..續本文上一頁非典型肺炎那麼多，你的呼吸方法弄錯了，你呼吸從肺吸進來，走到肺部來，怎麼有可能走到丹田去呢？我不知道他肺怎麼會那麼大，大到丹田去，用小腹呼吸，古代也不知道肺在幹什麼，也不知道腹部在幹什麼，那你現在人，那你還相信這一套，那不管了，至少在置心一處的前提上，這個就不對了，那要怎麼辦呢？

你自己在運作的時候要去勘定他，氣吸進來，那你不要管他嘛，你只要吸進來，你的身體本能他自然到肺活量，你裝滿了就會停住嘛，停住開始就會吐氣嘛，那吐氣吐盡了，肺活量裏頭沒氣了，就開始在吸進來嘛，你要順著他，你不要吐出去就讓他盡虛空遍法界，裏面沒氣呀，那你就OK，馬上往生，你在數息的時候是順著你的身體的自然狀況，吸氣吐氣是自然的，你不要去操縱他，你只要讓他出去讓他進來，出去進來，他很自然，他本來就很自然，你根本不管他，他也很自然，他不是你要數息他才開始呼吸給你看，你不要搞錯啊，從媽媽娘胎爬出來，你就開始動一直沒停過，那你現在呢，現在要你數息是要你去留意到你有在呼吸，那這樣就好，那你留意到呼吸你要注意，要保持那一個生命的活絡，那對于息出，你自己要看的清清楚楚，息入看的清清楚楚，對于看的清清楚楚的用意是要你止住妄想，你記得這一點，是要你止住妄想，不要去想起他的，所以功能就只有這麼一個.

並不是我這個吸氣的時候，哇，好溫暖，怎麼樣，今天吸的好清涼，你修到哪裏去了。只是要你止住妄想而已，你這麼一吸，哇，好溫暖啊，一二叁四哪裏去了？好溫暖，好溫暖你的心就跑掉了，哇，這口氣好清涼啊，也跑掉了.

【妄想來自四大現象】

你知道有那麼一回事，但不要去介意他，因爲他是透過這個訓練，是要你止住妄想，你要記得止住妄想，關鍵在這個地方，所以其他任何的部分，從心理引發的妄想，用生理引發的妄想，從物理引發的妄想，或者從社會現象所引發的妄想，通通要把他排除掉，通通不要介意，跟你講這麼多妄想，是讓你知道說，在我們這個色身存活的世界中，有這麼多方向會來幹擾，影響我們，使我們不能置心一處，現在你要置心一處，就是不要受到這些妄想的幹擾，基本上就是這麼一個東西。

你不要以爲很容易，從這一個地方你在掙紮跟奮鬥的同時，你才有可能去看到你的內心世界，從這一個掙紮跟奮鬥的同時，你在進行你生命的改造工程，從一個地方下手，這就是一個法門，從這裏下手你才有可能完成你生命改造的工程。

你不要想的太多，不要太貪心，既要參禅又要念佛，又要修密法，又要持戒，又要背什麼不要搞那麼多啊，又要朝聖，朝聖又要叁步一拜，又要從普陀山朝到五臺山，看起來好像很壯觀，等你活到128歲再來。

【也談修行的次第】

這一項工程，置心一處很簡單，裏面工程是很繁雜，很龐大，你一定要記得這麼一件事，剛開始你可能會覺得很無奈，或者覺得很無聊，因爲你抓不到重點，找不到下手處，所以你一定要先突破這個地方。

每一個行者，這一關我們一再的要求你，從數法下手，要進入數法之前，你要先看你的呼吸，坐好大約這個姿勢，標准的毗盧遮那七支坐相我們還是告訴你，你是不是能做到暫時不要管，大約坐起來有點坐相，不要坐著跟躺著差不多了，那就很難說了，你大概有點坐相，這樣坐著，然後開始注意。

你自己就會改變，自己就會改變，那你想要說真的要要求有一套系統的話，那我們禅修班的同學你記得，像陳玉能師兄報到，他這裏有完整的，包括前行的瑜伽，體位法，呼吸法，都會教你，你就到這裏報到，你自己不要忙修瞎練。

【第一步：觀看呼吸的狀態】

那你要，我簡單跟你講說，剛開始，反正那些萬事都不具備，只具備一顆熱情的心，那你就大約的姿勢坐好，那就開始去訓練，去訓練你，看你的呼吸，在看你呼吸的時候，你就不要胡思亂想了，你就應該排除很多很多的妄念了，看看你的呼吸怎麼樣，你不要妄想說，一看呼吸，我什麼時候有肺炎，我什麼時候又來了，通通來了，通通不要，你通通放下，然後開始息出息入，慢慢慢慢的，你就會發現應該注意些什麼，記得，這些妄想都必須除掉。

