..續本文上一頁所以我常跟各位提醒，你這樣活著對嗎？你這樣念佛對嗎？你這樣拜佛對嗎？你在找什麼？就在找報身。你一直拜，你要一直想：這樣對嗎？只要你這一個意念起了，要能剪斷是最好，就是參破，參破玄機，那就開悟了，那就成就當然往生了。
但是我告訴你，我們都不敢肯定，所以你到死的時候假如還能夠這樣想，很多人有這樣想法：假如這輩子讓我重來，我就不結婚了。爲什麼？因爲他悟道了嘛。到要死的時候哦，他旁邊老婆氣死了，我嫁給你哪裏錯了？不是你嫁給誰錯了，是因爲那個人他悟道了。假如讓我重來，那我就不怎樣，有沒有，我相信各位也都聽說過。不要到那時候，現在就有人這樣講了，假如讓我再年輕二十年，我鐵定不結婚，有沒有。這個不是後悔，這個叫覺醒。只要你有這種覺醒，保證，我給你保證，絕對往生極樂世界。不敢鼓掌的人一定不相信。
我跟你講，這個覺醒很重要，佛教就是覺醒的教育，人生覺醒的教育，就教你這個。那麼你覺醒的大小、深淺，只是這樣而已，但你總有覺醒，所以當你有這種覺醒的時候，那你再加念佛“南無阿彌陀佛”，那只能夠叫散心念佛，憑散心念佛就可以往生。要是能夠再加上吃素，你就坐頭等艙往生，會更舒服。你假如還能夠再息滅貪嗔癡，增長戒定慧，那就直達了，中間不停了。你留意一下這些狀況。覺醒是非常重要的，主要是覺醒。那散心念佛沒關系，爲什麼散心念佛，你每天總要念幾聲啦，你不能夠都不念啦。念，那是資糧道，就好像你要出去，帶個零錢總需要，散心念佛就像帶零錢一樣，帶現金一樣。萬一怎麼樣，你要打電話求救才有零錢，不然你怎麼辦呢，是嗎？散心念佛當然你能夠定期，每天定期念個一千聲、一萬聲，那是更好，那就是說先存鈔票，對不對，百元大鈔先存一些在銀行，要用就有了，免得臨時到，一查說沒買保險，對不對。你要先做這種資糧的，這叫資糧的准備，但是根本的原因就是覺醒。
你人生對哪些事情有所覺醒，而要覺醒你一定有反省，有反省一定有檢討嘛，是不是這樣。只是我們講反省檢討，在古代就叫忏悔，忏悔就拜忏。那你當然現在反省檢討不一定拜，可是你要徹底反省檢討，然後確實證明，嗯！我哪裏弄錯了，對不對。假如讓你再來，你有沒有這樣想過，讓你再重來，從國民學校再讀到大學畢業，你有可能嗎，對不對？我相信有很多人在想一遍的時候說這是不可能的事，對不對。你要去反省檢討你的一生，這一生過去莫名其妙，爸爸說讀書，我就讀書，媽媽說結婚，我就結婚，人家說找工作就找工作，到底你這一生這樣活著，到底對嗎？有價值嗎？你都沒想過。當你開始在反省的時候，你就肯定你的人生方向，你就肯定了。所以這個覺醒很重要。那麼凡是有這種覺醒，又能夠踏入佛門親近叁寶，雖然不是一心不亂的念佛，也沒有功夫成片，不過散心念佛，叁不五十看到佛像也會恭敬合掌，看到念珠也不錯，買一條兩條了，像這一類的話絕對往生，絕對往生。往生的品位你不用在意，那就看你自己嘛，你悟的那麼少，你跟人家要那麼多，不可能。你悟那麼多，你的位子就那麼高，不可能給你那麼少，這是法界中的因果，法如是故。所以你從本質上，這叫本體，我們現在話叫本質，你從本質上來獲得的，佛法給你的利益是絕對的，絕對的！
所以爲什麼我跟各位談到這個地方，你一看就會覺得：哎呦！好深。深是深，因爲它的語言跟表達的方式，是過去兩千五百年，乃至未來兩萬五千年，這個真理都可以解釋的，都可以通的。那我們也必須要把這真理的實質狀況跟你講清楚，這是我們講經的人的責任。我不能夠說光是講一些故事跟笑話給你笑一笑，賺一些掌聲就好了，不是啊。當然我們也知道，多講笑話紅包比較多，這師父講的好精彩，手整個麻掉了，不是，我們是要你體驗真理，要去體驗真理。各位假如到現在爲止，有在思考過去某些事情，還沒有得到什麼徹底的答案，你都可以再繼續思考，反省檢討嘛，對不對。那是佛法的真實道，不是只有念佛誦經才叫修行。你好好地去反省檢討你自己，給你的生命，給你的人生，給你的人性，確確實實找到定位，這是真修行，這才是真佛法。
我想沒人會這樣跟你講。他一定告訴你一天念十萬聲，才是精進菩薩，吃素，不但要吃素，那個草最好不要炒，因爲草也有生命，給你炒過了，就把它炒死了，你直接吞下去就好，這樣比較慈悲。對不對不管了，反正有人這樣講。那你當牛就好了，牛吃草都不用炒，羊、馬也都不用炒，直接呀，不是，佛法不是講那些。那些東西到今天會變成那種狀況，是因爲曆史的因素，曆史太長了，人類都已經變成意識形態，而失去了它真實的“那個”，有沒有，禅家講的“那個”。語言文字講的“那個”是什麼，那個你不管，你只在那邊文字上吵，文字沒有意義，“那個”才重要。所以真實的佛法是什麼，我們是提供給你了，真的，我沒欠你哦，我已經講清楚了。
