..續本文上一頁始，報紙上就一直看，漲價漲價漲價，一直漲一直漲，還沒買你都已經漲了，你知道嗎？你都還沒去買就已經漲了，都已經送到家裏告訴你，漲了、漲了、漲了，那裏漲了，那裏漲了，你還沒出去，你就完了、完了、完了，薪水一直縮，一直縮，一直縮，你的錢一直縮，它一直漲，你就一直縮，錢是不變。但是，奇怪，你跟人家緊張什麼，對不對，因爲你懂得越多你就越緊張。
四川地震跟你什麼關系，你這邊大概頂多感受到余震，這樣而已，這樣就已經很大了。因爲正在搖的時候我在西安，那時候有感覺：哦！這有六級震。我們臺灣搖過，知道嘛，反正那邊在搖，我想這個最少有六級。假如在很近的地方還好，假如離西安很遠那就不得了了，大概我判斷是這樣，反正馬上通訊都中斷了，你就不知道了，不知道就沒事了。好了，當它報出來是汶川，我一看，完了！叁個月前我才去過，在那麼遠的地方搖到這裏都六級，你看，那地方多危險。好了，馬上一切都中斷，那你就開始煩了，啊！不知道要死多少人，對不對，會不會又有危險，又怎麼樣，你爲什麼要去替人家操心，這叫慈悲心，對不對，什麼叫慈悲心，吃了自己背，叫慈悲。你爲什麼要去慈悲，跟你無關，你也幫不上忙。對呀，頂多是誦個經回向給他，你就表示你很慈悲了，他已經壓死了，你慈悲什麼，這個叫多余的煩惱。當然佛教徒講起來是慈悲：“師父慈悲，做個功課回向給他。”無濟于事，所以知識懂得越多，你只是越煩惱而已。
我們很想幫忙，很想幫忙是一回事，你要真的幫得上忙，所以有很多知識都是多余的，反而那些知識是製造你的煩惱，你要留意到這一點。所以我們現在在現實的生活裏，更證明說我們的生活是很苦的。現在什麼人最幸福你知道嗎？不看電視，不看報紙的人，沒有新聞他就沒有煩惱，你只要看新聞，你就夠煩惱了，然後就義氣填膺的，不知道你在氣什麼，跟你什麼關系。石油漲價我們又怎樣，你一天吃多少石油，就那麼一點給它漲，你要看不慣，大家不要開車嘛，對不對，你就搭公車就好了，管它漲價，你不買石油哪有什麼漲價，等它反應到這裏來，只是車票漲價，跟石油漲價也沒關系。這個就是我們苦的來源，來自于你的知識，來自于你的識性發達。
在淨土裏，你看，佛陀的淨土裏它只有一個工作，基本上來講在道場裏是不能看報紙的，不能看新聞報告的，在道場裏只有一個東西，就是辦道。你要誦經，你要念佛，你要打坐，你要修法都可以，就是你發心出家，就是我已經放下一切，就是要修法，只有這件事情修法，就其它沒了，這個才叫做出家。
我們出家要幹什麼，出家，衣服免費的，有信衆供養的，穿這個還蠻好看的。我剛出家有人跟我講，你那外八字穿長衫很好看，我是因爲外八字而出家是嗎？搞錯了，出家就是放下萬緣，好好修法，這樣就好，有沒有成功不重要，你要好好修法，不要被柴米油鹽來困擾著你，那你當然沒有煩惱嘛，所以無有諸苦，沒有衆苦嘛。你現在不是，你在家，在家多惡因緣故，因爲你在家，所以你要爲柴米油鹽來，所以石油漲價你就跳腳了，你像鍋子裏頭炸的小魚幹一樣，一直跳。出家人就不管了，管你漲到哪裏去，反正我就辦道，所以差別就在這裏。
所以在道場裏，在佛陀的淨土裏“無有衆苦，但受諸樂”，什麼樂？法喜，一切法喜。各位，你真的要去有那生命的體驗，這個法喜是生命的體驗，我跟你講，生命的體驗才真的法喜，法喜這兩個字，大家不會解釋。你以爲我修法以後很高興，修法有什麼好高興，這兩條腿折起來放在這裏，放兩個鍾頭，有什麼好喜的，你說，你放兩個鍾頭看看，看看你喜不喜，你不要叽叽叫、唉唉叫，又酸、痛、麻、癢，什麼都不能動，我看你什麼法喜，它不是在這個地方。也不是說什麼誦經多好聽了，念佛多好聽，什麼法喜充滿，那個都不算，真正法喜是生命的體驗，體驗什麼，你生命最內在、最深層的那個地方，有一個生命在跟你呼喚、相應。那一個相應扣到，你那個喜悅，那個生命能量是直線往前沖，往上沖起來，是指那一個。
