..續本文上一頁。這些意見當中，不見得都是惡意要傷害的，當然有人也會互相排擠，這我們不避諱，人性的弱點嘛，尤其這個時代，非常激烈的競爭，競爭過分就叫鬥爭，所以你不用在意人家跟你鬥爭。

只要有這種現象産生的時候，你內心有委屈，委屈知道嗎，不如意、挫折、不高興、不舒服等等的這些現象，每天有好多次，對不對。我去跟人家買東西，明明錢都付了，他說沒付，氣的要死，買個東西付兩次錢，氣到最後走了，東西忘了拿，給了兩次錢東西還沒拿，不打緊，回來要拿的時候還被罵一頓，再收保管費。像這種不如意事我想多少都有，只是有時候比較少，有時候比較多，有些人比較多，有些人比較少，是嗎？對不對，我想大家都有過，但我告訴你一個原則，只要出現一次，回家就一百零八拜，今天出現叁次，就叁個一百零八拜。你說：哦！修行原來就那麼倒黴。拜，不是倒黴，所以我們不叫拜忏，不跟你講回來叫忏悔，這個是忏悔沒有錯。我們這個叫歸零功課，歸零知道嗎，歸零，回到原點來的功課。你遇到挫折、困難，不要用大腦去解決，回到原點來，通通回到原點。那個原點是你生命的起步點，回到這個地方來。

你不要用大腦去解決，你用大腦解決，你看，我現在從這裏出發，做到這裏，發生困難，大腦解決了；然後再繼續前進，可能繼續前進，遇到困難你又用大腦解決；然後解決了又繼續前進，然後一直解決，到最後當你沒有辦法解決的時候，你回不來了，你不知道生命的原點在哪裏，所以你會在那裏崩潰。這個崩潰呀，憂郁症、自閉症，有沒有，暴力、酗酒、吸毒、自殺，生命這樣有什麼價值呢，對不對。所以我們很重要的一個歸零功課，我工作我當然要認真做，只要認真做就好。遇到困難、挫折，回頭來，回到原點，拜佛。你不要以爲這個是委屈，不要，這是歸零、回到原點來。因爲你在爲衆生做服務，假如生意上買賣，這個買賣歸買賣，這個很具體的事，可是你這不是買賣，我是在服務啊。

好，在菩薩道中有這麼多的這種委屈，這個叫業相，業相，業的相貌。當業相産生的時候就一百零八拜。你要留意，還有另外一種狀況，就是人家一直贊美你：菩薩，香積菩薩，就是你做這麼好，不然我們都不能用功。嗯嗯嗯！開始抖起來了，我做的就這麼好吃。對呀，你出去開個素食餐廳不錯啊。那你也會：對啊，我去外面做可能很賺錢。這個叫贊美，人家跟我們贊美，一樣，一百零八拜。這更倒黴，他贊美我，我也倒黴。不是，贊美，我們不是這樣子一百零八拜，通常抓著他，真的？好吃？好吃，來，到佛前來，告訴佛，說：叁寶啊，有個弟子某某人今天在道場吃飯，吃的好歡喜，他贊美您的飯很好吃，爲此我特別爲你頂禮一百零八拜。叫他一起拜，以後絕對不敢隨便講無意義的贊美話，對不對。基本上我們假設他是真的贊美，既然真的贊美，榮耀歸叁寶，對不對，幸福留人間，幸福，你享受啊，是不是，這個是大菩薩行哦。榮耀是叁寶的，幸福人類享受，這個就是我們菩薩精神。你知道嗎？所以這個歸零功課是很偉大、很殊勝的一個菩薩行。看起來是很簡單，而這一個你要把它當作是忏悔也好，或者是分享也好，或者是我們叫做歸零功課也好，或者叫做回向也可以，無所謂，你把它叫做禱告，我也不反對，沒關系。因爲什麼，這是一種內心的淨化工作，隨著你這工程的進行，你的生命，你的靈性會一再地提升。這不是簡單的一般的那種祈禱，這絕對是一個生命改造的偉大工程，改造我們生命的一項偉大工程。

這個叁個要件，我們叫圓融道的叁要件，你的生命透過這樣做，在這一段分段生死，在這一次的、這輩子這個分段生死結束以後，那你一定入法界，最倒黴的也會到淨土。因爲你在進行這一些，一再地反省檢討、反省檢討的過程裏，你的報身一定出現，你的法身會跟毗盧遮那佛相應。只要你這樣圓融道開始進行，你的生命因素就開始提升。大約你到四十分的時候，剛才講二十分以下，到了四十分以上，你就會發現你開始轉變，全方位的轉變，命運也變，你的生命水平已經開始提升了。我們生命裏頭，生命有品，生命的品、質、味、格，有四個東西，這個都是將來講生命學裏頭，你的生命因素，你的品味，品跟味，質跟格，格調，你的品質，那整個的level會整個往上升，整個水平會往上升。所以各位你不要輕易的說，這一百零八拜，我告訴你，它是很神聖的，它是很神聖的。我不會虐待你，一百零八拜你慢慢拜，也不過二十來分鍾，要拜快一點，我在拜是半個鍾頭可以拜叁百拜，年輕的時候啦，現在聽說我已經老了。你的生命會完全改變，當你到達五十分的時候，五十分呐，證初果，你就永不退轉，你放心，天上人間七次來往，你就證阿羅漢。爲什麼七次來往，七信位嘛，對不對，因爲初果是初信位，九信位是雙破我執、法執阿羅漢，十信位是要進法身之前的資糧道訓練，然後就初住位，就是法身大士。

