..续本文上一页始，报纸上就一直看，涨价涨价涨价，一直涨一直涨，还没买你都已经涨了，你知道吗？你都还没去买就已经涨了，都已经送到家里告诉你，涨了、涨了、涨了，那里涨了，那里涨了，你还没出去，你就完了、完了、完了，薪水一直缩，一直缩，一直缩，你的钱一直缩，它一直涨，你就一直缩，钱是不变。但是，奇怪，你跟人家紧张什么，对不对，因为你懂得越多你就越紧张。
四川地震跟你什么关系，你这边大概顶多感受到余震，这样而已，这样就已经很大了。因为正在摇的时候我在西安，那时候有感觉：哦！这有六级震。我们台湾摇过，知道嘛，反正那边在摇，我想这个最少有六级。假如在很近的地方还好，假如离西安很远那就不得了了，大概我判断是这样，反正马上通讯都中断了，你就不知道了，不知道就没事了。好了，当它报出来是汶川，我一看，完了！三个月前我才去过，在那么远的地方摇到这里都六级，你看，那地方多危险。好了，马上一切都中断，那你就开始烦了，啊！不知道要死多少人，对不对，会不会又有危险，又怎么样，你为什么要去替人家操心，这叫慈悲心，对不对，什么叫慈悲心，吃了自己背，叫慈悲。你为什么要去慈悲，跟你无关，你也帮不上忙。对呀，顶多是诵个经回向给他，你就表示你很慈悲了，他已经压死了，你慈悲什么，这个叫多余的烦恼。当然佛教徒讲起来是慈悲：“师父慈悲，做个功课回向给他。”无济于事，所以知识懂得越多，你只是越烦恼而已。
我们很想帮忙，很想帮忙是一回事，你要真的帮得上忙，所以有很多知识都是多余的，反而那些知识是制造你的烦恼，你要留意到这一点。所以我们现在在现实的生活里，更证明说我们的生活是很苦的。现在什么人最幸福你知道吗？不看电视，不看报纸的人，没有新闻他就没有烦恼，你只要看新闻，你就够烦恼了，然后就义气填膺的，不知道你在气什么，跟你什么关系。石油涨价我们又怎样，你一天吃多少石油，就那么一点给它涨，你要看不惯，大家不要开车嘛，对不对，你就搭公车就好了，管它涨价，你不买石油哪有什么涨价，等它反应到这里来，只是车票涨价，跟石油涨价也没关系。这个就是我们苦的来源，来自于你的知识，来自于你的识性发达。
在净土里，你看，佛陀的净土里它只有一个工作，基本上来讲在道场里是不能看报纸的，不能看新闻报告的，在道场里只有一个东西，就是办道。你要诵经，你要念佛，你要打坐，你要修法都可以，就是你发心出家，就是我已经放下一切，就是要修法，只有这件事情修法，就其它没了，这个才叫做出家。
我们出家要干什么，出家，衣服免费的，有信众供养的，穿这个还蛮好看的。我刚出家有人跟我讲，你那外八字穿长衫很好看，我是因为外八字而出家是吗？搞错了，出家就是放下万缘，好好修法，这样就好，有没有成功不重要，你要好好修法，不要被柴米油盐来困扰着你，那你当然没有烦恼嘛，所以无有诸苦，没有众苦嘛。你现在不是，你在家，在家多恶因缘故，因为你在家，所以你要为柴米油盐来，所以石油涨价你就跳脚了，你像锅子里头炸的小鱼干一样，一直跳。出家人就不管了，管你涨到哪里去，反正我就办道，所以差别就在这里。
所以在道场里，在佛陀的净土里“无有众苦，但受诸乐”，什么乐？法喜，一切法喜。各位，你真的要去有那生命的体验，这个法喜是生命的体验，我跟你讲，生命的体验才真的法喜，法喜这两个字，大家不会解释。你以为我修法以后很高兴，修法有什么好高兴，这两条腿折起来放在这里，放两个钟头，有什么好喜的，你说，你放两个钟头看看，看看你喜不喜，你不要叽叽叫、唉唉叫，又酸、痛、麻、痒，什么都不能动，我看你什么法喜，它不是在这个地方。也不是说什么诵经多好听了，念佛多好听，什么法喜充满，那个都不算，真正法喜是生命的体验，体验什么，你生命最内在、最深层的那个地方，有一个生命在跟你呼唤、相应。那一个相应扣到，你那个喜悦，那个生命能量是直线往前冲，往上冲起来，是指那一个。
