彌陀經-馬來西亞槟城開示
第八集
海雲繼夢和上
剛才我們已經把如何轉入報身的這個部分跟各位講了，要按照目前我們社會上流行的情況，這個就叫做大灌頂，這已經灌頂完畢了。你這一灌大概大滿灌，一大桶都倒下去了。這個灌頂，你一定受用。你這個受用，下輩子還有好大好大的福報，因爲這輩子你因緣不見得對得上來，但下輩子，因爲你這個受用，絕對帶你到下輩子去，常居勝族，不是常值好王，那沒什麼，那王是別人當的，你當勝族，你自己當王，你放心。你沒供養不要緊，下輩子，我再給你供養，當你當大國王的時候，連本帶利一起收。因爲這個你內心裏頭，已經開始有很大的震撼，你開始在調整，你自己慢慢的去運用這個疑情，怎麼樣子把化身轉入報身，你一定可以受用。
這個經文裏頭講“舍利弗，汝等皆當信受我語”，有沒有，你要怎麼信受？我們當然信受，這還用你講嗎？但是爲什麼你信受沒用呢，因爲你是化身信受，你那個心有點像playboy一樣，花心，不是真的信心，隨時你都會變，隨著環境你就變了。但是你進入報身以後你就不變了，那是真實的，佛要講的是這個真實的。你不轉入報身以後是不可能真實，雖然還不完美，但總是真實吧，對不對。你能夠肯定作主，肯定自己，而自己能夠作主，這個是非常重要。現在我們的生命你做不了主，雖然天天都在發願，天天，我一定要怎樣，我告訴你，過幾天，氣候一變你就變了，對不對，環境因緣一變，你就完全沒有辦法掌控了，這個是這個世間最大的無奈。
現在經濟景氣還不錯啊，等到經濟景氣大蕭條的時候，我看你怎麼辦，誰都不行了。我們看一九二九年那個時候，美國那些鋼鐵大王那些，二九年以後，一個也不見了，爲什麼通通不見了，無奈嘛，面對那種局勢沒辦法，多少那些鋼鐵大王舉槍自盡，那沒辦法。所以外在的環境對我們有著很大的牽製，你沒有辦法作主，但是你進入報身以後，不一樣，就是不一樣，這是一個非常特殊的現象。
那麼這一個轉化裏，我還要再跟各位強調的就是報身的成就你一定要好好地去訓練，好好去訓練，它能夠讓你産生的狀況，絕對不是你大腦想象的利益而已。你不要以爲說，師父不小心講出來我們通通撿到了，不是，這是我們弘法者的使命，我這輩子來，就是爲這個來的。本來我也是跟各位一樣，結婚生子，結婚是結婚，就在結婚前，送貼子給同學的時候發現問題，那同學說要出家，我說怎麼可以出家，去把他抓回家，結果變成我出家。就在那個整個的轉換，角色轉換的過程裏，我發現大家對佛法都誤解了，大家誤解了。誤解了我就發願，要把佛陀的真理講出來。那要講並沒那麼容易啊，當時怎麼一看知道大家都誤解了，爲什麼會去發願呐，現在想想，一頭霧水就栽進去了。但是我發現，大家絕對把佛陀的真理誤解了，我就鑽進去把它請出來，分享給各位，就這樣。
所以把這個東西分享給各位，這是我的責任，我終生盡形壽要走的菩薩道。所以很多人給我所謂難看、委屈，這也是應該的，就像剛才跟各位講的一百零八拜，你要行菩薩道，你要勇敢一百零八拜，因爲那個會鍛煉你永不退轉，就是這個地方講的不退轉，不退轉。什麼叫不退轉，你自己沒有去遭遇那些挫折跟逆境，那些委屈、那些毀謗，你怎麼知道什麼叫不退轉。就是這樣來，修行就是這樣啊，有挫折是正常的。你不要以爲師父不錯，坐在那裏人家紅包就拿給他了，我們去賺得要死，一個鍾頭多少錢，我們都包紅包給他。你別這樣想，不是這樣的狀況，這裏面你看到的是表相，那真實的、實質的那個部分，才是重點。
好，後面這一段，我跟各位做個結論。“舍利弗，若有人已發願、今發願、當發願，欲生阿彌陀佛國者，是諸人等，皆得不退轉于阿耨多羅叁藐叁菩提，于彼國土，若已生、若今生、若當生。是故，舍利弗，諸善男子、善女人若有信者，應當發願生彼國土。”這是第叁句，若有衆生聞者，應當發願生彼國土，總共在這裏面講了叁句，這是第叁句，這也是結論。那麼這裏他講，已發願、今發願、當發願，若已生、若今生、若當生，這個是叁世，對不對，過去、現在、未來，所有衆生要發願的，皆得不退轉于阿耨多羅叁藐叁菩提。我們發願的有算嗎？你在化身裏頭發願的都不算。
