..续本文上一页。这些意见当中，不见得都是恶意要伤害的，当然有人也会互相排挤，这我们不避讳，人性的弱点嘛，尤其这个时代，非常激烈的竞争，竞争过分就叫斗争，所以你不用在意人家跟你斗争。

只要有这种现象产生的时候，你内心有委屈，委屈知道吗，不如意、挫折、不高兴、不舒服等等的这些现象，每天有好多次，对不对。我去跟人家买东西，明明钱都付了，他说没付，气的要死，买个东西付两次钱，气到最后走了，东西忘了拿，给了两次钱东西还没拿，不打紧，回来要拿的时候还被骂一顿，再收保管费。像这种不如意事我想多少都有，只是有时候比较少，有时候比较多，有些人比较多，有些人比较少，是吗？对不对，我想大家都有过，但我告诉你一个原则，只要出现一次，回家就一百零八拜，今天出现三次，就三个一百零八拜。你说：哦！修行原来就那么倒霉。拜，不是倒霉，所以我们不叫拜忏，不跟你讲回来叫忏悔，这个是忏悔没有错。我们这个叫归零功课，归零知道吗，归零，回到原点来的功课。你遇到挫折、困难，不要用大脑去解决，回到原点来，通通回到原点。那个原点是你生命的起步点，回到这个地方来。

你不要用大脑去解决，你用大脑解决，你看，我现在从这里出发，做到这里，发生困难，大脑解决了；然后再继续前进，可能继续前进，遇到困难你又用大脑解决；然后解决了又继续前进，然后一直解决，到最后当你没有办法解决的时候，你回不来了，你不知道生命的原点在哪里，所以你会在那里崩溃。这个崩溃呀，忧郁症、自闭症，有没有，暴力、酗酒、吸毒、自杀，生命这样有什么价值呢，对不对。所以我们很重要的一个归零功课，我工作我当然要认真做，只要认真做就好。遇到困难、挫折，回头来，回到原点，拜佛。你不要以为这个是委屈，不要，这是归零、回到原点来。因为你在为众生做服务，假如生意上买卖，这个买卖归买卖，这个很具体的事，可是你这不是买卖，我是在服务啊。

好，在菩萨道中有这么多的这种委屈，这个叫业相，业相，业的相貌。当业相产生的时候就一百零八拜。你要留意，还有另外一种状况，就是人家一直赞美你：菩萨，香积菩萨，就是你做这么好，不然我们都不能用功。嗯嗯嗯！开始抖起来了，我做的就这么好吃。对呀，你出去开个素食餐厅不错啊。那你也会：对啊，我去外面做可能很赚钱。这个叫赞美，人家跟我们赞美，一样，一百零八拜。这更倒霉，他赞美我，我也倒霉。不是，赞美，我们不是这样子一百零八拜，通常抓着他，真的？好吃？好吃，来，到佛前来，告诉佛，说：三宝啊，有个弟子某某人今天在道场吃饭，吃的好欢喜，他赞美您的饭很好吃，为此我特别为你顶礼一百零八拜。叫他一起拜，以后绝对不敢随便讲无意义的赞美话，对不对。基本上我们假设他是真的赞美，既然真的赞美，荣耀归三宝，对不对，幸福留人间，幸福，你享受啊，是不是，这个是大菩萨行哦。荣耀是三宝的，幸福人类享受，这个就是我们菩萨精神。你知道吗？所以这个归零功课是很伟大、很殊胜的一个菩萨行。看起来是很简单，而这一个你要把它当作是忏悔也好，或者是分享也好，或者是我们叫做归零功课也好，或者叫做回向也可以，无所谓，你把它叫做祷告，我也不反对，没关系。因为什么，这是一种内心的净化工作，随着你这工程的进行，你的生命，你的灵性会一再地提升。这不是简单的一般的那种祈祷，这绝对是一个生命改造的伟大工程，改造我们生命的一项伟大工程。

这个三个要件，我们叫圆融道的三要件，你的生命透过这样做，在这一段分段生死，在这一次的、这辈子这个分段生死结束以后，那你一定入法界，最倒霉的也会到净土。因为你在进行这一些，一再地反省检讨、反省检讨的过程里，你的报身一定出现，你的法身会跟毗卢遮那佛相应。只要你这样圆融道开始进行，你的生命因素就开始提升。大约你到四十分的时候，刚才讲二十分以下，到了四十分以上，你就会发现你开始转变，全方位的转变，命运也变，你的生命水平已经开始提升了。我们生命里头，生命有品，生命的品、质、味、格，有四个东西，这个都是将来讲生命学里头，你的生命因素，你的品味，品跟味，质跟格，格调，你的品质，那整个的level会整个往上升，整个水平会往上升。所以各位你不要轻易的说，这一百零八拜，我告诉你，它是很神圣的，它是很神圣的。我不会虐待你，一百零八拜你慢慢拜，也不过二十来分钟，要拜快一点，我在拜是半个钟头可以拜三百拜，年轻的时候啦，现在听说我已经老了。你的生命会完全改变，当你到达五十分的时候，五十分呐，证初果，你就永不退转，你放心，天上人间七次来往，你就证阿罗汉。为什么七次来往，七信位嘛，对不对，因为初果是初信位，九信位是双破我执、法执阿罗汉，十信位是要进法身之前的资粮道训练，然后就初住位，就是法身大士。

