弥陀经-马来西亚槟城开示

第五集

海云继梦和上

我们今天要继续跟各位讲的会比昨天更深一点，昨天已经很多人听不懂了，听不懂是很正常，不只各位听不懂，在佛学院上课的法师们也听不懂，因为他们不知道佛法的一个纵深跟广度，所以他只能够从经文上看文字，他没有办法看到，佛陀整个法界的架构。今天我不是跟各位讲吹牛说人家如何，你不要出去乱讲，你害我跟别的法师打架，你就罪过无边。

今天要跟各位谈的是我们常常讲的法、报、化三身佛，有没有听过，法身佛、报身佛、化身佛，你听过，但你看过没？跟我说没看过是假的，因为我们这里就法、报、化三身。我们这里三身佛是法、报、化三身，中间是法身毗卢遮那佛，右边是报身卢舍那佛，左边是化身——百千万亿化身释迦牟尼佛。你可能不知道，你只会这样念，念你会念：南无清净法身毗卢遮那佛，南无圆满报身卢舍那佛，南无百千亿化身释迦牟尼佛，对不对，那都可以加上“本师”，南无本师清净法身毗卢遮那佛，南无本师圆满报身卢舍那佛，南无本师百千亿化身释迦牟尼佛，都没关系，但是文字你懂吗？文字不可能不懂，对不对，但是它什么意思？法、报、化三身，大家都朗朗上口。今天你看到《佛说阿弥陀经》里面的阿弥陀佛，请问你是法身佛、报身佛，还是化身佛？这个时候叫做一头雾水，你不说，我都知道，你一说，我都不知道。

为什么会有这种情况，大家为什么没办法跟他定义？当你把他看成西方，是从娑婆向西看的话，那这个时候你就模糊了。因为娑婆你所看的释迦牟尼佛，到底是法身、化身还是报身，你也看不懂，你只能够说是化身，肯定化身。现在你念“南无本师释迦牟尼佛”，是化身还是报身，你知道吗？告诉你，是报身，不是化身。那个沿路去托钵，在祇树给孤独园里讲经的那一个，那是化身。化身佛活到八十岁就入灭了。现在你在念的这个“南无本师释迦牟尼佛”，他是报身，这个报身那就跟西方的那一个一样，报身。

那么你这一个报身是在哪里，是在中间哦，中间是不是中台八叶院上面的毗卢遮那佛，对不对？所以法身是毗卢遮那佛，报身是释迦牟尼佛，你要留意到，化身的释迦牟尼佛已经走了，两千五百年前就过去了，对不对。现在问题我们就出在这里，因为你的定义、用词都不精不准。大家都差不多了，差不多了，释迦牟尼佛就是释迦牟尼佛，你说法、报、化，都一样，反正有加持等于没加持嘛，这个就你对佛法不能彻底了解的地方。当你了解到法、报、化之间的关系以后，你对佛法的接受度是绝对的，不会怀疑的，而且我可以告诉你，生生世世它会带着你，会引导你往生任何净土。因为你这个东西搞不清楚，在你的生命里不可能烙下痕迹。你都只是偶然，对不对，邂逅，萍水相逢，不是永远的朋友。今天你弄清楚，它是你生命里头的因素，这个是很重要的。

所以我们可以从这个地方讲，“极乐国土成就如是功德庄严”，你可以从这个地方看。极乐国土它是从法藏比丘在世间自在王佛那边所学的，把整个法界中最殊胜的，他当然是讲最殊胜，最殊胜就是佛法，佛法就四圣谛、三十七道品，他都收集起来在这里面，他从这个地方花了五劫的时间完成极乐世界。换句话说，以法藏比丘来讲，他要把那些杂讯，世间的杂讯除掉，他花五劫的时间，告诉我们说，直接从这里下手，你跟外道不会有污染，这一点是很重要的一个启示。

好了，那么这一来了以后，他反过来看，我们再看十大愿王里头所讲的那一种行法，“以普贤行悟菩提”的时候，我们所看到的是，他在西方这个地方成就叫做阿弥陀佛。那么东方、南方、西方、北方，他通通都是圆满报身，圆满报身，它的报就是作用，它会起作用，在东方，东方的作用，南方，南方的作用，西方，西方的作用，北方，北方的作用。所以从这个开敷华王佛，宝幢佛，阿弥陀佛、天鼓雷音佛来讲，通通都是法身佛依体起用的报身现象。这报身一显现，它是圆满的，所以它可以有各种不同的情况产生，这个是法、报、化当中的最特别的一种状况。

