彌陀經-馬來西亞槟城開示

第九集

海雲繼夢和上

我們這一會跟各位所談的一些觀念，它不是新觀念，應該來講是原始觀念，跟你現在因爲曆史的流程演變，所産生的一些新時代的現象，是有些脫節。我們跟各位提出來，只是讓你作個參考，你不要去跟你所遇到的師父說人家海雲法師怎麼說，你要我們兩個打架比較快，不要這樣陷害人家。大概你知道有這種情況，那麼現在的佛教社會現象有一些狀況，它之所以存在一定有它的道理，一定有它的原因，那是曆史背景所産生，您可以放心，絕對不會有副作用，佛陀的法裏絕對不會有副作用。只是你修的福報是哪一類不一樣而已，不一樣。

我跟各位講說辦法會你去參加，你沒有誦經的功德，因爲你是請人家誦，但是你有護持道場的功德。我沒有跟你講都沒有功德，我也沒有跟你講不對，你不要聽錯，這個我要一再的再聲明。誦經功德，你誦經的人得六分，你回向的人得一分，你要留意。可是你做護持道場的功德，當然你也回向，他也得七分之一，你得七分之六，你要留意到這種情況，只是類別不一樣，你原來是想要誦經回向給他，或者作法會回向給他，這個部分他也只有七分之一，不管誰做，亡者總有七分之一，可是你的七分之六，你是護持道場的功德，你要留意。那個誦經，那個人誦是那個人得六分，你沒有誦，你就沒有。你不是沒誦，你坐在那裏，一面打哈欠，一面喝可樂，一句話你要斷斷續續的念個幾聲，南無喝一口，本師人家念過，阿，阿彌陀佛的阿也念過，你就只有彌陀，然後再啃一根薯條，佛也沒有，你就只有斷斷續續的福報。不是沒有，你念多少算多少，你沒念就沒有，一定是這個樣子，這因果是一點不騙人的，清清楚楚的。你修一段就一段，你修一句就一句，你修一個字就一個字，看你怎麼修的。

所以這一類我們跟各位談，你平常沒有注意到，那麼你現在聽到，可以說是一種震憾。你真的能了解多少，透過你的語言表達，可能出入很大。這個就是道場的語言模式，善知識的語言模式，你必須長期相處以後，你才能弄清楚，要不然你會搞不清楚。像各位這麼認真的，各道場都跑過，不但中國的四大名山、印度的八大聖地，還有南傳、北傳、藏傳，到處你都參訪過，我告訴你，你那個叫散形的。散形的聽懂嗎，那個雞蛋裏面沒有型，孵不出東西來，因爲你沒有自己的一套完整的概念。所以才跟各位講，你要緣念道場，緣念善知識，緣念法門，你才能有個共識，跟師父有個共識，你要學什麼才能成形，你連共識都沒有，怎麼成形，對不對，這個先弄清楚。

好，這個前面的，我們就簡單的做一個補充，現在要做前面的結論。我們前面講到，這法、報、化叁身，那麼有世間，是化身的世間，有報身，就是淨土是報身，報身的淨土，還有法身的法界，這叁個很清楚哦。那麼淨土裏頭其實有佛陀的淨土跟菩薩的淨土，淨土是真實的，世間是虛幻的，你弄清楚哦。在真實的淨土裏，那有完美的跟不完美的，佛陀的淨土是完美的，菩薩的淨土是不完美的，有沒有，弄清楚哦。真正成就者是進入法身的領域，那就是法界了，在法界出入，所有的淨土都可以去，要到這個世間來也可以。那麼你來了，叫乘願再來，不是被業力挾來。現在你、我、他，大家都來這裏都是被業力挾來，對不對，把你挾來，你不來不行，你不能當家作主，因爲業的緣到了，你就非得來不可。就像你病了，病的緣到了，你非病不可，你要躲也躲不過，你再怎麼拜忏、消災，沒用了，因爲業因你種了，業緣到了，業果就現前。你唯一有辦法的就是，在淨土裏趕快把它轉掉，在報身裏頭把它轉掉，有沒有辦法轉？功夫，絕對有辦法，這個假如不能轉就不叫佛法，你要記得這一點。

佛陀在《大般若經》裏面講，假如有人說定業不可轉，此人非佛弟子，沒有不能轉的定業。問題是你有辦法轉嗎？他不是花錢請人家誦經就能轉的，沒有那回事，絕對要靠你自己轉。佛陀的法門，佛陀真正的法門完全是自力主義，完全是自力主義，尤其在這個化身裏頭。它有沒有他力？他力是在報身的世界裏，你要注意到。它怎麼樣講，這個理論很重要，你弄清楚，這個叫法界大灌頂，這一灌你就滿堂彩了。怎麼樣灌呐，你看，我們在化身裏，在化身裏你記得，化身在這個世間，你現在發願，我們講圓融道叁要素，那個金叁角你架構了：對叁寶具足信心；盡形壽行菩薩道；一有委屈有挫折，你就一百零八拜，歸零功課，就這叁個要件。我告訴你，大概叁年到五年的時間，你會最痛苦。叁到五年，第一年大概沒事，因爲沒人認識你，所以沒有人要找你麻煩，你知道嗎？就像你剛學佛的時候，家裏都沒人知道，那還不怎麼樣。但是你讓大家都知道你學佛了，你吃素了，你在誦經了，那你就要留意了，你學佛的都這樣嗎？你們吃素的都這樣嗎？有沒有？爲什麼常常用這個來刺激你，把你氣得要死。我吃素，我念佛關你什麼屁事，可是他就常常來刺激你一下，這個就是你的業相在現前了，你福報快速累積的時候就會有這些。你剛開始上班不怎麼樣，開始賺錢也不怎麼樣，賺個幾年以後人家就嘿嘿，呵呵，大爺，官員，對不對，大經理，有沒有，爲什麼，這叫業相現前，你趕快做歸零功課。而菩薩道也一樣，到了那個叁年到五年之間，是最難熬的時候，一般退心都在這個時候，因爲人家知道你在行菩薩道，那個魔王、魔子、魔孫就在這個時候給你test、test，看你是真發心，假發心。假發心就playboy，那蘿蔔花心，花心不是發心，你要留意到這一點。

