照着我讲的去做，但是你去思考这个问题，修法到底是什么？到底要怎么修？你自己要明辨。
今天这个世代，不管是学者还是出家众，我想在知识领域里，学者的知识领域，往往会比出家众来得高，目前为止，要看到真正有出家众的修行者，大概很难。南传因为历史上它还满稳定，传承有很好的修行者，那还蛮多。藏传，在早一代还没有问题，现在流浪世界各地，我看都难。跟我们北传一样，两百年来的战乱跟破坏，在北传的世界里，现在要找一个真正的修行人，难。因为大家忙于奔波，忙于三餐、忙于衣食住行，都已经忙得不过来了，所以真的要能够好好修行的，难！更何况有一个很好的指导，那更难！要找个两三代都修得不错的，真修行人聚在一起，两三代，师徒相传三代，现在大概不可能。你说从现在开始来培养，以后有一个好好的修行状况，可能。随时都有好时机，我们相信这是一个伟大的时代，那你必须好好的去修行。
这个时候再来的行法、理论、行法指导跟行法状态呢，那跟以往就不一样了，所以你必须把这个地方看清楚。我们跟各位讲，我是从闻慧的行法，跟修慧的行法，来跟各位做一个简单的区别。闻慧它也创造那个闻性，闻慧在寻找那个闻性，修慧在创造那个闻性。它自己先发声尘，那么闻性就可以起了，那闻性你要如何融入，透过这部分直接成就，它是直接成就的方法。那么你透过闻慧来的话，找闻性去找到，那你就必须动黠、静黠到根黠，动静二尘，你要弄清楚，然后呢，你才能够感受到根性的存在。这个当中，这个理论是这样讲过来，你很平静看不出来，你实际在进行的时候，那个是波澜壮阔。
我跟各位讲，我们看一条溪，你大概只看一段，那个叫溪，静静的流水。小时候看到，这总统在溪边看那个水逆，鱼，不是水，逆流而上。所以他说人要奋斗，很伟大，真的假的不知道，反正课本这样写。你看我们这条溪，你就知道像瀑布一样，你知道溪像什么吗？好，今天你是一条鱼或者一堆水，那么从源头一直流下来的话，你就知道你要经过多少翻腾。这一段也是一样，你今天心花开了，哇！阳光好灿烂，开始吐芽了，什么吐芽，你看起来美起来的话，到处都美。这个雨水、露珠样样都美，你要是今天被师父骂一顿以后，哼，人家跟你说美，你说哪有美，我气死了，还美。你那个都不叫做动，那不叫动尘。你那个时候所看的根本就情绪，都在变异念那边，你知道吗？都在变异念，那没有办法修行，你那个情绪、心里，那个起伏那么大的人，不能修行。
你高兴的时候坐下来，哇！满天神佛。不高兴坐下来，不是满天，都是地狱，那个情绪不稳定的不是修行人。那佛法在整个社会上来讲，主要是摄受这些人，因为他情绪不稳定，高兴起来忘了我是谁，哇，那摔下来的时候都想自杀了。那宗教就是稳定他不要自杀、不要死、不要死，你不要走往那边去，那边危险，不要靠墙，靠墙那边你会跳下去，为什么？它安慰你，这个是一种安抚心灵创伤的作用。宗教基本功能有这些，但这跟修法没关系，就在这个时候，它会告诉你，佛菩萨加持你、佛菩萨加持你。那你晚上睡一觉，明天来说，菩萨有来跟我讲话，是真的吗？这个时候当然要跟你讲真的，我不能跟你讲说那是鬼啊，对不对？要赶你去死，当然都说你对呀，那是一种什么，避风港的作用。因为你心灵受创伤，所以要给你一种安慰，所以宗教就这样开了一个方便门，像避风港一样把你收容在里面。
好了，这些人，所谓聪明伶俐能干的就完了，他就会产生一种宗教野心，因为他有这样的经验跟观念，他以为他成就了，就处处想要教人家。想要教人家，是一种宗教野心，因为他没有实修的能力，他可能也有所谓实修的经验，其实那个经验是全错的。他坐在那边，都在胡思乱想，都想他自己的计划，那你说这样下来，他不成为魔王吗？那就很奇怪了，一定是魔王。这就是你的情绪不稳定，那你想要去修行，那你一定有目标，那个目标绝对不会是什么开悟、明心见性、了生死、出三界，不会，因为你不可能跟那里，有任何的关联，你只是世间的概念跟想法。当然你把它当作一个事业来经营，事实上也不是坏事，从人天乘的立场来讲，普劝大众来学佛，这不是什么坏事，这人天佛法，人天乘的部分。但是当你那个企图心太强，一直想要征服别人的时候，那就暴露了，宗教野心家的那种企图心，这样讲是比较缓和了，暴露了魔王的形态就显现出来了。
