..續本文上一頁金剛叁昧與佛如來同慈力故，令我身成叁十二應，入諸國土。這個地方是講自受用法樂智的部分。你也可能說他入諸國土叁十二應，是一種下合十方一切六道衆生與諸衆生同一悲仰，也可能是做這種解釋。不過這個地方講的是自受用法樂智。
我們要先跟各位談的，是他在這個地方講這個修行的過程，他的結論是由我供養觀音如來，你要留意到，這個都是我們跟各位講哈達瑜伽的證據，它不是禅修，它這個是密法。我們傳統都把它當禅修來講，它供養是怎麼供養，這個叫用現在的話來講叫做護摩，護摩法。那你護摩法把這個當做觀世音菩薩護摩，有這種觀音護摩法本，那也不對，你這個觀音菩薩的護摩法本，跟觀世音菩薩……供養觀音如來的修法是不一樣。那我們通常在這裏不做那種區別，這個供養從密法的修法來講，它有五種供養法，增益、息災、愛敬、降服、鈎召這五個法通通在修。在護摩法裏，有這樣的一種狀況,我們現在在修這個部分,也大部分都是意識形態的修.那麼他的這個修法是從住到生的這種修法,我們現在用意識形態修，那叫做結緣、結好因緣的修法，那是變異念的修法。
那麼有些人在講是變成齋天的修法，那是善惡念的修法。齋天其實就是護摩，就供養。爲了要供養，你一定要把諸天請來，諸天是護法，你修本尊一定再加修護法。觀世音菩薩這邊修的這種供養法不一樣，跟我們現在這種意識形態的修法不一樣，他是修真供養，真供養如來。但是他的供養如來的意思就是生命因素，讓我們的生命因素這個善根能夠成長起來，所以他在供養觀世音如來的時候是在培養觀音這個生命因素成長起來，一直到成熟。因爲這個修法的過程裏要記得這個跟一般講的不一樣，我們現在講的那個護摩修法密法那個修法，其實它的目的，是在于培養這個地方所講的供養觀音如來，就是在培養觀音這個生命因素，使它到達成熟的階段。
因爲到了這個時候，蒙彼如來，蒙這個觀音如幻，聞熏聞修，這個地方講聞熏聞修，我覺得應該是聞思聞修，反正都這樣了，傳統就這樣下來，我們就這樣下來了。因爲它聞是一個修法，聞思是一個修法，聞修是一個修法，你要留意，它不是聞思修叁會而已，它是叁個修法。透過這個法，這個哈達瑜伽它爲基礎，它來修思辨瑜伽，然後再以哈達瑜伽爲基礎來修這個巴克提瑜伽，奉愛瑜伽，是這個樣子，所以哈達瑜伽是個基礎。這個修法，這個初于聞中的這個聞的修法爲基礎，他再修思辨瑜伽跟巴克提瑜伽，你要慢慢把這個給弄清楚，那麼這叁個都成就了。都像哈達瑜伽到達究竟的成就以後，這個聞思修叁個瑜伽綜合起來叫金剛叁昧，就是金剛叁昧。這個金剛叁昧也就是他講從聞思修入叁摩地，他叁個都成就了才與佛如來同慈力故。
你慢慢看，慢慢看這個地方。令我身成叁十二應，入諸國土。這個時候身成叁十二應呵，我們一般現在叫做叁十叁觀音，這叁十二應身叫做金剛身，又叫大身。金剛經上面講的大身，我說大身即非大身是名大身，有沒有？金剛經上面的那大身，就是叁十二應身，也是我們講的金剛身，金剛不壞這那羅延身，金剛那羅延身就是指這一個。你從文字上慢慢看它那修法的東西，因爲我們文字沒有弄清楚，那你下面就很難了。因爲這是工程面上的功夫，從工程面上來講的，所以這裏主要是供養是培養，那我們不透過密法從禅法來可不可以呢？可以，就是培養生命因素。從覆蓋中的一直到它完全展現成熟起來，觀音如來，就是觀音的這個生命因素到達成熟，觀世音菩薩呢，是這個生命因素在起作用，還在作用中還沒到達成熟。我們在修行的時候，你這一個工程面先做好，你進入那個領域裏，從技術面一直超越的時候，這工程面就一直是你的推力。有沒有？你的動力呵，一直推你前進，你這個沒有的話，當然你會感覺我老是遇到瓶頸，來到這裏下面不知麼走。你有這一個工程面的話，那個推動力就一直幫你往前進，不會有瓶頸的。
就像我們爲什麼跟各位講說，你那個人格性一定要健全，你那個不健全，你的推力要推什麼？你沒的推。像引擎一樣，引擎很大你推力強那叫發勇猛心，引擎發動了，發動爲什麼不能前進，因爲你沒輪子，輪子是你的資糧道，你沒輪子要幹什麼？沒用啊，對不對！所以這個推力工程面要有，可是你的技術面呢？你的資糧道呢？資糧道沒有也不能用。所以你把這個東西弄好以後你可以這樣看，這樣進行。那麼我談這個部分一直到這個地方，跟傳統的講法是不太一樣，那我也跟各位講，我們必須尊重傳統的講法，因爲傳統一路走來有它的道理，有它的道理。我們是在這樣的傳統中來進行的，這個傳統本身就像我們曆史上所給我們的一樣，你必須絕對的尊重。現在因爲資訊完全開放了，開放以後這些東西我們有更多的資訊了，那我們可以看得更清楚。