那一個生命的體驗，越是深層的體驗，對于整個國家、整個民族，就是我們整個族群的生命，它有一種再生的能力，傳承的能力。你不要看，只有印度跟中國這兩個民族不會被消滅，爲什麼不會消滅，因爲這兩個族群裏頭，有很多修行人，他有這種生命的體驗，所以大家會一直圍繞著他。你看印度被英國統治它沒有消失掉，回教徒進來它也沒有消失掉，因爲他們有很深的生命體驗，所以外族來統治它不會消失的。中國也一樣，蒙古人來，滿清人來，它沒有消失，它不會消失，因爲他有很多修行人，那種生命的體驗，使得這個民族的生命，一直傳續下去，沒有人知道。羅馬人哪裏去了，住在羅馬市的人叫羅馬人，對不對，你再也找不到羅馬人，不見了，因爲那個民族沒有生命的體驗，沒有生命的體驗，所以它的宗教根本就假的，它只是運用組織在發展宗教，不是真正的宗教。真正的宗教是不要發展的，它自然的傳延下去，它透過生命的體驗它就能傳遞了，所以你沒有辦法消滅它，它是整個民族，整個民族這個大我生命的DNA在傳承，是透過這種生命體驗來的。而這個體驗真正的法喜，它會整個民族、整個社會都能夠享受的到，這個具體的事件，我們就不跟各位談了。
所以這個地方告訴我們，因爲在這裏面的人都在修法，都有那種生命體驗，所以都很法喜充滿，所以叫做極樂，因爲他沒有苦，在消極方面，無苦，沒有那些資訊煩惱的東西來幹擾；在積極方面，一直有那個法喜存在，這個是它這裏講的，經典上面的。假如你要把它變成理論的話，就消極面跟積極面，對不對，用數學理論來講，叫必要條件、充分條件，這個講的很清楚啊。可是它的語言模式跟你的理論的語言模式是不一樣。要講充分條件、必要條件，就變大腦的，所以這個語言，這種語言你看起來好像很平常，也沒有什麼理論架構，它就是生命傳遞的地方。它不像大腦用的那個理論規矩，邏輯很清楚，它不是沒有，它很清楚，但是它語言表示的方法幾千年會不變的，幾千年不變，再過五千年，它還是一樣傳遞下去，但重點就在你要會看得懂，你要看得懂你就要修行，你要有體驗你才看得懂。
今天我講給你聽，你會感受到：哦！是這樣。但它已經變成知識了，就算你把它記下來也是知識，你唯一一種狀況可以變成你生命的體驗是什麼？把我講的你整理，整理成一個理論，然後要一直講，一直講，講到變成你的東西，用你的講法講出去，那麼這個因素就會指引著你，臨命終時一口氣不來，刹那際帶領你往生極樂世界，就是這個東西。
所以我們就要它變成我們的生命因素才有用，把它變成你的知識，沒有用。知識，下輩子你就忘了，不用下輩子，癡呆你就忘了，過兩年你就忘了。明年我再來，你說師父去年講什麼講的不錯，講的很好，都不見了，關鍵是在這裏，這是重點。你假如要把它變成你的，你只有把它整理成一個理論，兩叁千個字這樣子，然後一直講，講給人家聽，講著講著你就變成你的，這樣它才會變成你的生命因素，不然不會，它不會變成你的生命因素。不變成你的生命因素，它只是知識而已。知識就麻煩了，知識的時候你一講，人家有不同意見，你就沖突了，沖突就起煩惱，你就但受諸苦無有衆樂，對不對。我們是無有衆苦但受諸樂，所以生命的體驗非常重要，用這個方法也能得到體驗，當它變成你的那種體驗，你就知道了。你講幾遍以後你就：啊，對，我知道了。啊！這個是什麼。開始你就轉化，那個時候你的體驗就出現了，那就很不可思議了。這是第二段經文，佛陀叫了兩次舍利弗。
第叁段“又舍利弗”，你看，一句話就叫個舍利弗，“極樂國土，七重欄楯、七重羅網、七重行樹，皆是四寶周匝圍繞，是故彼國名爲極樂。”這個極樂是怎麼來的，那我們講過就是體驗，對生命的體驗。生命體驗怎麼來的？你看，這裏講的，他都用相講給你聽了——“七重欄楯、七重羅網、七重行樹”，這是什麼？欄楯，七重就七菩提分了，七菩提分把你圍著，紅塵境界攻不進來，有沒有；七重羅網，七菩提分像羅網把你包著，貪嗔癡慢疑打不進來，有沒有；七重行樹，你看看，通通把你圍著，就是七菩提分像行樹一樣，行樹是建設，你修七菩提分有成就了，一直架構起來。所以前兩個是擁有消極的、除弊的作用，障礙呀，那些塵境攻擊，通通把你遮著。七重行樹是你建設，你在七菩提分上有所成就叫行樹。“皆是四寶，周匝圍繞”，四寶是什麼？慈悲喜舍。你留意到，就是這個，用慈悲喜舍圍繞著你，圍繞什麼？圍繞七菩提分，然後七菩提分再圍繞著你，有沒有。
你看看，你不懂你就——七重，七層樓閣，有沒有，做了很多這種解釋，文字相上是這樣。他講的純粹都是表法的，法上的東西。叁個七，它有兩重意義。第一重意義，七菩提分法。七菩提分有根本七菩提分，還有應用七菩提分。根本七菩提分就是念覺分、擇法覺分、喜覺分、猗覺分、精進覺分、定覺分、舍覺分，這是根本七菩提…
《佛說阿彌陀經 馬來西亞槟城開示 第二集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…