所以我们在这里，一定一再的跟各位谈，那个前面不对的地方，你一定要扫除掉。所谓不对的就变异念、善恶念那个部分，即使善恶念都还要喝斥你。我记不得那个禅师了，有一天他因为主持道场，就有很多护法，这些护法当中有一个员外。所谓员外，就是我们现在讲的大护法功德主，供养道场很多了。那这个师兄我们一般来讲叫知客师，因为人家会送钱来，所以对他就很恭敬。这一个优婆塞就常常问，师父你看我修得怎么样？这个师父因为跟他应对多，当然说很好很好，这叫做社交应酬话。那有一天他生日，就请这个师父过去，顺便也把师弟带去。因为师弟都在后面闭关，跟去了。他就也同样的在问，是惯性不惯性不知道，师父我应该怎么修？这个师兄知客师就跟他讲，修得很好，你很好，你这样继续修就对了，他意思大概说，那你就继续供养就好了。哪有，他这样修不行、这样修不对。你不要讲，要不然红包就没了。你们跟信众相处，特别小心一点，拍马屁不要拍到马腿上去。这优婆塞马上说，唉不，我就希望你讲，我要听这个不是要听那个。那个知客师，你就知道为什么伽蓝的脸是红的，这时候你就知道，那知客师跟伽蓝一样，他本身也没错，道场总是需要一些花费，有人供养当然是很好。可是他忘了，这个供养者的心里要什么，这个你要给。这个时候发生了，他就问这个师父说要怎么修，他说你这个不对，你这个只修福报，没有修到功德。好了，他就开始教他，真正修法的地方。
所以我们在跟各位讲，你修法的实力要有，那个有，不是说你会讲就好。我跟各位讲，会讲不好。因为知道不算，会讲不算，要做到才算。那你在教人家不是用讲的教人家，是用一种气质去感染人家，这个是很重要。你有什么气质呢？那就是实力，你没有实力哪有气质呢，这要留意的是这一点。因为你会讲，会浮起来，一个知客师不可能对修法都不懂，要不然人家怎么会供养你。他就是会讲，你会讲就有人会护持你，这个，你就要特别留意。因为我讲得好而来，我们都要很，怎么讲，应该来讲都要拜忏。因为我讲的好，你来供养，你是供养我讲的好，你供养我这张嘴巴，你不是供养法身慧命，你要留意。
当然有些人是找不到，讲只是个媒介，你来了以后，我是不是能够启发你行，动起来，这个才是要领，你要留意到这点。修行人跟世间人不一样，世间人你看你去买东西，你多买两次，他认为你是个顾客，他就对你很好，你知道吗？修行人不一样，你对我好我就要注意，这会不会是软贼？软贼知道吗？那软软的来的，我被你吃掉我都不知道，你是硬贼我还能反抗，对不对？譬如说有人拿着枪、拿着刀说：「开门，不然我把你干掉」，你马上112赶快打。那个人说：「我是瓦斯公司来巡表的」，你就不知道了，你就开门给他进来。开门给他进来他就把你绑起来，他说你不是要检查瓦斯吗？对！我检查你这个瓦斯，你这笨蛋。因为软贼你没有办法预防，你只有用很高的警觉性。所以人家供养，你就要特别留意，他不是要害你，是你自己会掉进去。他的供养本身没有错，因为他要修福报。
你讲的好，他找到法了，可是你要知道，你不是光跟他讲法，你要想办法触…那个什么推动他，触动他行的这个部分，不行不能解脱，不然我们就修听就好了，为什么修行，对不对？修行是要你行起来，跑香是不是叫你行起来，他叫你听起来就好了，你修听就好为什么修行，你要行起来，要怎么去行起来？那个第一步，第一步还没开始之前，我们要先检查你的资粮道，没办法检查资粮道，我们也要告诉你，自己要去具备这些资粮道，关键就在这里。
所以从这个地方开始，我们一定要，统统要进到生灭念这边，从生灭念这边来进行，你才有可能。所以从闻慧这边来讲是指找寻，你要去寻找动尘。动尘，你必须超越变异念跟善恶念，到达生灭念这边。所以这里面是有一番功夫的，不是你自己想像的，今天阳光出来风光明媚、风和日丽，什么和风煦日，搞这些都没用，这是因为你的情绪，不是真实的生命，这非常不好的状况。到了生灭念这边，你才有可能稳定下来，至少你在置心一处的训练，你要注意这些，同时进行到这个地方来。这个置心一处的训练，你已经到达相当高的…
《耳根圆通章 第二十一集》全文未完，请进入下页继续阅读…