弥陀经-马来西亚槟城开示

第九集

海云继梦和上

我们这一会跟各位所谈的一些观念，它不是新观念，应该来讲是原始观念，跟你现在因为历史的流程演变，所产生的一些新时代的现象，是有些脱节。我们跟各位提出来，只是让你作个参考，你不要去跟你所遇到的师父说人家海云法师怎么说，你要我们两个打架比较快，不要这样陷害人家。大概你知道有这种情况，那么现在的佛教社会现象有一些状况，它之所以存在一定有它的道理，一定有它的原因，那是历史背景所产生，您可以放心，绝对不会有副作用，佛陀的法里绝对不会有副作用。只是你修的福报是哪一类不一样而已，不一样。

我跟各位讲说办法会你去参加，你没有诵经的功德，因为你是请人家诵，但是你有护持道场的功德。我没有跟你讲都没有功德，我也没有跟你讲不对，你不要听错，这个我要一再的再声明。诵经功德，你诵经的人得六分，你回向的人得一分，你要留意。可是你做护持道场的功德，当然你也回向，他也得七分之一，你得七分之六，你要留意到这种情况，只是类别不一样，你原来是想要诵经回向给他，或者作法会回向给他，这个部分他也只有七分之一，不管谁做，亡者总有七分之一，可是你的七分之六，你是护持道场的功德，你要留意。那个诵经，那个人诵是那个人得六分，你没有诵，你就没有。你不是没诵，你坐在那里，一面打哈欠，一面喝可乐，一句话你要断断续续的念个几声，南无喝一口，本师人家念过，阿，阿弥陀佛的阿也念过，你就只有弥陀，然后再啃一根薯条，佛也没有，你就只有断断续续的福报。不是没有，你念多少算多少，你没念就没有，一定是这个样子，这因果是一点不骗人的，清清楚楚的。你修一段就一段，你修一句就一句，你修一个字就一个字，看你怎么修的。

所以这一类我们跟各位谈，你平常没有注意到，那么你现在听到，可以说是一种震憾。你真的能了解多少，透过你的语言表达，可能出入很大。这个就是道场的语言模式，善知识的语言模式，你必须长期相处以后，你才能弄清楚，要不然你会搞不清楚。像各位这么认真的，各道场都跑过，不但中国的四大名山、印度的八大圣地，还有南传、北传、藏传，到处你都参访过，我告诉你，你那个叫散形的。散形的听懂吗，那个鸡蛋里面没有型，孵不出东西来，因为你没有自己的一套完整的概念。所以才跟各位讲，你要缘念道场，缘念善知识，缘念法门，你才能有个共识，跟师父有个共识，你要学什么才能成形，你连共识都没有，怎么成形，对不对，这个先弄清楚。

好，这个前面的，我们就简单的做一个补充，现在要做前面的结论。我们前面讲到，这法、报、化三身，那么有世间，是化身的世间，有报身，就是净土是报身，报身的净土，还有法身的法界，这三个很清楚哦。那么净土里头其实有佛陀的净土跟菩萨的净土，净土是真实的，世间是虚幻的，你弄清楚哦。在真实的净土里，那有完美的跟不完美的，佛陀的净土是完美的，菩萨的净土是不完美的，有没有，弄清楚哦。真正成就者是进入法身的领域，那就是法界了，在法界出入，所有的净土都可以去，要到这个世间来也可以。那么你来了，叫乘愿再来，不是被业力挟来。现在你、我、他，大家都来这里都是被业力挟来，对不对，把你挟来，你不来不行，你不能当家作主，因为业的缘到了，你就非得来不可。就像你病了，病的缘到了，你非病不可，你要躲也躲不过，你再怎么拜忏、消灾，没用了，因为业因你种了，业缘到了，业果就现前。你唯一有办法的就是，在净土里赶快把它转掉，在报身里头把它转掉，有没有办法转？功夫，绝对有办法，这个假如不能转就不叫佛法，你要记得这一点。

佛陀在《大般若经》里面讲，假如有人说定业不可转，此人非佛弟子，没有不能转的定业。问题是你有办法转吗？他不是花钱请人家诵经就能转的，没有那回事，绝对要靠你自己转。佛陀的法门，佛陀真正的法门完全是自力主义，完全是自力主义，尤其在这个化身里头。它有没有他力？他力是在报身的世界里，你要注意到。它怎么样讲，这个理论很重要，你弄清楚，这个叫法界大灌顶，这一灌你就满堂彩了。怎么样灌呐，你看，我们在化身里，在化身里你记得，化身在这个世间，你现在发愿，我们讲圆融道三要素，那个金三角你架构了：对三宝具足信心；尽形寿行菩萨道；一有委屈有挫折，你就一百零八拜，归零功课，就这三个要件。我告诉你，大概三年到五年的时间，你会最痛苦。三到五年，第一年大概没事，因为没人认识你，所以没有人要找你麻烦，你知道吗？就像你刚学佛的时候，家里都没人知道，那还不怎么样。但是你让大家都知道你学佛了，你吃素了，你在诵经了，那你就要留意了，你学佛的都这样吗？你们吃素的都这样吗？有没有？为什么常常用这个来刺激你，把你气得要死。我吃素，我念佛关你什么屁事，可是他就常常来刺激你一下，这个就是你的业相在现前了，你福报快速累积的时候就会有这些。你刚开始上班不怎么样，开始赚钱也不怎么样，赚个几年以后人家就嘿嘿，呵呵，大爷，官员，对不对，大经理，有没有，为什么，这叫业相现前，你赶快做归零功课。而菩萨道也一样，到了那个三年到五年之间，是最难熬的时候，一般退心都在这个时候，因为人家知道你在行菩萨道，那个魔王、魔子、魔孙就在这个时候给你test、test，看你是真发心，假发心。假发心就playboy，那萝卜花心，花心不是发心，你要留意到这一点。

