..续本文上一页讨。什么叫忏悔，忏悔就是反省跟检讨嘛，对不对，忏悔的定义呀，你知道吗？不是一定要唱歌，唱往昔所造诸恶业，哭的眼泪大小滴乱滴，那个不叫忏悔，那个照相叫演戏。忏悔真实意就是反省、检讨，自己真正的反省跟检讨。假如没事的话，大概把这个礼拜来的事情反省一下，有事的话，针对那件事情，为什么我会犯这个过，做这个事，好好去检讨。

那么检讨我们有原则，第一个叫理忏或者通忏，理论的理，通就是一般性的，这个部分是一个的忏悔法。另外一个叫别忏，别忏相对于通忏，一个叫事忏，相对于理忏。就是有发生的事情，这事情明明就这样，为什么会这样，会不会有我不知道的，保留嘛，会不会这是什么业。想清楚了，基本上问心无愧，那就不是我的事，可是明明就是不如意的事，不如意我就拜。这件事情我想一想我没错，于理无亏，于事也无损，我也没做坏，人家对我这样，当然是误会，你就算了，你就看开，你就不会闷在肚子里，老是越想越气，越想越气。你不要这样想，你想开了，我没错，大概是他看错了，弄错了。他弄错了，原谅他嘛，事情就过了。这是有事发生的时候叫事忏，或者叫别忏，个别的一个一个去忏。

假如没有，没有的话叫通忏、理忏。想不出来，那一定有道理嘛，道理是我不懂，不是他不懂，对不对。为什么会这样，是我不懂，我不懂，我忏悔嘛，免得到时候我后悔，对不对，我不用后悔嘛，我先忏悔，等事情发生了，到时候说，哎呦，我已经一百零八拜了，不要找我，对不对，我就不后悔。不要到阎罗王那边，阎罗王一讲，啊！对！对已经来不及了。阎罗王一讲，有啊！我拜一百零八拜。他说不够，要拜五百拜。那你去找海云法师，他叫我一百零八拜，其它由他算帐。这个你记得，我们先做你就不后悔，想不通的，就通忏，就理忏，理上一定有道理，只是我不懂而已，我不知道而已，那你就通忏。

还有一个通忏、理忏，就是业不重，不生娑婆。既然来娑婆，就有很多业，所以我就拜，我也懒得去想，少想，不要用大脑，少想，反正这样子该拜就对，这也是一种通忏的方法。通常事忏跟别忏是比较具体的事情，比较具体，譬如这东西把人家弄坏了，哇！人家很生气，我们认为小事一件，可是他认为大事，你知道吗。

有一个太太，那太太是已经七十岁了，先生也往生了，七十几有一天她很伤心地在找一个戒指。戒指，为什么伤心，她说什么一个木头刻的戒指，木头刻的丢了就算了，她说不是，那是我先生在订婚的时候做给我的。那就不一样哦，那是价值的问题，在我们来讲可能不认为是怎么样，在她来讲，那是终生大事，对不对。先生不在，我唯一怀念先生就摸着这个戒指，现在戒指不知道丢哪里去了。这个可能就是个大事，这个我们可能都不懂，不知道，我们就忏悔，你不要到时候想到才后悔。这个功课都是这样做，这样的话，我们的人生就会充满着一种喜悦跟感恩。

有一次，一个婆婆找不到假牙，假牙不知道弄哪里去了，哇！全家大家找找找，找到没办法，一套假牙很贵。他儿子说，妈，就再去配一个，她说我不甘心，又翻箱倒柜，那个晚上找到天亮都没找到。没找到，第二天就去配了。又花了一个多月，因为没假牙吃东西不方便，她就没住家里，去住儿子那边了。花了一个多月，把假牙弄好，回到家了，回到家，打开冰箱，啊！牙齿怎么冰在冰箱里面！然后又打电话给他儿子讲，说她新配的假牙要退还医生，她的找到了，为什么，因为她总是旧的比较习惯，新的总是还怪怪。她吵着她儿子，非得把它退回去不可，她儿子说好吧，那就退吧，退就退吧，不然怎么办。退了以后她怕儿子没退，钱给我拿来。他说钱是我付的，怎么要给你？我怕你没有给我拿去退，你把钱拿来。害的她儿子就付两倍钱，给医生一条，还要给妈妈一条，然后说我去跟他要回来。你要知道人的执着就这个样子，那个妈妈，她家很有钱，可是你看，那个脑筋转不过来，就说我没用，试戴现在不合格要还给你了。哪有这种讲法，对不对，可是当你转不过来的时候就是这样。好了，过了三年她再跟我讲，不然我怎么知道。啊！我不应该这样子，把那牙齿人家做好了，为什么还硬要退还给人家。我说，哦，退了。是啊！我是不好意思。我说不好意思怎么样？把钱拿去还给人家，我说那你就拿去还。她拿去了，那个医生莫名奇妙，一愣一愣的，有啊，你不是拿去戴了吗？后来这医生就跟她儿子讲，他说那就还给我吧。这个事情就往往会这样绕一大圈。在当时的情境中你转不过来，可是事后你想一想，你会想通了，那你就忏悔呀，不是把钱退还给人家就好了。你想的容易，人家内心里头是多难过。那个儿子也是气的，跷胡子，瞪眼睛，要跟妈妈怎么讲，他只好说莫名其妙，我花两条钱。只是这个样子，所以这个东西，人世间常有这种事，你要想得开，要怎么想得开，常反省，常检讨，忏悔是最好的法门。

