弥陀经-马来西亚槟城开示

第六集

海云继梦和上

现在，我们要跟各位谈的是“阿弥陀佛与诸圣众现在其前”，这个就是你前面的已经成就的那个，没话说——你现在有所觉知，不管是从生命上、从人性上、从人生上面有所觉醒，这些人若能散乱心念佛，都可以往生，这表示前面所讲的那个善根福德因缘都具足，到了以后能跟诸上善人聚会一处。

这个圣众，阿弥陀佛跟这些圣众是哪些人，很多人就有问题了。有哪些人，这里都没写，我们要依据什么，大概依据你的经典来写的，都算。但是最根本的有四大菩萨，这四大菩萨就是《华严经》上面所讲的：弥勒菩萨、文殊菩萨、观音菩萨、普贤菩萨这四大菩萨。这是胎藏界里头，东南、西南、西北跟东北四个菩萨，八叶院也有东、南、西、北四方，那么有四隅，就有四维，就是东南、西南、东北、西北这四维，它是用菩萨，不是用佛。也就因为这个原因呐你就发现，为什么鸠摩罗什把十方佛删为六方佛，就把这个四维的删掉，因为它表法是表四大菩萨。它已经有讲“阿弥陀佛与诸圣众现在其前，是人临命终时一刹那际，即得往生极乐世界”，十大愿王你翻翻看，“到已即见阿弥陀佛”，下面“观世音菩萨、文殊菩萨、弥勒菩萨、普贤菩萨”四大菩萨，主要是这四个。那么其它的呢，你加上谁都可以，有的再加大势至菩萨，有的再加地藏菩萨，那无所谓，但是这四个菩萨一定有，因为你的经典所依据的出处不一样，所以有《阿弥陀佛来迎图》，有没有，那里面有八大菩萨，那就再加，那不要紧，但是这四个菩萨一定有，这是一个关键处。就是说为什么会有，因为你都在胎藏界的范围里，胎藏界是整个法界的结构，也就是你的生命结构，生命里最主要的几个因素，它分这几大类把你显现出来。有机会我们再跟各位讲密法的时候才讲，因为讲净土讲到那边去，现在已经够深了，有的人已经睡着了，再讲那个通通摆平了，那不但要软铺，还要卧铺呵。这个是我们在谈的有时候我们在讲经的时候，适可，适可而止，大家昏昏欲睡就好了，不要睡到都打呼了。

好，到这个地方还不打紧，最后这一句是最重要，“舍利弗，我见是利故说此言，若有众生闻者，应当发愿生彼国土。”这一段话，“众生闻者应当发愿愿生彼国”，第一句跟最后一句，都讲这样，第一句跟最后一句，在这一段里他讲了两次。重点是“我见是利”，我看到这个优点，这个利益。你们既然天天都吵，吵说要死到哪里去，那我告诉你，这是一个你们最好去的地方。

这个里面我前面就先跟各位讲了，因为在印度的文化里，佛陀的成就是印度文化的一朵奇葩，他也给印度文明带来了极高度的进步。印度文明本来就很进步了，但是佛陀的这个创见，对印度文明起着很大的作用。因此当时社会的菁英，那些四禅八定，九次第定，这些大成就者一听到佛陀的理论，通通转过来了。所以我们才跟各位讲，佛陀当时讲的法，其实是都跟这些色界无色界的人讲的，不是跟我们讲的，我们欲望、杂想太多了。那一些证得阿罗汉以后的人，他就产生这样一个问题了，我原来在克里希纳那边，在siva那边，在大梵天那边或者毗湿奴那边，都有他们的国土好去。我来你这里，我那里去不了，请问我要去哪里，对不对。本来我还有个茅棚住，现在给你这么一弄茅棚去不了，那现在要去哪里？他说有，有大楼可以住，这个社区的大楼不错，你可以去，为什么呢？我见是利，我看到这里，因为这个地方最适合你们去。话是这样讲，是这样吗？不是，因为这是法如是故。佛陀的法如是，就是自然真理如此，你有成就，你当然就到那里，但是你们看不到，我看得到，这是真理的轨迹如此啊，那我看到，我告诉你们，所以我才这样讲。佛陀就告诉这些大阿罗汉讲，我不是安慰你们，也不是随便讲讲，这是真理的轨迹如此，你们必然会要到极乐世界去。所以你现在要找舍利弗在哪里，我告诉你，就在极乐世界了，在哪里。目犍连、摩诃迦叶在哪里，通通在极乐世界了。你不去也可以，假如你不去极乐世界，你就到兜率天弥勒内院去，跟弥勒菩萨一起再降生人间，也可以，就看你决定。你既然有所成就，那你就可以做决定了。这是第一个，佛陀看到真理的轨迹，他这样讲了。