那一个生命的体验，越是深层的体验，对于整个国家、整个民族，就是我们整个族群的生命，它有一种再生的能力，传承的能力。你不要看，只有印度跟中国这两个民族不会被消灭，为什么不会消灭，因为这两个族群里头，有很多修行人，他有这种生命的体验，所以大家会一直围绕着他。你看印度被英国统治它没有消失掉，回教徒进来它也没有消失掉，因为他们有很深的生命体验，所以外族来统治它不会消失的。中国也一样，蒙古人来，满清人来，它没有消失，它不会消失，因为他有很多修行人，那种生命的体验，使得这个民族的生命，一直传续下去，没有人知道。罗马人哪里去了，住在罗马市的人叫罗马人，对不对，你再也找不到罗马人，不见了，因为那个民族没有生命的体验，没有生命的体验，所以它的宗教根本就假的，它只是运用组织在发展宗教，不是真正的宗教。真正的宗教是不要发展的，它自然的传延下去，它透过生命的体验它就能传递了，所以你没有办法消灭它，它是整个民族，整个民族这个大我生命的DNA在传承，是透过这种生命体验来的。而这个体验真正的法喜，它会整个民族、整个社会都能够享受的到，这个具体的事件，我们就不跟各位谈了。
所以这个地方告诉我们，因为在这里面的人都在修法，都有那种生命体验，所以都很法喜充满，所以叫做极乐，因为他没有苦，在消极方面，无苦，没有那些资讯烦恼的东西来干扰；在积极方面，一直有那个法喜存在，这个是它这里讲的，经典上面的。假如你要把它变成理论的话，就消极面跟积极面，对不对，用数学理论来讲，叫必要条件、充分条件，这个讲的很清楚啊。可是它的语言模式跟你的理论的语言模式是不一样。要讲充分条件、必要条件，就变大脑的，所以这个语言，这种语言你看起来好像很平常，也没有什么理论架构，它就是生命传递的地方。它不像大脑用的那个理论规矩，逻辑很清楚，它不是没有，它很清楚，但是它语言表示的方法几千年会不变的，几千年不变，再过五千年，它还是一样传递下去，但重点就在你要会看得懂，你要看得懂你就要修行，你要有体验你才看得懂。
今天我讲给你听，你会感受到：哦！是这样。但它已经变成知识了，就算你把它记下来也是知识，你唯一一种状况可以变成你生命的体验是什么？把我讲的你整理，整理成一个理论，然后要一直讲，一直讲，讲到变成你的东西，用你的讲法讲出去，那么这个因素就会指引着你，临命终时一口气不来，刹那际带领你往生极乐世界，就是这个东西。
所以我们就要它变成我们的生命因素才有用，把它变成你的知识，没有用。知识，下辈子你就忘了，不用下辈子，痴呆你就忘了，过两年你就忘了。明年我再来，你说师父去年讲什么讲的不错，讲的很好，都不见了，关键是在这里，这是重点。你假如要把它变成你的，你只有把它整理成一个理论，两三千个字这样子，然后一直讲，讲给人家听，讲着讲着你就变成你的，这样它才会变成你的生命因素，不然不会，它不会变成你的生命因素。不变成你的生命因素，它只是知识而已。知识就麻烦了，知识的时候你一讲，人家有不同意见，你就冲突了，冲突就起烦恼，你就但受诸苦无有众乐，对不对。我们是无有众苦但受诸乐，所以生命的体验非常重要，用这个方法也能得到体验，当它变成你的那种体验，你就知道了。你讲几遍以后你就：啊，对，我知道了。啊！这个是什么。开始你就转化，那个时候你的体验就出现了，那就很不可思议了。这是第二段经文，佛陀叫了两次舍利弗。
第三段“又舍利弗”，你看，一句话就叫个舍利弗，“极乐国土，七重栏楯、七重罗网、七重行树，皆是四宝周匝围绕，是故彼国名为极乐。”这个极乐是怎么来的，那我们讲过就是体验，对生命的体验。生命体验怎么来的？你看，这里讲的，他都用相讲给你听了——“七重栏楯、七重罗网、七重行树”，这是什么？栏楯，七重就七菩提分了，七菩提分把你围着，红尘境界攻不进来，有没有；七重罗网，七菩提分像罗网把你包着，贪嗔痴慢疑打不进来，有没有；七重行树，你看看，通通把你围着，就是七菩提分像行树一样，行树是建设，你修七菩提分有成就了，一直架构起来。所以前两个是拥有消极的、除弊的作用，障碍呀，那些尘境攻击，通通把你遮着。七重行树是你建设，你在七菩提分上有所成就叫行树。“皆是四宝，周匝围绕”，四宝是什么？慈悲喜舍。你留意到，就是这个，用慈悲喜舍围绕着你，围绕什么？围绕七菩提分，然后七菩提分再围绕着你，有没有。
你看看，你不懂你就——七重，七层楼阁，有没有，做了很多这种解释，文字相上是这样。他讲的纯粹都是表法的，法上的东西。三个七，它有两重意义。第一重意义，七菩提分法。七菩提分有根本七菩提分，还有应用七菩提分。根本七菩提分就是念觉分、择法觉分、喜觉分、猗觉分、精进觉分、定觉分、舍觉分，这是根本七菩提…
《佛说阿弥陀经 马来西亚槟城开示 第二集》全文未完，请进入下页继续阅读…