彌陀經-馬來西亞槟城開示

第五集

海雲繼夢和上

我們今天要繼續跟各位講的會比昨天更深一點，昨天已經很多人聽不懂了，聽不懂是很正常，不只各位聽不懂，在佛學院上課的法師們也聽不懂，因爲他們不知道佛法的一個縱深跟廣度，所以他只能夠從經文上看文字，他沒有辦法看到，佛陀整個法界的架構。今天我不是跟各位講吹牛說人家如何，你不要出去亂講，你害我跟別的法師打架，你就罪過無邊。

今天要跟各位談的是我們常常講的法、報、化叁身佛，有沒有聽過，法身佛、報身佛、化身佛，你聽過，但你看過沒？跟我說沒看過是假的，因爲我們這裏就法、報、化叁身。我們這裏叁身佛是法、報、化叁身，中間是法身毗盧遮那佛，右邊是報身盧舍那佛，左邊是化身——百千萬億化身釋迦牟尼佛。你可能不知道，你只會這樣念，念你會念：南無清淨法身毗盧遮那佛，南無圓滿報身盧舍那佛，南無百千億化身釋迦牟尼佛，對不對，那都可以加上“本師”，南無本師清淨法身毗盧遮那佛，南無本師圓滿報身盧舍那佛，南無本師百千億化身釋迦牟尼佛，都沒關系，但是文字你懂嗎？文字不可能不懂，對不對，但是它什麼意思？法、報、化叁身，大家都朗朗上口。今天你看到《佛說阿彌陀經》裏面的阿彌陀佛，請問你是法身佛、報身佛，還是化身佛？這個時候叫做一頭霧水，你不說，我都知道，你一說，我都不知道。

爲什麼會有這種情況，大家爲什麼沒辦法跟他定義？當你把他看成西方，是從娑婆向西看的話，那這個時候你就模糊了。因爲娑婆你所看的釋迦牟尼佛，到底是法身、化身還是報身，你也看不懂，你只能夠說是化身，肯定化身。現在你念“南無本師釋迦牟尼佛”，是化身還是報身，你知道嗎？告訴你，是報身，不是化身。那個沿路去托缽，在祇樹給孤獨園裏講經的那一個，那是化身。化身佛活到八十歲就入滅了。現在你在念的這個“南無本師釋迦牟尼佛”，他是報身，這個報身那就跟西方的那一個一樣，報身。

那麼你這一個報身是在哪裏，是在中間哦，中間是不是中臺八葉院上面的毗盧遮那佛，對不對？所以法身是毗盧遮那佛，報身是釋迦牟尼佛，你要留意到，化身的釋迦牟尼佛已經走了，兩千五百年前就過去了，對不對。現在問題我們就出在這裏，因爲你的定義、用詞都不精不准。大家都差不多了，差不多了，釋迦牟尼佛就是釋迦牟尼佛，你說法、報、化，都一樣，反正有加持等于沒加持嘛，這個就你對佛法不能徹底了解的地方。當你了解到法、報、化之間的關系以後，你對佛法的接受度是絕對的，不會懷疑的，而且我可以告訴你，生生世世它會帶著你，會引導你往生任何淨土。因爲你這個東西搞不清楚，在你的生命裏不可能烙下痕迹。你都只是偶然，對不對，邂逅，萍水相逢，不是永遠的朋友。今天你弄清楚，它是你生命裏頭的因素，這個是很重要的。

所以我們可以從這個地方講，“極樂國土成就如是功德莊嚴”，你可以從這個地方看。極樂國土它是從法藏比丘在世間自在王佛那邊所學的，把整個法界中最殊勝的，他當然是講最殊勝，最殊勝就是佛法，佛法就四聖谛、叁十七道品，他都收集起來在這裏面，他從這個地方花了五劫的時間完成極樂世界。換句話說，以法藏比丘來講，他要把那些雜訊，世間的雜訊除掉，他花五劫的時間，告訴我們說，直接從這裏下手，你跟外道不會有汙染，這一點是很重要的一個啓示。

好了，那麼這一來了以後，他反過來看，我們再看十大願王裏頭所講的那一種行法，“以普賢行悟菩提”的時候，我們所看到的是，他在西方這個地方成就叫做阿彌陀佛。那麼東方、南方、西方、北方，他通通都是圓滿報身，圓滿報身，它的報就是作用，它會起作用，在東方，東方的作用，南方，南方的作用，西方，西方的作用，北方，北方的作用。所以從這個開敷華王佛，寶幢佛，阿彌陀佛、天鼓雷音佛來講，通通都是法身佛依體起用的報身現象。這報身一顯現，它是圓滿的，所以它可以有各種不同的情況産生，這個是法、報、化當中的最特別的一種狀況。