这种状况产生使我们对于释迦牟尼佛的看法，你会看不出来，你以为这些佛是释迦牟尼佛外面的一个佛，那你就弄错了，它是释迦牟尼佛的作用。随着你修行的层次它有这样的一种状况产生，这个才是报身佛存在的价值。要不然佛教理论里讲一个报身在哪里，你从来用不到。这个在整个佛教的体系里，我们叫密法，胎藏界，它的基本结构上是讲得很清楚的，所以你回去翻翻看。他为什么讲这个地方，他讲西方，其实他是讲成就的意思。所以这个后面讲，“彼佛有无量无边声闻弟子皆阿罗汉。”告诉你，这是表示声闻成就的。声闻成就，既然已经成就，你往生的国土是报身佛的国土，不是化身佛的国土。它这一点很重要的是跟外道比较，外道里的天王，你的上帝到底是什么土，你知道吗？你不知道，他还是化身的，所谓化身的意思是受到物理现象的控制，但物理现象它有成、住、坏、空，报身没有成、住、坏、空。你要留意到这一点，报身没有成、住、坏、空；化身绝对有物理现象，因此它有成、住、坏、空，你留意到这点，这个是这个地方的差别。

我还要跟各位补充一下，我们讲要往生净土，指成就报身往生净土，那你成就法身就不在净土了。这句话有点问题，成就法身为什么不在净土？它在法界里。所以在理论上，全法界为一法身，全法身为一法界，所有十方三世一切诸佛，同一法身，同一法界，法身等于法界。这个讲到这里有够深了，你能够听到我告诉你，到少超越所有的佛教学者五百年。

我现在这样讲，你可能会想：这都没人讲，你讲算吗？我告诉你，以前没人讲，以后都会跟着我讲。为什么以后会跟我讲，我讲这是第四期佛教思想发展的一个概况。我们现在是起着一个掌大旗的一个作用。第四期佛教思想从现在开始往前推，不是往后，向未来的子孙推展。我估计我们要花五百年的时间来努力，新时代的佛教思想观会重新架构。所以各位您发愿吗？要不要参与？(众答：要！)这个里面有好多值得你做的功课。

我跟各位讲，我讲的经，不会讲古代古人讲的，古人那是讲给唐朝人听的，唐朝人都骑马，我们现在开宾士，对不对，宝马，BMW。你不是在骑马，你是开宝马的，所以你要向未来讲，以前的马是四只脚，现在的马是四个轮子，对不对。我们要往后看，不是一直活在古代。我们要活在未来，我们向未来的子孙推动真实的这个正量跟限量境界，而不是一直古人怎么讲，古人怎么讲。我们不否认古人讲的，那是古代，农业时代、封闭时代、文肓的时代。我们向未来，是讯息发达的时代，科技、高教育水平的时代，你怎么老拿古代的那些东西来讲呢，所以我们向未来的地方讲。我跟各位讲的这部分已经是非常广阔，而且深度是非常深，所以你听不懂是正常的。你听得懂，你是跟我一样，怪胎。所以听一点高级的对各位是有好处的，你才会觉得说：哦！原来佛法这么深，深到我都听不懂。讲的你都懂，那还有什么佛法好精深的嘛，就是因为精深你才听不懂嘛。师父有时候也要作怪一下，讲一些你听不懂的，通通讲你懂的，那就没有味道了。我们讲的不够辣，现在就够辣了哦，呵呵。

这个是法、报、化之间的关系，当然这里面要讲，那还很多。我要跟各位讲，报身，现在讲报身弥陀，他的弟子，声闻众，他的弟子有菩萨众，他的弟子，他的弟子就住在这个净土里面的，也有一些其它眷属啊，主要是分这三类，各位你有没有感觉到，他们一样不一样？你看修阿罗汉也会到这里，修菩萨也会到这里，修成不成也可以到这里，对不对。那么他们需要具备什么条件就一定会到那里，这个你有没有肯定？因为极乐世界基本上是要修行有成就的人到，像阿罗汉，像菩萨，这些都有成就。

那你可能说你是阿罗汉，我是不敢说，你也可能说你是菩萨，我也不敢说。但你能不能肯定你一定到，这是个问题哦。你凭什么说你一定会到极乐世界？你有什么东西可以证明你一定到极乐世界吗？这不是你讲，我讲，我给你盖章也没用啊。任何人跟你保证都没用，因为这是法界的定律问题嘛。

所以这里头我们发现一个状况，你在这个世间，这是化身，我们都受到生理现象，这我常跟各位讲四大现象，一个生理现象，一个心理现象，还有生理现象扩大的物理现象，心理现象扩大的社会现象，这四大现象，你是受到这四大现象的限制、控制，所以没有人活过什么几千岁的，没有啦。听说耶稣在橄榄山上救了一个孩子，他显神通，咻咻咻！孩子救活起来，死掉又活起来。那个现在还在吗？也不在了，为什么？因为他受到物理现象的限制，最多活一百岁他就要死了，对吧，所以他现在也不在了。所以人家本来死一次，他显神通，叫他死两次，对不对，那是他的业。这是因为有物理现象的限制，你没办法。

现在我们常跟各位讲，生命的价值与意义是什么，这个地方就是让你去剪破物理现象对你的枷锁，你能不能剪断一条。…

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