..续本文上一页金刚三昧与佛如来同慈力故，令我身成三十二应，入诸国土。这个地方是讲自受用法乐智的部分。你也可能说他入诸国土三十二应，是一种下合十方一切六道众生与诸众生同一悲仰，也可能是做这种解释。不过这个地方讲的是自受用法乐智。
我们要先跟各位谈的，是他在这个地方讲这个修行的过程，他的结论是由我供养观音如来，你要留意到，这个都是我们跟各位讲哈达瑜伽的证据，它不是禅修，它这个是密法。我们传统都把它当禅修来讲，它供养是怎么供养，这个叫用现在的话来讲叫做护摩，护摩法。那你护摩法把这个当做观世音菩萨护摩，有这种观音护摩法本，那也不对，你这个观音菩萨的护摩法本，跟观世音菩萨……供养观音如来的修法是不一样。那我们通常在这里不做那种区别，这个供养从密法的修法来讲，它有五种供养法，增益、息灾、爱敬、降服、钩召这五个法通通在修。在护摩法里，有这样的一种状况,我们现在在修这个部分,也大部分都是意识形态的修.那么他的这个修法是从住到生的这种修法,我们现在用意识形态修，那叫做结缘、结好因缘的修法，那是变异念的修法。
那么有些人在讲是变成斋天的修法，那是善恶念的修法。斋天其实就是护摩，就供养。为了要供养，你一定要把诸天请来，诸天是护法，你修本尊一定再加修护法。观世音菩萨这边修的这种供养法不一样，跟我们现在这种意识形态的修法不一样，他是修真供养，真供养如来。但是他的供养如来的意思就是生命因素，让我们的生命因素这个善根能够成长起来，所以他在供养观世音如来的时候是在培养观音这个生命因素成长起来，一直到成熟。因为这个修法的过程里要记得这个跟一般讲的不一样，我们现在讲的那个护摩修法密法那个修法，其实它的目的，是在于培养这个地方所讲的供养观音如来，就是在培养观音这个生命因素，使它到达成熟的阶段。
因为到了这个时候，蒙彼如来，蒙这个观音如幻，闻熏闻修，这个地方讲闻熏闻修，我觉得应该是闻思闻修，反正都这样了，传统就这样下来，我们就这样下来了。因为它闻是一个修法，闻思是一个修法，闻修是一个修法，你要留意，它不是闻思修三会而已，它是三个修法。透过这个法，这个哈达瑜伽它为基础，它来修思辨瑜伽，然后再以哈达瑜伽为基础来修这个巴克提瑜伽，奉爱瑜伽，是这个样子，所以哈达瑜伽是个基础。这个修法，这个初于闻中的这个闻的修法为基础，他再修思辨瑜伽跟巴克提瑜伽，你要慢慢把这个给弄清楚，那么这三个都成就了。都像哈达瑜伽到达究竟的成就以后，这个闻思修三个瑜伽综合起来叫金刚三昧，就是金刚三昧。这个金刚三昧也就是他讲从闻思修入三摩地，他三个都成就了才与佛如来同慈力故。
你慢慢看，慢慢看这个地方。令我身成三十二应，入诸国土。这个时候身成三十二应呵，我们一般现在叫做三十三观音，这三十二应身叫做金刚身，又叫大身。金刚经上面讲的大身，我说大身即非大身是名大身，有没有？金刚经上面的那大身，就是三十二应身，也是我们讲的金刚身，金刚不坏这那罗延身，金刚那罗延身就是指这一个。你从文字上慢慢看它那修法的东西，因为我们文字没有弄清楚，那你下面就很难了。因为这是工程面上的功夫，从工程面上来讲的，所以这里主要是供养是培养，那我们不透过密法从禅法来可不可以呢？可以，就是培养生命因素。从覆盖中的一直到它完全展现成熟起来，观音如来，就是观音的这个生命因素到达成熟，观世音菩萨呢，是这个生命因素在起作用，还在作用中还没到达成熟。我们在修行的时候，你这一个工程面先做好，你进入那个领域里，从技术面一直超越的时候，这工程面就一直是你的推力。有没有？你的动力呵，一直推你前进，你这个没有的话，当然你会感觉我老是遇到瓶颈，来到这里下面不知么走。你有这一个工程面的话，那个推动力就一直帮你往前进，不会有瓶颈的。
就像我们为什么跟各位讲说，你那个人格性一定要健全，你那个不健全，你的推力要推什么？你没的推。像引擎一样，引擎很大你推力强那叫发勇猛心，引擎发动了，发动为什么不能前进，因为你没轮子，轮子是你的资粮道，你没轮子要干什么？没用啊，对不对！所以这个推力工程面要有，可是你的技术面呢？你的资粮道呢？资粮道没有也不能用。所以你把这个东西弄好以后你可以这样看，这样进行。那么我谈这个部分一直到这个地方，跟传统的讲法是不太一样，那我也跟各位讲，我们必须尊重传统的讲法，因为传统一路走来有它的道理，有它的道理。我们是在这样的传统中来进行的，这个传统本身就像我们历史上所给我们的一样，你必须绝对的尊重。现在因为资讯完全开放了，开放以后这些东西我们有更多的资讯了，那我们可以看得更清楚。