那麼這一點，當你這個叁年到五年的時間過了以後，有一種現象，這是法界裏的現象，一般人你體會不到，也就是你身在娑婆，身在世間，你的業力，業呀，是寄存，寄，郵寄的寄，寄在法界裏，法界的淨土裏，哪個淨土呢，你不知道，因爲你還沒開悟你怎麼知道。但是你所行的菩薩道，你所用的心，已經把你定好了，那個生命因素，就放在那個佛的淨土裏，知道嗎？那個佛，哪個佛你現在不知道，但是你法界已經有定位了，已經把你的業存放在那裏。但是你過去無量劫來所造的業，在你這輩子裏，我們知道業不重不生娑婆，對不對，你來到娑婆一定有業，那個業，緣到的時候，它一定兌現，那你就要受報，知道嗎？而這個報在這個時候，我們叫作有驚無險，那個業會現前，但你放心，一定會過去，因爲諸佛菩薩在淨土裏幫你轉了。因爲你的業力，跟他的願力會互相激蕩，産生共鳴，知道嗎，他的智慧會在法界裏幫你處理掉，你這邊只是大病一場就過了，這個叫作有驚無險。所以你放心，就算你都不理它，不給醫生看也沒問題，也會過。但我告訴你，你不可以這樣跟人家講，否則他沒有寄在法界裏，他死了就怪你，所以該給醫生看，基本上還是給醫生看，醫生說怎樣你就怎樣，但是你不要操心，知道嗎，你不要操心，你只要好好的堅持你原來的盡形壽要做的菩薩事業去做，這樣就好了，其它你不要管，其它你不要管。怎麼病得一塌糊塗，你隨它病，死不了，跟你講，你要有這個信心。

我個人，我是這樣走過來，醫生已經宣告了剩下二十一天，開始倒數了，他肯定你絕不超過二十一天，因爲他絕不超過一個月。看我這種病狀，肚子剖開了，我以爲那個開刀的刀子多大，原來是那麼小一支，比鉛筆刀還小，從這邊割到這邊這樣，像倫敦大鐵橋一樣，比我們那個到北海那條橋還大的橋，這麼割過來。他已經判斷你這個非死不可，本來心髒要換，腎髒要換，還有什麼東西要換。胃要割掉，腸子割掉，腎髒要割掉一個什麼什麼……通通要割掉。結果剖開以後說這沒用了，不要割了，留個全屍又把我縫回去了，然後開始倒數要死。我跟他講可以不死嗎？他笑笑，呵呵。我說真的非死不可嗎？你這種情況就是要死啦，你回去趕快把後事辦好。我就說不死不行嗎？他就冷冷的笑兩聲。我說我是公務員可以請假一年，他說笑死人，一個月都活不過去還請假一年。跟他千拜托，萬拜托，他叫我滾，叫我出院。我說假條拿來，不然我不出院。後來很勉強，萬不得已開了一個月。他說我這樣就很沒有面子，沒有面子，我判斷二十天要死的人，怎麼會開一個月的假條。我說你好好心，行行好嘛，給我帶到閻羅王那邊去，也可以啊，爲什麼不行個好呢。我是這樣子才請了一個月的假。一個月過後，我再去跟他講再開一個月的假，啊！你不是死了！你要有不死的本事，那是什麼，把業，死的業寄在法界裏，放在淨土那邊。那你在哪個淨土，你菩薩道要行啊，就這個問題，你有沒有肯定一件事情做，你不要用想的，想的沒用，真的去做。我們僧衆們在道場領執事也一樣，我這輩子這個執事做到底，人家怎麼羞辱我，侮辱我，不理他，一百零八拜。今天一次就一個一百零八，今天五次就五個一百零八，這就是修行人。人家說你兩句，你跟他講半個鍾頭解釋不完，那虧死了，對不對。人家講你兩句，不過幾秒鍾，然後你解釋半天，對不對，入不敷出，只有使你造業。不用講，一有這種情況，嗯？是這樣子，業相！一百零八。快的不必等到晚上，馬上，能夠的話馬上就拜。那個人講你，一講完就看到你去拜，我告訴你，他的臉一定通紅，一定不好意思。幾次以後他的口業就會改了，那你功德就兩倍了，知道嗎？你要記得我們在修行，你要用修行方法來處理，不要解釋。這是很重要的，業寄法…

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