所以当你这个地方开始成长，这个生命因素一直成长到这个地方，在六十分以前呐，这个都叫做非人格性法身，你已经有了法身，其实这个时候都叫报身，我把它取名叫做非人格性法身。当你越过这个部分，十信位过了以后，初住位开始，你就是人格法身开始成长，人格法身到七十分的时候，就是第六十六分，就是七住位的时候，你就拥有自己的净土，而这个净土，是属于法界里面的净土，不是报身的净土，这不一样的。当然你要说它是报身佛的净土，也可以。但是抛开这种净土不谈的时候，你在法界里是自在出入。当你到了六十六分以后，你所有的生命因素会同时跟你提升，同时提升，你不用开发，它就自己会通通跑出来，而且它会一直追着你这个主要的生命因素快速前进。当你到达九十六分的时候，也就是七地位的时候，七地位，这个生命因素已经到七地，一圆满进入八地，就是九十七分的时候，所有的生命因素，都会到登地位菩萨位，就九十分。再来进步就比较慢了。当你到等觉位的时候，也就是到达一百分，这个时候就是等觉，等觉等什么，等所有的生命因素通通到一百分。但这个时候已经都是九十八，九十七，九十六，到这个地方九十九的地方，等着要到一百分，全部都到一百分，他就降生成佛，原因是在这里，整个过程你先了解到生命因素成长。所以在这个时候，当你在四十九分以下我们都在化身里面，化身佛的世界里。当你五十分以后，你就在报身佛的世界里，你注意看。你再继续前进到六十分以后，你就可以进入到法身佛的世界，就入法界了。

佛法在讲净土是没有错，它是引导你进法界之前的一个前方便，所以我们说净土是个化城，它不是终极的目标，原因在这里。那你所讲的天国，通通在化身佛的世界里，它受到物理现象的限制，所以上帝会把它创造出来，创造出来，为什么叫创造，因为你不知道它的来源，所以叫创造，那是人的大脑意识作用。既然会创造，它就会毁灭，所以它有成、住、坏、空，它只是把成叫做创造而成而已，它是成住坏空。现在是住，当它坏了，你就没办法了，所以化身佛受到物理现象的影响，它的世界是虚幻的。虽然天国是讲永生，它还是虚幻，因为它相对于我们这个百年的寿命当然就好像是永生，其实不永生，我算给你听就知道。人间五百年，天上一日一夜，人间五百年，四天王天一日一夜。四天王天的寿命五百岁，你知道，四天王天的时间换算我们的时间是多少，我告诉你，你换算成用电脑算就当机了，因为五百年算一天一夜的话，你怎么算，对不对，把它的五百年换算我们人间的岁月，那就无限长了。好了，忉利天是一千岁，忉利天的算法是四天王天五百年，忉利天一天一夜。你把这五百年再换算成那一天一夜，你再去算个一千年你看时间有多长，那当然对我们人间来讲叫永生。那个不叫永生，他那个寿命完了还是回来，还是要轮回。但是到报身佛不一样，报身佛没有成住坏空，他是不成住坏空的，所以你要把这个情况弄清楚，要不在你的概念你都弄错了。

所以佛法在讲的那个基本架构跟它的理念，是完全超乎我们大脑想象的，这个世间所有的其它宗教，它基本上都在大脑在里面，不在大脑外面。所以你看《圣经》它为什么要一直改，一直删，它没有办法，因为他大脑无法解释地球为什么是平的。地球是平的，没错啊，肉眼看的地球当然是平的，那哥白尼怎么说地球是球形的，是圆形的，那没错，用天眼看地球就变圆的，那哥白尼已经有上帝的成就，他就要往生天国了，你这么一赞美，不是两全其美吗？因为他不懂嘛，他不懂《圣经》，所以抓起来就把头割掉。这就是他用大脑解读《圣经》，他不懂得用生命解读《圣经》，所以他不懂得《圣经》当中，那一种生命的语言模式跟思惟模式，这是人类的浩劫。不可以用大脑解读经典，这个在前面我们跟各位讲过了。

现在要让各位了解到的是，这个地方在告诉各位的是，法、报、化三身佛才有法、报、化三种国土，所以你叫极乐国土也可以，极乐净土也可以，极乐世界也可以，对不对，那个名词不重要，但是报身佛所在的世界你要弄清楚。我们现在讲的是我愿意到这个阿弥陀佛的报身佛的这个境界里，它要强调的什么？是这个报身佛的世界里，是因为你的报身已经成就了，对不对，阿弥陀佛是指成就，你修行第一轮成就，所以它东南西北方有这个意义存在。

而这些…

《佛说阿弥陀经 马来西亚槟城开示 第七集》全文未完，请进入下页继续阅读…