那么这一点，当你这个三年到五年的时间过了以后，有一种现象，这是法界里的现象，一般人你体会不到，也就是你身在娑婆，身在世间，你的业力，业呀，是寄存，寄，邮寄的寄，寄在法界里，法界的净土里，哪个净土呢，你不知道，因为你还没开悟你怎么知道。但是你所行的菩萨道，你所用的心，已经把你定好了，那个生命因素，就放在那个佛的净土里，知道吗？那个佛，哪个佛你现在不知道，但是你法界已经有定位了，已经把你的业存放在那里。但是你过去无量劫来所造的业，在你这辈子里，我们知道业不重不生娑婆，对不对，你来到娑婆一定有业，那个业，缘到的时候，它一定兑现，那你就要受报，知道吗？而这个报在这个时候，我们叫作有惊无险，那个业会现前，但你放心，一定会过去，因为诸佛菩萨在净土里帮你转了。因为你的业力，跟他的愿力会互相激荡，产生共鸣，知道吗，他的智慧会在法界里帮你处理掉，你这边只是大病一场就过了，这个叫作有惊无险。所以你放心，就算你都不理它，不给医生看也没问题，也会过。但我告诉你，你不可以这样跟人家讲，否则他没有寄在法界里，他死了就怪你，所以该给医生看，基本上还是给医生看，医生说怎样你就怎样，但是你不要操心，知道吗，你不要操心，你只要好好的坚持你原来的尽形寿要做的菩萨事业去做，这样就好了，其它你不要管，其它你不要管。怎么病得一塌糊涂，你随它病，死不了，跟你讲，你要有这个信心。

我个人，我是这样走过来，医生已经宣告了剩下二十一天，开始倒数了，他肯定你绝不超过二十一天，因为他绝不超过一个月。看我这种病状，肚子剖开了，我以为那个开刀的刀子多大，原来是那么小一支，比铅笔刀还小，从这边割到这边这样，像伦敦大铁桥一样，比我们那个到北海那条桥还大的桥，这么割过来。他已经判断你这个非死不可，本来心脏要换，肾脏要换，还有什么东西要换。胃要割掉，肠子割掉，肾脏要割掉一个什么什么……通通要割掉。结果剖开以后说这没用了，不要割了，留个全尸又把我缝回去了，然后开始倒数要死。我跟他讲可以不死吗？他笑笑，呵呵。我说真的非死不可吗？你这种情况就是要死啦，你回去赶快把后事办好。我就说不死不行吗？他就冷冷的笑两声。我说我是公务员可以请假一年，他说笑死人，一个月都活不过去还请假一年。跟他千拜托，万拜托，他叫我滚，叫我出院。我说假条拿来，不然我不出院。后来很勉强，万不得已开了一个月。他说我这样就很没有面子，没有面子，我判断二十天要死的人，怎么会开一个月的假条。我说你好好心，行行好嘛，给我带到阎罗王那边去，也可以啊，为什么不行个好呢。我是这样子才请了一个月的假。一个月过后，我再去跟他讲再开一个月的假，啊！你不是死了！你要有不死的本事，那是什么，把业，死的业寄在法界里，放在净土那边。那你在哪个净土，你菩萨道要行啊，就这个问题，你有没有肯定一件事情做，你不要用想的，想的没用，真的去做。我们僧众们在道场领执事也一样，我这辈子这个执事做到底，人家怎么羞辱我，侮辱我，不理他，一百零八拜。今天一次就一个一百零八，今天五次就五个一百零八，这就是修行人。人家说你两句，你跟他讲半个钟头解释不完，那亏死了，对不对。人家讲你两句，不过几秒钟，然后你解释半天，对不对，入不敷出，只有使你造业。不用讲，一有这种情况，嗯？是这样子，业相！一百零八。快的不必等到晚上，马上，能够的话马上就拜。那个人讲你，一讲完就看到你去拜，我告诉你，他的脸一定通红，一定不好意思。几次以后他的口业就会改了，那你功德就两倍了，知道吗？你要记得我们在修行，你要用修行方法来处理，不要解释。这是很重要的，业寄法…

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