那古人他资讯有限，他所获得的东西到底是什么，我们并不知道。譬如说《楞严经》在翻译的时候，那有梵僧，《楞严经》是在他胳膊里头，躲在里面，拿出来的时候呢它已经糊成一团了，血跟肉已经把它糊了，解不开，怕解开以后撕破了，把它弄得看不清楚，那怎么办呢？这故事你知道吗？楞严经到中国来还很麻烦，当时他要带出来，国王下令楞严经不能带出去，不能带出来他没办法，几次都被抄回去，那个时候没有X光，对不对？没有通过那个地方检查的那种状况，没有叽叽叽叫的那个东西，所以他把它拆开缝在里面。检查呢，找不到，所以他过关了。过关来到中国的时候，有人对这部经有兴趣，要拿出来，然后他再割一刀把它挖出来，结果好了粘在一起了，他不像我们现在飞机一坐就到了，对不对？他不知道搞了几年才搞到这边，那个肌肉又复合了，复合以后要怎么办呢？糟糕了这下怎么办呢？刚好房融的媳妇怀孕生了孩子了，他发现那母乳有化血跟肉的这种功能，所以他挤了一堆奶，那个叫人奶不是牛奶，把般剌密帝的经书上面所沾的那些东西给化了。这讲起来还满神奇的，化了以后呢才把它翻出来，当然这里面你看着梵僧的这种痛苦，辛苦一路走来，那我相信他们在译经的过程里，那般剌密帝一定跟房融讲了很多东西，对不对？讲了很多，你有没有在场？你没在场啊，我也没在场啊，他们讲什么你也没听到，我也没听到。
可是你看他经文的这种情况，你就可以知道房融知道很多，可是文学家的习气就是这样，在文字上又简练又优美，在理论上又很完整。我们现在呢理论训练也不够，文学训练也不够，只有一堆法尘，综合法尘在那边干扰，然后祖师一代一代弄下下来，你就一代一代看了。楞严经注解多少，解来解去你头脑只有里面只有什么？一堆草荫，草荫知道吗？以前人家割稻以后，割了稻子那个稻梗，稻穗已经打掉米穗已经打掉了，稻子拿走了，那些稻草在那边晒太阳，晒太阳，晒一晒以后堆起来，堆一堆一堆。然后要用要怎么用？那抽下来它已经干了，那打一打打一打，打一个结，那个是做什么用，生火用。干了以后两个石头啪啪……打到那个草里头把草烧起来，因为你打结了，弄在一起，然后送到大灶里头去烧，在烧的时候把碳再把它引火，然后碳的火力才够，那个稻草堆成一堆，你的大脑里头就是那一堆。你的脑筋是用那稻草做的，因为你把这个理论看了那么多书以后已经糊了，糊掉了，那个理路已经理不清了。弄到最后你怎么修？只好搞不清楚就诵经，反正从头诵到尾，诵经不会错。
怎么修呢？怎么修我哪知？修到最后你看他，他也照经典修，两个人看在一起的时候怎么会这样？你根本没有办法弄清楚了，因为各人都用各人的综合法尘去修，他也用他的综合法尘，你也用你的综合法尘。那结果呢，你的文化背景跟他的文化背景不一样，修起来就完全不同。你看供花就好了，中国人的供花跟印度人的供花什么不同呢？他们看你供花觉得很好笑，你看他们供花也是更好笑，所以就很好笑，很好笑的笑，不是很有效的效，就变成这种状况了，这没有办法，都是用综合法尘。那你必须把它回到原点，从最基础的那个地方开始，这在修行中是我们要坚壁清野的地方。所以跟各位讲绝对服从，你要修行绝对服从，要不然搞到最后都乱了。因为我们现在，尤其现在不像古人，古人那个道场里的传承很单纯，你进到里面就这个样子，它一个模子给你，你就硬塞塞到里面变成那个样子出来。现在没有模子，每个人一把号，就像那个汉月禅师一样，他讲经讲得很好但没人要理他，他都说他对，所以他师父生日那天，应该是八月十五，他师父那边人好多，他一看老头子讲话不清楚，人那么多呵，他很生气就跑到后山去。你有没有去过？我有去过，天同寺。他在那山顶上很生气，对着月亮讲：皓月当空照(他汉月、皓月)，可恨密云遮。因为他师父叫密云呵，密云把他遮住了。密云写的禅堂两个字还在，叫那笨蛋叫他照相他说我忘了照，字写的非常好哇，你跟他差不多……他讲了以后突然间天空大雷响，告诉他：可恶汉月，你师父是菩萨来的，你怎么可以这样讲他！他吓坏了再也不敢讲了。他一定要那种天人来警告他，他才会说：哎哟我们那个不一样。
虽然LKK老到不成样子，不一样呵，你要到那个时候，你要知道汉月是相当有成就的人，那我执我慢还那么大。我们呢？我们现在没办法，都是自以为了不起，两下子就以为你厉害。尤其我们一再要跟你警告，特别聪明、能干、伶俐的人，我这是通说了，就是有才华、有能力的人呵，你要特别留意，因为你都会犯这种毛病。因为你没有那种成就，所以天人也不管你，反正你这种东西是地狱种，直接滚到地狱去了，不想理你了。汉月还有一点成就，他在修法中他还有护法，护法还会警告他，那个护法不是密云的护法，是汉月的护法。那你现在还没有护法，那我执我慢一直造业呵，没有人理你，因为你没护法谁理你？他不会警告你，他更不会跟你作对，说对、对、你对………
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