..续本文上一页界，这个也就是净土它存在的价值。那你经常这样子在进行，你命终之后绝对心不颠倒，往生那个净土，知道吗？基本上我们来讲，是假设你身强力壮，有足够的时间可以修行，那你修行一定会成就，那么这个成就就一定到阿弥陀佛这边来。那你假如用我们刚才讲的这一种圆融道修法的话，你直接就入法界去了，就入法界了，那意思就是你的生命因素，这个生命因素，直接就到达六十分以上。这个是很重要很重要的一个状况，我把整个佛法中的法界的结构大概的状况跟你讲完了，比较深一点，也比较难懂一点。
那你假如有心，想要在这里面弄清楚的话，我们有个原则，就是你要报名。去年我讲了，你要修法要报名，我想四个月来一次，三个月来一次，一年来四次，没半个人报名，所以去年讲完今年才到，今年再讲一次。假如你要报名，这样修法，包括禅观，包括义学，包括仪轨，都想要学好的话要报名。你不要明天，明天我就回去了。你今天就报名，报完名以后，我们有可能，我不讲三个月来一次，半年来一次，一年两次，假如再没有的话，我们就明年再见，只有这样了。这个是你要留意的，修学的一个要领，一个方法，这是一条非常好的路子。因为这个部分，我讲的这个部分，是我们第四期佛教思想展开的一个重头戏，这是一个很重要的理论。过去我们都不知道佛教所讲的这个法界的结构是怎样，没有，我们有的是《瑜伽师地论》上面讲的，是三界结构，三界，就是欲界、色界、无色界，这几层天，二十八重天，是怎么架构起来的这个结构。但是法界的结构没人讲，你们算是最幸运的，有始以来第一群听到的。我是不小心在讲《阿弥陀经》的时候，怎么全盘托出，通通拉出来了。
经文最后面的这一段，它要告诉我们的是世间的现象。你看看，我们跟各位讲了，净土是报身佛的世界，它里面，在净土的人很简单，每天的第一件事情，就是供养十方诸佛，对不对，也就是培养自性善根，全方位的培养自性善根，这是每天最重要的第一件事。我们只是相对的跟各位讲说，在娑婆世界的众生，每天第一件事情是柴米油盐酱醋茶，对不对，这是人间七宝，没有柴米油盐酱醋茶，就别混了，所以每天起来都先混这个，混到完，就完了。结果你七菩提分搞错了，搞到柴米油盐酱醋茶，也是七菩提分，人间七菩提，只是填饱肚子而已。在净土里，七菩提分是很重要，是真的七菩提分，净土是报身净土，这个是一个最大的差别。我们只简单的这样带过去，为什么呢，因为它后面这段经文，讲我们人间的事。
人间是怎么人间，你看看，佛告诉舍利弗，说“如我今者”，像我现在，“称赞诸佛不可思议功德，彼诸佛等”，我称赞他们，他们也称赞我，“亦称赞我不可思议功德”。释迦牟尼有哪些不可思议的功德呢？下面就他要讲的，“而作是言”，怎么称赞呢？“释迦牟尼佛能为甚难希有之事”，这一句话是很难得的，释迦牟尼佛从来没说过他是释迦牟尼佛，你知道吗？现在来讲，他虽然是借用他佛，其它佛，说称赞释迦牟尼佛，而释迦牟尼自己说他自己是释迦牟尼，大概只有这个地方有，其它地方没有，知道吗？你要留意到，所以这是很难得的。他讲什么呢？“能以娑婆国土五浊恶世”，这个就是这个世间的特色。 在极乐世界没有五浊恶世，没有五浊，我们这里有五浊，哪五浊呢？劫浊，劫是时间很混浊；见浊，知见很混浊；烦恼浊，烦恼太多；众生浊，众生也混浊。下面是讲命浊，一共五个。
我们命，我们求生的命叫不正命，我们八正道叫正命，正命的意思就是工作，你的职业不好叫不正命。众生是人种，就是种性混浊，因为我们的心性里，既想往生极乐世界，又想吃牛排，就浊了，你不能单纯。既想结婚生子，又想得永生，又想……这混杂在一起，不纯，所以叫浊。纯的话就不浊了，浊的就不纯，因为你有好几个，好几个目标混杂在一起，好几个动机同时存在，这个叫浊，烦恼浊、见浊、劫浊。所以我们相对于极乐世界，就是所有的报身净土来讲，每天的第一件事情很单纯，都是培养自性善根，全方位培养自性善根。而且那个社会里，就是那个环境里，不管是动物、禽兽都出和雅音，山川林木都出微妙音，对不对。这微妙音、和雅音都在演唱五根、五力、七菩提分、八正道，那么你听了以后，经过自己的思惟修以后，闻思修以后，你就转变成念佛、念法、念僧，前面有讲过了的这种情况。
这里不是，这里你转不了，怎么转不了，跟你讲一讲，你听一听也对，对对对，明天又来，师父你昨天怎么讲，对呀，不过……师父跟你讲了半天，嗯！这样是对啦，可是……又来了。师父又讲完了，但是……师父又跟你解释半天，还有……你是打不倒的不倒翁。这个叫五浊恶世，五浊恶世，太浊了，太浊了。