第二个，就是这一段话，《弥陀经》里讲这一句话“众生闻者应当发愿，愿生彼国”，总共讲三次，有三句，这一段就讲两句，第三句是到结论那边才讲的。所以这个地方你看到，他在这一段里为什么强调这个呢，就是告诉我们，你们这些阿罗汉，不用担心，在我这里修法，自然有你安身立命的地方，知道吗？

很多人问，我们净土念佛往生极乐世界，你们华严往生哪里？这还需要再讲吗，这个不用讲，对不对。我们华严绝对往生极乐世界，那是指什么，最笨的人，往生极乐世界。你们那种念佛法还未必往生，因为你一点概念都没有，不可能往生，而且很有可能跑到化身佛的世界去，而不是到报身佛的世界，你要留意到。我们是最少到报身佛世界，是最少。要高明一点的人都入法界去，到法身的地方去了，才不要到净土去，我们入法界不是更好吗，为什么要到净土去呢？这是很多人不了解的，因为你以为念佛就往生净土，就结束了，还没，你到净土以后事情还多了，因为终点是入法界，净土只是化城而已，因为它是报身佛的地方，不是法身佛的地方，你弄清楚。

我跟你讲这个不是要跟你挑战，假如你现在是念佛，你还是乖乖念佛，照你的方法，不要听我讲，听了你就心大乱了，回去就不知道念不念了：极乐世界竟然跑出两个来，而且听说还是化城，不是终点站。告诉你，它怎么会是终点站，因为你到那里还没成佛，你要成佛是往后走。因为极乐世界是第二世界，第二世界后面还有第三世界，第四世界，一直到N加1个世界。你不可能停在第二世界，你还要第三、第四……

所以这一段话就是很明显的告诉我们，是跟那些阿罗汉讲的，你不要一直想要找一个栖身之处嘛，成就以后整个法界你是自在出入的，整个法界就是你的法身。你不到那里去，你一直要找一个你要安身立命的地方，那你还是法界的孤儿，还是法界中的生命孤儿，流浪法界的生命孤儿。那还是太可怜了，只是比较好一点而已嘛，人家三岁流浪，你是五岁流浪，只差这两岁而已，还差什么，人家在第一世界流浪，你在第二世界流浪。

那你要直接进入法界去，那要入法界，华严的行法是最特别的。这个法门本来是从华严的立场来讲，它只是一个眷属经，今天弄成一个主要经典，那你都一头栽进去了，对不对。蜂蜜很好吃，结果你这只苍蝇就掉到蜂蜜里头去了，你飞不出来，已经被粘住了，那种蜂蜜有什么好吃，这个就弄错了。好，这个是这一句话，我跟各位提醒的，给各位做参考。

我们不是诋毁这个法门，我也没有丝毫的瞧不起阿弥陀佛，你放心，我也没本事，因为人家是报身佛，对不对，我是大地凡夫，不是说我在诋毁他，你不要弄错，也不要听错。我们只是把整个佛教对法界的结构，这个真理，弄给你搞清楚，这个是很重要的。所以这部经不好讲，我跟你讲，这部经很不好讲，因为它是佛的境界，我们这些都是很厉害，拿来就讲，然后就自己想自己讲，到底他是讲佛的经还是讲自己的经，我们就搞不懂了。我跟各位讲，你不像我这样讲，不行啦，我不是说我是标准的，我是起码而已，起码像我这样讲，要讲更完整一点，那还要打什么，打那个荧幕，还要那个图像一个一个弄给你看，那个还比较完整，因为我们讲经不是专门写论文的，没有把这些资料整理出来。我估计要讲这个部分，它资料三、五万个字，是需要的。刚才那个理论就三、五万个字了，这部经讲三、五万个字，那不是太少了吗？再加上那些图表来讲，那就更不容易。所以为什么疏钞，《弥陀疏钞》是莲池大师写的，为什么要写那么多，是有道理的，不是没道理的。

好，我们再往下看，这是另外一个领域。十方佛啊，但是鸠摩罗什在这里，把它删成六方佛，我们来看看，这家伙好大的胆子，佛说的话，他都不照规矩来，敢乱删，是什么原因，那我们来看看。

“舍利弗，如我今者，赞叹阿弥陀佛不可思议功德之利，东方亦有阿閦鞞佛，须弥相佛，大须弥佛，须弥光佛，妙音佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国出广长舌相，遍覆三千大千世界说诚实言，汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”这个大家都很熟，你知不知道这个东方他提了几个佛？算算看，阿閦鞞佛、须弥相佛、大须弥佛、须弥光佛、妙音佛，五个。东、南、西、北，通通五个，但是西方七个，下方五个，上方十个。我告诉你，他非常用心，五表示圆满，是小数的圆满，不是大数，大数圆满是《华严经》讲十十圆满。五是圆满，七是大数，你知道吗。这个鸠摩罗什在翻译经典的时候，他就运用人类数学史的观念，五进位然后七进位，七进位以后才十进位，你知道吗？有没有，研究数学稍微脑筋转一…

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