..续本文上一页下，你就可以想出来了。所以在五进位的时候讲七，就是大事，在七的时候讲十就是大事，十是十进位的时候。所以《华严经》讲到十进位，《华严经》是比较晚期的经典，《地藏经》讲七七四十九，地藏经是比较早期的经典。像这讲五的数字为标准圆满数字的，就是一个单位，五为一个单位，一只手五个指头，一只脚五个趾头。后来是因为五个指头再加两只手，所以七，就变七进位，是这样子来讲的。你可以看到，这有一个历史时间的因素在。
你不要看我讲经怎么讲到数学史里面去，因为这是文化史里面的东西，所以它这个经典有它的历史背景在。这部经当然不是这个历史背景，但是鸠摩罗什在翻译的时候，他用这个历史背景来取舍，你知道吗？所以他用五，用七，有他的用意。我们不懂得人类生命的历史，这就是生命的历史，虽然是数学史，他运用人类族群的生命史，他引用到经典里面来。所以我跟各位讲，经典是一种生命的语言，它不是大脑的语言，你要不懂得人类生命的发展过程，你经典是看不懂的。
所以我们第一天就跟各位讲，基督教徒看不懂《旧约》圣经，看不懂所以他就一直删，只要跟科学相抵触就删掉，就删掉，删到最后，我告诉你，“旧约圣经”剩下四个字，因为通通违反那个真理，不是违反真理，违反你的大脑逻辑。因为生命的东西跟大脑逻辑是不一样的，但是他不会解读，他不会解读，不会解读一看抵触，抵触就删了，要不然跟科学讲不过去。科学是大脑里面的东西，科学再过个两百年又被推翻了，那你怎么办，怎么办？到时你又把删掉的圣经再把它补回来吗？可见这种宗教是不老实，对不对，经典怎么可以乱删呢，我们都不删，对不对，都不能删，你要留意到，这是很重要的一点。
所以它这个地方讲东、南、西、北，这个叫四方，再加四维，东南、西南、西北、东北，这个叫四维，他把四维给删掉了。佛本来是十个佛，他通通把你删了，五个，七个，十个。为什么删到这种状况呢，让你去对比一下，他的重要性。西方为什么七个，比你其它三方多两个，就告诉你西方比较殊胜了，用这个实质上的东西来表达，来表达，有没有，这一个。那上方为什么十个，上方是最圆满的，本来是十方，所以他告诉你，西方还不是究竟，还有一个上方，他不是说上方是究竟，他是告诉我们整个法界是像圆球状的、立体的，不是你想象的平面的，他用这个来告诉我们是法界整体，法界整体，你留意到。他假如通通都是十个出来，你就比较不出来了。所以这种经典的结构很简单，但是很穷尽。我告诉你假如不是我这样跟你讲，你根本就体会不到，为什么其它四方都是五方佛，而西方是七方佛，上方是十方佛，为什么？你不知道。
你可能会说我所知障太重了才会去搞这些莫名其妙的东西，那个是本来如此，不是本来如此，因为我们对比了其它的版本以后发现，鸠摩罗什把人家删掉很多了。好，那么你既然删了，为什么这样删，这个问题就浮出来了，对不对。而他删的非常逻辑，符合生命的逻辑，而不是大脑的逻辑。要看清楚，这个人，了不起就了不起在这里，所以他敢说他翻译的经典绝对符合佛陀的意思。你看他都删那么多还符合佛陀的意思，那意思就是佛陀多说的，对不对，他讲十方佛不是多余的吗？不是，印度人希望十方佛，中国人不必，讲那么多搞不懂，不这样讲，他不清楚。你有没有这种本事，有没有这种解读经典的语言模式跟思惟模式的能力，这个是关键。
所以我们要跟各位谈的是，你一定要试着摸索，带着疑情，因为在学佛的过程里，经典的语言模式跟思惟模式，你必须先通达。你不能够自己去解读，那你经典就没办法，我讲给你听的这些，对我来讲，是我体验的，对你来讲，它变成一种知识。我不是要你接受这些知识，我是希望你透过我所教你的这个方法，你自己去拥有一套你解读经典的语言模式跟思惟模式，而你的模式不一定跟我一样，你copy没有用，copy我的只是知识而已，你必须去创造你的思惟模式。这个佛经里面的思惟模式，是每个人看的不一样，不是说我讲的对，你讲的错，不是。你有一套你的模式，因为那是你生命的体验，我提供给你的是，告诉你经典应该要这样解读，活泼一点，不要用传统的意识形态框着你自己，那你怎么能开悟呢，对不对。所以你会这样讲，师父，不是说吗？不是说什么，不是说，不是说什么，那都是你自己想的杂讯嘛。某某大德不是说什么，某某大德叫你去死，你去死啊？某某大德讲的，是他的知识，对不对不管，那是一种知识。我今天讲给你也是一样，不是我对不对的问题，是你透过我教你的，你自己要锻炼一套你的模式出来，是直接你从经典里头去得的，不是从我这边得的。你从我这边得的干嘛，对不对，你要靠我讲的这个去吃饭，那没饭吃了。靠佛吃饭还有点饭吃，靠我讲的没饭吃。