那古人他資訊有限，他所獲得的東西到底是什麼，我們並不知道。譬如說《楞嚴經》在翻譯的時候，那有梵僧，《楞嚴經》是在他胳膊裏頭，躲在裏面，拿出來的時候呢它已經糊成一團了，血跟肉已經把它糊了，解不開，怕解開以後撕破了，把它弄得看不清楚，那怎麼辦呢？這故事你知道嗎？楞嚴經到中國來還很麻煩，當時他要帶出來，國王下令楞嚴經不能帶出去，不能帶出來他沒辦法，幾次都被抄回去，那個時候沒有X光，對不對？沒有通過那個地方檢查的那種狀況，沒有叽叽叽叫的那個東西，所以他把它拆開縫在裏面。檢查呢，找不到，所以他過關了。過關來到中國的時候，有人對這部經有興趣，要拿出來，然後他再割一刀把它挖出來，結果好了粘在一起了，他不像我們現在飛機一坐就到了，對不對？他不知道搞了幾年才搞到這邊，那個肌肉又複合了，複合以後要怎麼辦呢？糟糕了這下怎麼辦呢？剛好房融的媳婦懷孕生了孩子了，他發現那母乳有化血跟肉的這種功能，所以他擠了一堆奶，那個叫人奶不是牛奶，把般剌密帝的經書上面所沾的那些東西給化了。這講起來還滿神奇的，化了以後呢才把它翻出來，當然這裏面你看著梵僧的這種痛苦，辛苦一路走來，那我相信他們在譯經的過程裏，那般剌密帝一定跟房融講了很多東西，對不對？講了很多，你有沒有在場？你沒在場啊，我也沒在場啊，他們講什麼你也沒聽到，我也沒聽到。
可是你看他經文的這種情況，你就可以知道房融知道很多，可是文學家的習氣就是這樣，在文字上又簡練又優美，在理論上又很完整。我們現在呢理論訓練也不夠，文學訓練也不夠，只有一堆法塵，綜合法塵在那邊幹擾，然後祖師一代一代弄下下來，你就一代一代看了。楞嚴經注解多少，解來解去你頭腦只有裏面只有什麼？一堆草蔭，草蔭知道嗎？以前人家割稻以後，割了稻子那個稻梗，稻穗已經打掉米穗已經打掉了，稻子拿走了，那些稻草在那邊曬太陽，曬太陽，曬一曬以後堆起來，堆一堆一堆。然後要用要怎麼用？那抽下來它已經幹了，那打一打打一打，打一個結，那個是做什麼用，生火用。幹了以後兩個石頭啪啪……打到那個草裏頭把草燒起來，因爲你打結了，弄在一起，然後送到大竈裏頭去燒，在燒的時候把碳再把它引火，然後碳的火力才夠，那個稻草堆成一堆，你的大腦裏頭就是那一堆。你的腦筋是用那稻草做的，因爲你把這個理論看了那麼多書以後已經糊了，糊掉了，那個理路已經理不清了。弄到最後你怎麼修？只好搞不清楚就誦經，反正從頭誦到尾，誦經不會錯。
怎麼修呢？怎麼修我哪知？修到最後你看他，他也照經典修，兩個人看在一起的時候怎麼會這樣？你根本沒有辦法弄清楚了，因爲各人都用各人的綜合法塵去修，他也用他的綜合法塵，你也用你的綜合法塵。那結果呢，你的文化背景跟他的文化背景不一樣，修起來就完全不同。你看供花就好了，中國人的供花跟印度人的供花什麼不同呢？他們看你供花覺得很好笑，你看他們供花也是更好笑，所以就很好笑，很好笑的笑，不是很有效的效，就變成這種狀況了，這沒有辦法，都是用綜合法塵。那你必須把它回到原點，從最基礎的那個地方開始，這在修行中是我們要堅壁清野的地方。所以跟各位講絕對服從，你要修行絕對服從，要不然搞到最後都亂了。因爲我們現在，尤其現在不像古人，古人那個道場裏的傳承很單純，你進到裏面就這個樣子，它一個模子給你，你就硬塞塞到裏面變成那個樣子出來。現在沒有模子，每個人一把號，就像那個漢月禅師一樣，他講經講得很好但沒人要理他，他都說他對，所以他師父生日那天，應該是八月十五，他師父那邊人好多，他一看老頭子講話不清楚，人那麼多呵，他很生氣就跑到後山去。你有沒有去過？我有去過，天同寺。他在那山頂上很生氣，對著月亮講：皓月當空照(他漢月、皓月)，可恨密雲遮。因爲他師父叫密雲呵，密雲把他遮住了。密雲寫的禅堂兩個字還在，叫那笨蛋叫他照相他說我忘了照，字寫的非常好哇，你跟他差不多……他講了以後突然間天空大雷響，告訴他：可惡漢月，你師父是菩薩來的，你怎麼可以這樣講他！他嚇壞了再也不敢講了。他一定要那種天人來警告他，他才會說：哎喲我們那個不一樣。
雖然LKK老到不成樣子，不一樣呵，你要到那個時候，你要知道漢月是相當有成就的人，那我執我慢還那麼大。我們呢？我們現在沒辦法，都是自以爲了不起，兩下子就以爲你厲害。尤其我們一再要跟你警告，特別聰明、能幹、伶俐的人，我這是通說了，就是有才華、有能力的人呵，你要特別留意，因爲你都會犯這種毛病。因爲你沒有那種成就，所以天人也不管你，反正你這種東西是地獄種，直接滾到地獄去了，不想理你了。漢月還有一點成就，他在修法中他還有護法，護法還會警告他，那個護法不是密雲的護法，是漢月的護法。那你現在還沒有護法，那我執我慢一直造業呵，沒有人理你，因爲你沒護法誰理你？他不會警告你，他更不會跟你作對，說對、對、你對………
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