问：恶业是因，可否灭业障？

答：恶业这个因你要灭，就像刚才讲的忏悔的这种方法。怎么灭呢，它不可能说你要灭就灭，但是它可能会有所转移，有所转移。譬如说死这种东西，死并不可怕，人人都要死嘛。但问题是二十五岁死跟八十五岁死就不一样了。八十五岁死，你自己也会安慰自己，我活够了，对不对。二十五岁死那就很麻烦了，爸爸妈妈才等你要出社会，看你要辉煌腾达，你就死，是不是这样？可是你假如能够转移，把二十五转移到八十五岁再死，那就不一样。灭，有没有灭？没灭呀，但是你能不能转移一下，这个很重要，对不对，是不是这样？这个病也是一样，病起来好痛苦哦，可是当你会忏悔的时候，病只是个过程，人生的一个过程，你就不会那么痛苦。这个不是你灭不灭的问题，我们一般来讲，忏悔业障好像是把它割掉一样，不是，它是你在心境中的转化，转化。

问：常听说消业障，可经布施、善事来消除。

答：当然是可以，可是你假如用化身来做的话，基本上是不大，效果不大。从报身来做效果才大，这个是各位要留意到。

问：所以所种三恶因需由自己负责恶果？

答：如是因如是果。但是你在无知的情况之下所造的，你现在很诚心地去忏悔，效果是可改的。你要弄清楚，无知所造的，是在这个化身的世界里造的，你诚心忏悔是在报身的世界里忏悔，有没有，一定改，一定改。你假如因为怕恶业来，所以才去消业障，有没有，这样子两个都在化身的世界里，在化身世界里，你要相互抵销就很难，因为你不知道你造的业有多重，是不是这样，你想想看。譬如以刚才这种讲，你去把它退了，把钱给我要回来，那个心境是什么心境？假如说，你去跟他说说看，把钱要回来吧，不然打八折也不要紧，这不一样哦。或者是理直气壮，你去把钱给要回来。那个业不等重，对不对。

同样的看起来是个业因而已，那你现在忏悔的呢，好吧，我拜拜看嘛，你拜拜看是怎么样。或者你真的很诚心的，或者我针对那件事情很后悔，这样子忏悔，这都不一样。所以一般要讲说消除这个旧业障，等到你那个苦现前的时候，大概就没什么效果了，因为那已经是对价买卖的关系嘛。所以我们通常在业相来临的时候，你就开始忏，能够以报身忏是最好的，这是一种给各位做参考。

我现在跟各位谈的这个佛法，是从今以后两三千年可以用的，是对我们知识已开发的人讲的。你刚才问消业障，可以诵经、布施这些来消除，那是农业时代的，我不能够跟你说无效，因为那个时代很有效，可是你现在这个时代就无效，对不对。你可以去慢慢了解是什么原因。因为那时代的人单纯，师父说我有业障，我就有业障，消业障，他很单纯，而且他很诚心。可是现在人不一样啊，师父说，好吧，懵消了。那个虽然钱是一样的钱，可是那个心是不一样的心。所以在这样的时代里，你要弄清楚，要懂。

问：请问奥修与克里希纳穆提等人的言论是否正确？值得我们去跟随？

答：你这样问，我怎么知道呢？奥修，这两个字，克里希纳穆提，六个字，的言论是否正确？我没看过，我怎么知道，对不对。你不能这样问，你这是假设我对他们都很清楚，对不对。我告诉你一个原则，不要因为一个人的一句话或一篇文章，你喜欢或不喜欢，就否认他或歌颂他，这样你都容易犯大错，知道吗？针对他的这一句话我认为不对，那针对那一句话他可能讲错，因为这一句话有可能是人家断章取义，弄不完整嘛，对不对，那你就批评他，你可能会把这个人完全否认掉。那你可能因为这一句话讲的很好，就把他捧得像什么，我想那也不必，对不对。同样一篇文章的论点也是一样，不要因为一小部分而否决那个人的全部贡献，也不要因为一小部分的成就，你就把那个人捧得很过分，这样都不好。所以你假如有看过他的，从法…

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