這兩個我已經跟各位交代了，這個報身淨土要怎麼進去，是很簡單的，化身淨土就比較麻煩，化身淨土是僧團，要進僧團常住，確實有困難，對不對。你結了婚一定要對方，你那一方蓋章，她同意才行，不然你跟人家結婚，把人家丟一邊，怎麼可以，那不行。孩子還小，也不行。你年紀還小也不行，要父母同意，所以有很多限製。那麼進入僧團以後，僧團更有很多限製，因爲要你精進辦道，好多事情你不能碰，柴米油鹽的事，紅塵中的事，你都要管，你能專心辦道嗎？可是一張嘴巴，喜歡念，看到事情就愛講，愛講就犯戒。不行，你不要去講是非，趟紅塵中的事。油價上漲，哎呦！怎麼可以這樣漲，哎呦！哎呦跟修行也沒關系。你要進入僧團就是僧團的規矩，這個叫化身淨土，佛陀的僧團它就是娑婆的淨土。
娑婆淨土修行難，因爲你有很多問題在，那你到報身的淨土去，那就方便了，所以呢有很多人鼓勵跟獎勵到報身淨土去。這個也確實是這個樣子，沒錯，但是你的方法要正確。你假如一直說師父講的就對，我就依賴師父會保證我去，那我跟你講，肯定你去不了，肯定你去不了，因爲你沒有覺醒。你從一個坑跳到另一個坑，依賴，跳到另一個依賴坑，不能去。你必須要覺醒，你要記得，佛教是人生覺醒的教育，佛法，人生覺醒的方法，你有沒有？你只要念佛，我們臺灣話講，給它幹到底就好了，做下去，油門踩到底就好了，叫做一心不亂。真的嗎？那可能是迷信哦。因爲你覺醒，所以你才會粘住，你不覺醒，你的心怎麼會粘在念佛、念法、念僧上面，對不對？這要留意到，覺醒！所以“佛”這個字是對我們來講是人生的覺醒，對生命的覺醒，對人性的覺醒，你只要從這一方面有任何的省思，而有所悟的話，再加上一般的十大願王的修行方式，隨喜功德，廣修供養，這樣子往生絕對沒問題。這個跟各位講完了。
那麼報身佛沒有問題，報身淨土沒問題，化身淨土比較困難，所以要各位常住道場，都有很多考驗。但是在化身淨土裏頭實修的話，那成就快因爲在這裏只要你有善知識指導，很多雜質跟惡質你很快會清洗掉，剩下本質生命因素的兌現，他成長就很快。所以在這個地方，今生，今生也不過一百年而已，你直接可以進法界。按照我們的狀況來分析，只要在我們道場真的能夠精進修行，叁到五年絕對可以入法界。叁到五年時間不長，可是我們搞了好多年，我們爲什麼不能有所成就？完全依賴意識形態，無有是處。要依賴意識形態，英文叫impossible，不可能成就的，不可能成就，修行不能用意識形態，完全要用生命，所以你有這種認知就好辦事，這是第二個部分。
第叁個就是這一段經文講到，光壽無量，無量光，無量壽，我們統稱叫光壽無量。講光壽無量，通通都是報身佛的淨土，通通都是報身佛的，不管哪一個佛。我簡單的跟各位講，簡單的講，毗盧遮那佛是法身佛，你記得這一個；釋迦牟尼佛是化身佛，就是那八十年期間，有沒有，弘法五十年，那五十年是化身佛。所有其它你聽到的任何佛的名號，通通都是報身佛，這樣你就簡單了。而爲什麼叫報身佛，它的圓滿報身它起作用的，報身是作用用的，它在任何地方會顯現，適應那個環境去起那個作用，所以叫報身佛。化身佛是示現到我們世間來，我們有沒有遇到化身佛，有，你這輩子一定遇到，至少遇到一個，叫做燃燈佛。你爲什麼學佛，誰接引你，誰開啓你對生命的覺醒、探索，有沒有？這個啓發你生命覺醒的那個人，就是你的燃燈佛。
今天你會來學佛，可見你一定有燃燈佛。你可能會說“我想了半天，不知道哪一個。”可能是你父母，可能是老祖母、老祖父，都有可能，不是沒有，只是你自己沒去留意到，這些人太輕了，不算。那你就去遇到冤家死對頭，那才算，對不對。不一定示現什麼形式，你自己去想一想看，你這輩子誰啓發你生命的覺醒？有時候在學校，老師一句話，有沒有：有時候在社會工作，某一件事情激發你，那都算，叫善知識，好的知識，善知識。他不一定現人像，有時候從事件上來啓發你，有時候你看動物自己就會啓發了，有沒有？我們在講“二十四孝”的時候，說那個羊要吃奶的時候是跪著，跪著吃奶，你就要應該懂得孝順，那羊就是你善知識啊，對不對。你人生的覺醒你有沒有，從哪裏來的，那就是你的燃燈佛，…
《佛說阿彌陀經 馬來西亞槟城開示 第五集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…