所以當你這個地方開始成長，這個生命因素一直成長到這個地方，在六十分以前呐，這個都叫做非人格性法身，你已經有了法身，其實這個時候都叫報身，我把它取名叫做非人格性法身。當你越過這個部分，十信位過了以後，初住位開始，你就是人格法身開始成長，人格法身到七十分的時候，就是第六十六分，就是七住位的時候，你就擁有自己的淨土，而這個淨土，是屬于法界裏面的淨土，不是報身的淨土，這不一樣的。當然你要說它是報身佛的淨土，也可以。但是抛開這種淨土不談的時候，你在法界裏是自在出入。當你到了六十六分以後，你所有的生命因素會同時跟你提升，同時提升，你不用開發，它就自己會通通跑出來，而且它會一直追著你這個主要的生命因素快速前進。當你到達九十六分的時候，也就是七地位的時候，七地位，這個生命因素已經到七地，一圓滿進入八地，就是九十七分的時候，所有的生命因素，都會到登地位菩薩位，就九十分。再來進步就比較慢了。當你到等覺位的時候，也就是到達一百分，這個時候就是等覺，等覺等什麼，等所有的生命因素通通到一百分。但這個時候已經都是九十八，九十七，九十六，到這個地方九十九的地方，等著要到一百分，全部都到一百分，他就降生成佛，原因是在這裏，整個過程你先了解到生命因素成長。所以在這個時候，當你在四十九分以下我們都在化身裏面，化身佛的世界裏。當你五十分以後，你就在報身佛的世界裏，你注意看。你再繼續前進到六十分以後，你就可以進入到法身佛的世界，就入法界了。

佛法在講淨土是沒有錯，它是引導你進法界之前的一個前方便，所以我們說淨土是個化城，它不是終極的目標，原因在這裏。那你所講的天國，通通在化身佛的世界裏，它受到物理現象的限製，所以上帝會把它創造出來，創造出來，爲什麼叫創造，因爲你不知道它的來源，所以叫創造，那是人的大腦意識作用。既然會創造，它就會毀滅，所以它有成、住、壞、空，它只是把成叫做創造而成而已，它是成住壞空。現在是住，當它壞了，你就沒辦法了，所以化身佛受到物理現象的影響，它的世界是虛幻的。雖然天國是講永生，它還是虛幻，因爲它相對于我們這個百年的壽命當然就好像是永生，其實不永生，我算給你聽就知道。人間五百年，天上一日一夜，人間五百年，四天王天一日一夜。四天王天的壽命五百歲，你知道，四天王天的時間換算我們的時間是多少，我告訴你，你換算成用電腦算就當機了，因爲五百年算一天一夜的話，你怎麼算，對不對，把它的五百年換算我們人間的歲月，那就無限長了。好了，忉利天是一千歲，忉利天的算法是四天王天五百年，忉利天一天一夜。你把這五百年再換算成那一天一夜，你再去算個一千年你看時間有多長，那當然對我們人間來講叫永生。那個不叫永生，他那個壽命完了還是回來，還是要輪回。但是到報身佛不一樣，報身佛沒有成住壞空，他是不成住壞空的，所以你要把這個情況弄清楚，要不在你的概念你都弄錯了。

所以佛法在講的那個基本架構跟它的理念，是完全超乎我們大腦想象的，這個世間所有的其它宗教，它基本上都在大腦在裏面，不在大腦外面。所以你看《聖經》它爲什麼要一直改，一直刪，它沒有辦法，因爲他大腦無法解釋地球爲什麼是平的。地球是平的，沒錯啊，肉眼看的地球當然是平的，那哥白尼怎麼說地球是球形的，是圓形的，那沒錯，用天眼看地球就變圓的，那哥白尼已經有上帝的成就，他就要往生天國了，你這麼一贊美，不是兩全其美嗎？因爲他不懂嘛，他不懂《聖經》，所以抓起來就把頭割掉。這就是他用大腦解讀《聖經》，他不懂得用生命解讀《聖經》，所以他不懂得《聖經》當中，那一種生命的語言模式跟思惟模式，這是人類的浩劫。不可以用大腦解讀經典，這個在前面我們跟各位講過了。

現在要讓各位了解到的是，這個地方在告訴各位的是，法、報、化叁身佛才有法、報、化叁種國土，所以你叫極樂國土也可以，極樂淨土也可以，極樂世界也可以，對不對，那個名詞不重要，但是報身佛所在的世界你要弄清楚。我們現在講的是我願意到這個阿彌陀佛的報身佛的這個境界裏，它要強調的什麼？是這個報身佛的世界裏，是因爲你的報身已經成就了，對不對，阿彌陀佛是指成就，你修行第一輪成就，所以它東南西北方有這個意義存在。

而這些…

《佛說阿彌陀經 馬來西亞槟城開示 第七集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…