所以你要从经典里头，去找到你生命的活水源头，那个生命能量是爆发的。我只是协助你告诉你说我有这样的一个范例，不是很好，大概还可以啦，至少我吹牛也吹的出来。给你参考一下，你弄一套自己的，对经典解读的那种语言模式跟思惟模式，你可以来仿学。不是要你去记知识，记知识没有用。这不是说要考佛学院，说考一百分，考一百分干嘛，得第一名，得第一名干嘛？讨个好老婆是吗？要不然要干什么，没有用嘛。所以知识只是一种媒介而已，不要当作终极目标，这个才是学佛，学着觉悟，生命要觉悟，你不去觉悟光记一堆知识，那不是业力吗？脑子里头负担那么多业力干嘛。回家看电视，看的高兴好睡觉，你看这个，记那么多知识，还会脑神经衰弱。这个是我简单跟各位谈一下。至于这些文章，这些经文里头的东西，我就不详细一个一个跟各位讲了。
这个佛号，你记得读经只要读到佛名的时候，我们诵经是这样，我念一遍给各位听：“舍利弗，如我今者赞叹阿弥陀佛不可思议功德之利，东方亦有阿閦鞞佛、须弥相佛、大须弥佛、须弥光佛、妙音佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国出广长舌相，遍覆三千大千世界说诚实言：“汝等众生，当信是《称赞不可思议功德一切诸佛所护念经》。””
这一段念完以后，你就更应该合掌，南无阿弥陀佛，南无阿閦鞞佛，南无须弥相佛，南无大须弥佛，南无须弥光佛，南无妙音佛，南无称赞不可思议功德一切诸佛所护念经，这个要再多念一遍，加南无，经典要加上去。当然你在这个时候还可以再加一个南无本师释迦牟尼佛，因为是他讲的。你也可以再加，那就比较多一点，太啰嗦，不是太啰嗦，不好意思，又讲错话。你再加南无舍利弗等诸大尊者，可以，但那通常是法会才用的，法会的话要把这东西弄得很周全。你一般在诵经，不必，大概加一个南无本师释迦牟尼佛，南无阿弥陀佛，这里有阿弥陀佛。
只要有佛名出现或者菩萨名出现，你那段经文诵完以后，就加上这些佛号，加个南无。有的人叫做礼多，就站起来拜，一句一拜，一句一拜。但是你记得，它有经名，经文的名字，你也南无称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。这个时候，当你这样子，你会觉得很纠结，对不对，礼数那么多，功德很大。什么功德呢，因为你把自己搅拌起来了，动起来了，你不会再按照经文这样一种意识形态的接受。你知道吗，你表达你的恭敬嘛，我合掌，我对所有的佛在恭敬，你看看，听闻一佛名功德有多大，我现在在合掌恭念，恭敬念诵佛号，你看那都你得的。你去看看《地藏经》讲听闻诸佛菩萨名号功德有多殊胜。你既然已经听闻了，你是不是把这个殊胜接下来，是不是叫接下来，不要让它漏掉，再接一下，再做。这个时候你会发现，你的脑筋不是惯性，你有所觉，有所觉，对不对，觉醒来进行，这个福报全你的，这个因缘全你的。所以我教你诵经也是太过那个，不太像其它师父讲的乖乖念就好。修法过程当中你自己要用心，自己用心，自己去体验这些。好，这是一个。
南方，“舍利弗，南方世界有日月灯佛、名闻光佛、大焰肩佛、须弥灯佛、无量精进佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国出广长舌相，遍覆三千大千世界说诚实言：“汝等众生，当信是《称赞不可思议功德一切诸佛所护念经》。””
像这个部分，有时候你也可以这样改，念完以后再合掌，南无南方世界日月灯佛，南无南方世界名闻光佛，南无南方世界大焰肩佛，南无南方世界须弥灯佛，南无南方世界无量精进佛，你再把世界加上去。加世界上去的这种念法，通常叫做华严念佛法，因为《华严经》里头出现世界的时候，通常有南方什么什么世界，那么有什么什么佛，还有上首菩萨什么什么菩萨，有没有，这个是华严经念佛的方法。好，这个是举个例子跟各位讲一下。这个是南方，这个东南西北方的意思我们讲过就不再讲了。
“舍利弗，西方世界有无量寿佛、无量相佛、无量幢佛、大光佛、大明佛、宝相佛、净光佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国出广长舌相，遍覆三千大千世界说诚实言：“汝等众生，当信是《称赞不可思议功德一切诸佛所护念经》。””<…
《佛说阿弥陀经 马来西亚槟城开示 第六集》全文未完，请进入下页继续阅读…