弥陀经-马来西亚槟城开示

第八集

海云继梦和上

刚才我们已经把如何转入报身的这个部分跟各位讲了，要按照目前我们社会上流行的情况，这个就叫做大灌顶，这已经灌顶完毕了。你这一灌大概大满灌，一大桶都倒下去了。这个灌顶，你一定受用。你这个受用，下辈子还有好大好大的福报，因为这辈子你因缘不见得对得上来，但下辈子，因为你这个受用，绝对带你到下辈子去，常居胜族，不是常值好王，那没什么，那王是别人当的，你当胜族，你自己当王，你放心。你没供养不要紧，下辈子，我再给你供养，当你当大国王的时候，连本带利一起收。因为这个你内心里头，已经开始有很大的震撼，你开始在调整，你自己慢慢的去运用这个疑情，怎么样子把化身转入报身，你一定可以受用。

这个经文里头讲“舍利弗，汝等皆当信受我语”，有没有，你要怎么信受？我们当然信受，这还用你讲吗？但是为什么你信受没用呢，因为你是化身信受，你那个心有点像playboy一样，花心，不是真的信心，随时你都会变，随着环境你就变了。但是你进入报身以后你就不变了，那是真实的，佛要讲的是这个真实的。你不转入报身以后是不可能真实，虽然还不完美，但总是真实吧，对不对。你能够肯定作主，肯定自己，而自己能够作主，这个是非常重要。现在我们的生命你做不了主，虽然天天都在发愿，天天，我一定要怎样，我告诉你，过几天，气候一变你就变了，对不对，环境因缘一变，你就完全没有办法掌控了，这个是这个世间最大的无奈。

现在经济景气还不错啊，等到经济景气大萧条的时候，我看你怎么办，谁都不行了。我们看一九二九年那个时候，美国那些钢铁大王那些，二九年以后，一个也不见了，为什么通通不见了，无奈嘛，面对那种局势没办法，多少那些钢铁大王举枪自尽，那没办法。所以外在的环境对我们有着很大的牵制，你没有办法作主，但是你进入报身以后，不一样，就是不一样，这是一个非常特殊的现象。

那么这一个转化里，我还要再跟各位强调的就是报身的成就你一定要好好地去训练，好好去训练，它能够让你产生的状况，绝对不是你大脑想象的利益而已。你不要以为说，师父不小心讲出来我们通通捡到了，不是，这是我们弘法者的使命，我这辈子来，就是为这个来的。本来我也是跟各位一样，结婚生子，结婚是结婚，就在结婚前，送贴子给同学的时候发现问题，那同学说要出家，我说怎么可以出家，去把他抓回家，结果变成我出家。就在那个整个的转换，角色转换的过程里，我发现大家对佛法都误解了，大家误解了。误解了我就发愿，要把佛陀的真理讲出来。那要讲并没那么容易啊，当时怎么一看知道大家都误解了，为什么会去发愿呐，现在想想，一头雾水就栽进去了。但是我发现，大家绝对把佛陀的真理误解了，我就钻进去把它请出来，分享给各位，就这样。

所以把这个东西分享给各位，这是我的责任，我终生尽形寿要走的菩萨道。所以很多人给我所谓难看、委屈，这也是应该的，就像刚才跟各位讲的一百零八拜，你要行菩萨道，你要勇敢一百零八拜，因为那个会锻炼你永不退转，就是这个地方讲的不退转，不退转。什么叫不退转，你自己没有去遭遇那些挫折跟逆境，那些委屈、那些毁谤，你怎么知道什么叫不退转。就是这样来，修行就是这样啊，有挫折是正常的。你不要以为师父不错，坐在那里人家红包就拿给他了，我们去赚得要死，一个钟头多少钱，我们都包红包给他。你别这样想，不是这样的状况，这里面你看到的是表相，那真实的、实质的那个部分，才是重点。

好，后面这一段，我跟各位做个结论。“舍利弗，若有人已发愿、今发愿、当发愿，欲生阿弥陀佛国者，是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提，于彼国土，若已生、若今生、若当生。是故，舍利弗，诸善男子、善女人若有信者，应当发愿生彼国土。”这是第三句，若有众生闻者，应当发愿生彼国土，总共在这里面讲了三句，这是第三句，这也是结论。那么这里他讲，已发愿、今发愿、当发愿，若已生、若今生、若当生，这个是三世，对不对，过去、现在、未来，所有众生要发愿的，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。我们发愿的有算吗？你在化身里头发愿的都不算。