所以我们说这个时代，这个世间的众生是什么，在生、住、异、灭里，我们属于灭的阶段，意识形态流一直在流动，意识形态啊。所以你讲第一念，你那个什么第一念，你根本跟第一念就没关，是第一个意识形态起来的时候。每一个意识形态，大概有一千万个概念，组成一个意识形态，而你是生活在无量无边的意识形态混浊里头。每一个概念大概又有一百万个以上的综合识性在起作用，每一个综合识性里，又有一百万个八识识在起作用。你去想想看，每一个八识识里，有一百万个以上的念头在起作用，你哪有第一念，第一念你根本看不到。这个我们要讲实修的时候，讲你那训练的过程里，那才有可能跟你仔细的讲，现在没有办法讲。现在只是一个概念，让你知道一个宏观的部分，是这样的状况。所以这也让我们知道说，这个世间的虚幻。所以我们前面跟各位讲，虚幻的生命有三个要素：记忆，推理跟你的目标。尤其是目标，目标是什么，妄想，妄想是什么，欲界，你有妄想就是你的欲望。
有没有听过那个故事，有一个人很穷，有一天在路上捡到一个鸡蛋，回家就告诉他太太我捡到一个鸡蛋，太太也很高兴，太太在想，今天晚上有蛋可吃了。先生说不，为什么？先把它孵出小鸡，太太又高兴，这样我就有鸡肉可吃了，他说不，那要干什么？小鸡可以生很多鸡蛋。哦！那我就吃不完的鸡蛋，这个老公又说不，这些鸡蛋通通要孵成小鸡。她说干什么，这样子我们就有很多小鸡，可以卖很多钱啊。她说哦！那本来有个鸡蛋，后来变一只鸡，后来很多蛋，后来很多鸡，先生现在说通通都不是，她说你卖很多钱，他说对。我可以买好衣服，可以住好房子，他说不，她说干什么，我那么多钱，我可以讨小老婆。这个太太一生气，噗！鸡蛋就捏破了。老公说，哇！小老婆死掉了。这叫妄想，对不对，老婆也妄想，等一下吃鸡蛋，等一下吃鸡肉，等一下美丽的房子，美丽的衣服；老公一直想着一个小老婆小老婆，哇！死掉了，这就妄想，妄想就欲望。所以我们在欲界里都是妄想，欲望，你有没有，你说，你说你有没有，只是比较高级不高级而已。
为什么有那么多的欲望跟妄想，就来自于五浊。每个人都不一样，有的赚钱就是要把自己弄漂亮起来，她也不知道她几岁，八十岁还想要维持跟十八岁一样的美白美白，天天在美白。为什么，这些都是欲望。怎么会有那么多的欲望呢？就来自于五浊，劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊，各位要留意到。所以我跟各位讲，你那一个妄想，就是最主要的生命因素，虚幻的生命因素，而那些妄想从哪里来呢，从你的记忆中来，从你的推理来。记忆是虚幻的，当然你会讲，没记忆不就变白痴吗？是，没记忆是白痴，而你最严重的问题是推理。不推理，人的生活不是大乱吗？乱，乱才自然呐，你没感觉吗？
有一种人，这个世界有一个民族，他是生活得很严谨，草皮也弄的一样高，不但铺上白石子地，而且还要弄个猪八戒的耙子，把它耙出一些纹路出来，有没有，那是哪个民族，有没有看过。然后做假山，树、花都整理得很整齐，那个用几何图案就可以排出来。看起来好像很整齐，照相可以，没有生命感，机械化。一个真正的美的，它是参差不齐的，你去留意看，这里头几朵红花，有没有看到，那些花是不是都一样，因为是红色的花，所以都一样的花。你讲一样的花是很抽象的概念，这个花，每一朵都不一样，知道吗？你假如看到每一朵都一样，你一定肯定它是塑胶花，对不对。要是真花绝不一样，即使叶子都不一样，看起来是很像，你去对比一下，没有两片叶子是一样的。你不信你出去外面，你家里那个树叶拔下来，同一颗树，同一枝里头，你拔两个叶子去对对看，绝不会一样。一样的一定是塑胶做的叶子。真实的生命不可能一样，在这个地方它是不同的，所以你做一个花园也应该它是零零落落，参差不齐，偶尔这边多一点，偶尔那边少一点，有没有。你看起来这样不对称，你把它拉的很对称，电脑最对称，对不对。除非你是日本人才要搞那个东西，那两边一定很对称，你硬梆梆的，那没有生命感，没有生命感。
有一个人是这种人，他每天走到钟表店就对一下钟表，有一天他就问钟表店的老板，说你这个钟准不准，他说准。他说你怎么证明准，他说因为每天你都这个时候到这里，所以我对着你的时间调我的钟。你知道那个人是谁吗？非常有名的哲学家，叫康…
《佛说阿弥陀经 马来西亚槟城开示 第九集》全文未完，请进入下页继续阅读…