因爲跟各位講，你信這個宗教跟信那個宗教，其實差不了多少，因爲你在化身裏頭，你爲什麼會信佛，因爲這個因緣嘛，你爲什麼信基督，因爲那個因緣嘛。他生在歐洲，天生本來就信了，他是慣性，慣性的信，不叫信。當他再生到亞洲來，他當然就信佛，因爲大部分的人，他的本質是單純的，爸爸信什麼，媽媽信什麼，他就跟著信什麼，信的對不對，他會找很多理由，而那些理由都是虛幻的。信佛也一樣，信耶稣基督也一樣，所以你會發現所有的人，你看在海邊的人只會夢到媽祖，不會夢到聖母瑪麗亞，爲什麼，因爲腦海裏頭裝的就是林默娘的故事，所以他夢到的那一個，一定是林默娘。在中國內地一定夢到觀世音菩薩，在歐洲一定夢到聖母瑪麗亞，這沒有爲什麼。你能不能夠說，我是個虔誠的基督教徒，我夢到一個和尚，有沒有？不是沒有，那概率非常少，我們溫哥華有個會長他就是這樣。他去住院，住院祈禱完睡覺，起來，他夢到有個大和尚，兩個小和尚，在一個蓮花池裏，老和尚看著他笑笑，兩個小和尚拿東西給他吃，他莫名其妙，他也很慚愧，有那罪惡感，自己趕快再祈禱，祈禱完，他家裏是在香港開明報的負責人，家人就拿報紙給他看，一打開，啊！有這個法師來講經，他就跑來聽了，那個，夢的那個就是這一個，我們就這樣子平白撿了一個弟子。這個宗教的人夢到那個宗教的狀況，不多，不是沒有，那個概率很小，絕大部分的都是那個環境裏頭的情況，這是一種很自然的狀態，很自然的狀態。那我們告訴各位，假如是這樣的話，通通在化身的娑婆世界裏，沒有辦法轉入真實的報身的世界裏。
那麼這邊講的是講報身的狀態，你一定要帶著這個疑情，自己去轉，一定會成就的。所以我常跟各位講，你對于人性、人生、生命，這叁個東西，要帶著疑情：這樣對嗎？我這輩子這樣對嗎？活這麼大，我人生走這一條路這樣對嗎？你開始去反省、檢討，要轉入報身裏，很快，但是有一個原則，你不要照著人家講的去走，那又變成慣性，變成意識形態，你要自己摸索。
像我們出家人常常摸頭，爲什麼要剃光頭，釋迦牟尼佛也莫名其妙，他自己都卷頭發，叫我們剃光頭，到底是幹什麼？你要自己去想爲什麼，而這個不是否認，我要求證呐，這有什麼價值跟意義？當你肯定是這樣的時候，其實你已經轉入報身了。報身呢，真實的部分你會一直擴大，一直擴大，你的人生呐，你才能當家作主，這只是一個小部分呐，你自己去進行是很多的，很多的，你的成長。我是希望我們每一個人從這邊來獲得。有一部分，我們留著明天再跟各位談。
我想我這樣講很多人會有問題，你有問題，你提出來，好吧。用寫的，不要用講的，這樣比較具體。我一個一個跟各位作答，你不要不好意思，你不好意思是對你自己殘忍，你就勇敢的提出來。
問：我們要如何找到我們的本尊？
答：這個本尊的意思跟我講的定位一樣，你的生命因素，本尊就是你的生命因素。我前面跟各位講過，菩薩的定位不要擬人化，要性德化，每一個菩薩都是一個生命因素。地藏菩薩是地藏這個生命因素，觀世音菩薩是觀世音這個生命因素，綠度母是綠度母這個生命因素，白度母是白度母這個生命因素，你不要把他擬人化，他一定長成什麼樣子，真的有人這樣，這裏有個眼睛嗎？這個兩手都有眼睛嗎？真的這樣嗎？那你未免太迷信了。那些都是表法，一種生命因素，它可以起著很大的作用。那你的定位，就你找到本尊了。那你說你要如何找到本尊，這種問法，基本上，你都還在化身裏頭找，你到佛具店去找就可以找得到了，是那個嗎？很顯然，一定不是那個，對不對。那哪一個？那一定是你生命中的東西，不是外在的。而這個生命中的東西，最少它都是報身的，不會是化身的，所以我希望各位不要把他擬人化，擬人化你會找不到，你會找不到。
問：當我們做歸零功課的時候，要如何忏悔？
答：歸零功課就在忏悔了，你已經知道有這麼一個委屈，或是這麼一個不如意，那你就回過來，這個就是忏悔。因爲任何的不如意、逆境、委屈，都是業相，我們就針對這個業相忏悔，這個歸零功課。假如你要補強，它有一個方法，就是你每天所有的功課都做完了，靜坐，半個鍾頭到一個鍾頭。假如家裏夫妻共修，或者孩子也學佛的話，大家背對背，背對背，知道嗎？靜坐半個鍾頭，坐完了，你走你的，不講話。做什麼呢？反省跟檢討，反省跟檢討，這個很重要哦，反省跟檢…
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