因为跟各位讲，你信这个宗教跟信那个宗教，其实差不了多少，因为你在化身里头，你为什么会信佛，因为这个因缘嘛，你为什么信基督，因为那个因缘嘛。他生在欧洲，天生本来就信了，他是惯性，惯性的信，不叫信。当他再生到亚洲来，他当然就信佛，因为大部分的人，他的本质是单纯的，爸爸信什么，妈妈信什么，他就跟着信什么，信的对不对，他会找很多理由，而那些理由都是虚幻的。信佛也一样，信耶稣基督也一样，所以你会发现所有的人，你看在海边的人只会梦到妈祖，不会梦到圣母玛丽亚，为什么，因为脑海里头装的就是林默娘的故事，所以他梦到的那一个，一定是林默娘。在中国内地一定梦到观世音菩萨，在欧洲一定梦到圣母玛丽亚，这没有为什么。你能不能够说，我是个虔诚的基督教徒，我梦到一个和尚，有没有？不是没有，那概率非常少，我们温哥华有个会长他就是这样。他去住院，住院祈祷完睡觉，起来，他梦到有个大和尚，两个小和尚，在一个莲花池里，老和尚看着他笑笑，两个小和尚拿东西给他吃，他莫名其妙，他也很惭愧，有那罪恶感，自己赶快再祈祷，祈祷完，他家里是在香港开明报的负责人，家人就拿报纸给他看，一打开，啊！有这个法师来讲经，他就跑来听了，那个，梦的那个就是这一个，我们就这样子平白捡了一个弟子。这个宗教的人梦到那个宗教的状况，不多，不是没有，那个概率很小，绝大部分的都是那个环境里头的情况，这是一种很自然的状态，很自然的状态。那我们告诉各位，假如是这样的话，通通在化身的娑婆世界里，没有办法转入真实的报身的世界里。

那么这边讲的是讲报身的状态，你一定要带着这个疑情，自己去转，一定会成就的。所以我常跟各位讲，你对于人性、人生、生命，这三个东西，要带着疑情：这样对吗？我这辈子这样对吗？活这么大，我人生走这一条路这样对吗？你开始去反省、检讨，要转入报身里，很快，但是有一个原则，你不要照着人家讲的去走，那又变成惯性，变成意识形态，你要自己摸索。

像我们出家人常常摸头，为什么要剃光头，释迦牟尼佛也莫名其妙，他自己都卷头发，叫我们剃光头，到底是干什么？你要自己去想为什么，而这个不是否认，我要求证呐，这有什么价值跟意义？当你肯定是这样的时候，其实你已经转入报身了。报身呢，真实的部分你会一直扩大，一直扩大，你的人生呐，你才能当家作主，这只是一个小部分呐，你自己去进行是很多的，很多的，你的成长。我是希望我们每一个人从这边来获得。有一部分，我们留着明天再跟各位谈。

我想我这样讲很多人会有问题，你有问题，你提出来，好吧。用写的，不要用讲的，这样比较具体。我一个一个跟各位作答，你不要不好意思，你不好意思是对你自己残忍，你就勇敢的提出来。

问：我们要如何找到我们的本尊？

答：这个本尊的意思跟我讲的定位一样，你的生命因素，本尊就是你的生命因素。我前面跟各位讲过，菩萨的定位不要拟人化，要性德化，每一个菩萨都是一个生命因素。地藏菩萨是地藏这个生命因素，观世音菩萨是观世音这个生命因素，绿度母是绿度母这个生命因素，白度母是白度母这个生命因素，你不要把他拟人化，他一定长成什么样子，真的有人这样，这里有个眼睛吗？这个两手都有眼睛吗？真的这样吗？那你未免太迷信了。那些都是表法，一种生命因素，它可以起着很大的作用。那你的定位，就你找到本尊了。那你说你要如何找到本尊，这种问法，基本上，你都还在化身里头找，你到佛具店去找就可以找得到了，是那个吗？很显然，一定不是那个，对不对。那哪一个？那一定是你生命中的东西，不是外在的。而这个生命中的东西，最少它都是报身的，不会是化身的，所以我希望各位不要把他拟人化，拟人化你会找不到，你会找不到。

问：当我们做归零功课的时候，要如何忏悔？

答：归零功课就在忏悔了，你已经知道有这么一个委屈，或是这么一个不如意，那你就回过来，这个就是忏悔。因为任何的不如意、逆境、委屈，都是业相，我们就针对这个业相忏悔，这个归零功课。假如你要补强，它有一个方法，就是你每天所有的功课都做完了，静坐，半个钟头到一个钟头。假如家里夫妻共修，或者孩子也学佛的话，大家背对背，背对背，知道吗？静坐半个钟头，坐完了，你走你的，不讲话。做什么呢？反省跟检讨，反省跟检讨，这个很重要哦，反省跟检…

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