這種狀況産生使我們對于釋迦牟尼佛的看法，你會看不出來，你以爲這些佛是釋迦牟尼佛外面的一個佛，那你就弄錯了，它是釋迦牟尼佛的作用。隨著你修行的層次它有這樣的一種狀況産生，這個才是報身佛存在的價值。要不然佛教理論裏講一個報身在哪裏，你從來用不到。這個在整個佛教的體系裏，我們叫密法，胎藏界，它的基本結構上是講得很清楚的，所以你回去翻翻看。他爲什麼講這個地方，他講西方，其實他是講成就的意思。所以這個後面講，“彼佛有無量無邊聲聞弟子皆阿羅漢。”告訴你，這是表示聲聞成就的。聲聞成就，既然已經成就，你往生的國土是報身佛的國土，不是化身佛的國土。它這一點很重要的是跟外道比較，外道裏的天王，你的上帝到底是什麼土，你知道嗎？你不知道，他還是化身的，所謂化身的意思是受到物理現象的控製，但物理現象它有成、住、壞、空，報身沒有成、住、壞、空。你要留意到這一點，報身沒有成、住、壞、空；化身絕對有物理現象，因此它有成、住、壞、空，你留意到這點，這個是這個地方的差別。

我還要跟各位補充一下，我們講要往生淨土，指成就報身往生淨土，那你成就法身就不在淨土了。這句話有點問題，成就法身爲什麼不在淨土？它在法界裏。所以在理論上，全法界爲一法身，全法身爲一法界，所有十方叁世一切諸佛，同一法身，同一法界，法身等于法界。這個講到這裏有夠深了，你能夠聽到我告訴你，到少超越所有的佛教學者五百年。

我現在這樣講，你可能會想：這都沒人講，你講算嗎？我告訴你，以前沒人講，以後都會跟著我講。爲什麼以後會跟我講，我講這是第四期佛教思想發展的一個概況。我們現在是起著一個掌大旗的一個作用。第四期佛教思想從現在開始往前推，不是往後，向未來的子孫推展。我估計我們要花五百年的時間來努力，新時代的佛教思想觀會重新架構。所以各位您發願嗎？要不要參與？(衆答：要！)這個裏面有好多值得你做的功課。

我跟各位講，我講的經，不會講古代古人講的，古人那是講給唐朝人聽的，唐朝人都騎馬，我們現在開賓士，對不對，寶馬，BMW。你不是在騎馬，你是開寶馬的，所以你要向未來講，以前的馬是四只腳，現在的馬是四個輪子，對不對。我們要往後看，不是一直活在古代。我們要活在未來，我們向未來的子孫推動真實的這個正量跟限量境界，而不是一直古人怎麼講，古人怎麼講。我們不否認古人講的，那是古代，農業時代、封閉時代、文肓的時代。我們向未來，是訊息發達的時代，科技、高教育水平的時代，你怎麼老拿古代的那些東西來講呢，所以我們向未來的地方講。我跟各位講的這部分已經是非常廣闊，而且深度是非常深，所以你聽不懂是正常的。你聽得懂，你是跟我一樣，怪胎。所以聽一點高級的對各位是有好處的，你才會覺得說：哦！原來佛法這麼深，深到我都聽不懂。講的你都懂，那還有什麼佛法好精深的嘛，就是因爲精深你才聽不懂嘛。師父有時候也要作怪一下，講一些你聽不懂的，通通講你懂的，那就沒有味道了。我們講的不夠辣，現在就夠辣了哦，呵呵。

這個是法、報、化之間的關系，當然這裏面要講，那還很多。我要跟各位講，報身，現在講報身彌陀，他的弟子，聲聞衆，他的弟子有菩薩衆，他的弟子，他的弟子就住在這個淨土裏面的，也有一些其它眷屬啊，主要是分這叁類，各位你有沒有感覺到，他們一樣不一樣？你看修阿羅漢也會到這裏，修菩薩也會到這裏，修成不成也可以到這裏，對不對。那麼他們需要具備什麼條件就一定會到那裏，這個你有沒有肯定？因爲極樂世界基本上是要修行有成就的人到，像阿羅漢，像菩薩，這些都有成就。

那你可能說你是阿羅漢，我是不敢說，你也可能說你是菩薩，我也不敢說。但你能不能肯定你一定到，這是個問題哦。你憑什麼說你一定會到極樂世界？你有什麼東西可以證明你一定到極樂世界嗎？這不是你講，我講，我給你蓋章也沒用啊。任何人跟你保證都沒用，因爲這是法界的定律問題嘛。

所以這裏頭我們發現一個狀況，你在這個世間，這是化身，我們都受到生理現象，這我常跟各位講四大現象，一個生理現象，一個心理現象，還有生理現象擴大的物理現象，心理現象擴大的社會現象，這四大現象，你是受到這四大現象的限製、控製，所以沒有人活過什麼幾千歲的，沒有啦。聽說耶稣在橄榄山上救了一個孩子，他顯神通，咻咻咻！孩子救活起來，死掉又活起來。那個現在還在嗎？也不在了，爲什麼？因爲他受到物理現象的限製，最多活一百歲他就要死了，對吧，所以他現在也不在了。所以人家本來死一次，他顯神通，叫他死兩次，對不對，那是他的業。這是因爲有物理現象的限製，你沒辦法。

現在我們常跟各位講，生命的價值與意義是什麼，這個地方就是讓你去剪破物理現象對你的枷鎖，你能不能剪斷一條。…

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