在這個時候你會發現，你很急，那個呼吸，這樣做幾次，哎，那我告訴你，你一定個性急的人，爲什麼會有深呼吸啊？因爲叫你看呼吸，你就去操縱你的呼吸，你的主觀意識比較強，你會去操縱你的呼吸，這個已經很微細的地方，馬上就現前，那你要能夠抓到這一點，你的個性開始會轉變，。

因爲你要想采取主動，你想要積極，那你就會去操縱你的呼吸，當你要操縱你的呼吸，一定會産生長短差，一有長短差，你就會産生歎氣，深呼吸的狀況，那這個就是弄錯了。

【第二步：數呼吸】

我們要你的是了解到你自己的身體狀況，他的呼吸是什麼樣的情況，有時候你會叁長兩短，有時候叁短兩長，有時候是兩短一長，也不一定，你自己呼吸的情況，當然你不可能用一個精密的儀器在那邊測量你的狀況，但是你自己可以感受的到，但不管，你就隨著你的呼吸的狀況，你自己去看你呼吸的情形，當你看到你呼吸的狀況，大約很清楚很穩定的時候，很自然的，在息出息入的轉換點上，你選一個點，來作爲一，二，叁，四，呼吸十次你就重來一次。

因爲這種數息法只有中文系統裏才有可能進行的，是因爲只有中文或者臺語，他才是單音節，單音節他才不會幹擾到你數息的運作，其他的語言，很抱歉，他是多音節，日文也好，英文也好，他一到十當中有很多多音，你即使用字母都很麻煩，他也是雙音，他沒有辦法用單音，那麼中文，臺語他是單音節，所以從0到10，一共11個數字，你不一定用11個，用10個數字，你看11就兩個音了，0,1,2,3通通是單音，那你用這個數字來數，不會在你心湖裏造成一種波動，所以是很好數的。這是我們這種行法，這種民族他的最大特色。

【第叁步：安住當下，抖掉妄念】

你好好的去算到1-10都很穩，這個息出息入都很清楚，都很清楚的這個當下，你的妄想就不會出現，所以當妄想出現，也就是你的心被妄想拉走了，那你能不能夠說妄想來我不理他，妄想是從四面八方來的，那你爲了要把那些妄想抖掉不受他影響，那工程就在這個地方，就在這裏，這個完成才叫做定。

所以昨天我們在這個地方跟各位講， 當你在思考某一件事情的時候，你也有定，但是那個叫做欲界定，因爲你是依著你的欲望，有依就不行了。

【第四步從隨息到止息】

但是你在數息上是無依，把所有的欲望除掉，而且到這個地方，數息以後，我們還要你再超越，所以1到10，到最後你會發現，我既然都很清楚就好了，爲什麼還要數1到10呢？1到10可以丟掉，那時候你自然就可以丟掉，丟掉以後就是只有息出息入，這個叫隨法，那麼隨法到某一個程度，你也會發現，那我一直數這個1,2，也沒有意思，息出1，息入2，那有人就把他改爲，吸，吐，吸，吐，那會發現，那我既然止住妄想，吸吐1,2也沒有意思，再丟掉，那我只是很清楚的了解到我呼吸的狀況，呼吸的狀況只是個媒介，那麼當你只有呼吸狀況，1-10也不要了，吸吐也不要了，那只有呼吸的狀況，這個就叫做止法。

【第五步：進入定的境界】

當這止法訓練完成以後，那你可以離開他，到哪裏都可以心靜如石頭，如如不動的狀況就産生了，那個時候，連呼吸出入的狀況，你也可以不要理他，你的心已經定了，這個時候才叫做真正的定。

定就不叫止了，那一般來講，我們是以講說，透過六妙門的前叁個，我們跟各位講，訓練到止法成就，也就是止住妄想，那麼你真正止住妄想的時候，因爲你對息看到很清楚，所以你的心不會靜下來，你有沒有在修行我不知道，在修行假如對息不看的很清楚的時候，他很容易變成沒有意義。

【華嚴禅訓練橫出叁界】

因爲很快，他會超越到第四禅天，到第四禅天的時候，那你就很快産生那種活著好像沒什麼意思，我既然都沒有妄想，也都沒有欲望，都沒有欲望還在這裏幹嘛？成天就坐在這裏，坐在這裏，出去跟人家講佛法，你也都聽不懂，要講到你懂，我早就氣死了，然後我又不生氣，不知道怎麼辦，這時候你就會發現，我們在修學當中，你就知道跟衆生相處的重要了，那這個時候，你能不能夠在止住妄想的時候，你生命觀境的出現，這個就很重要了。

這個時候，假如你不讓生命觀境出現，你就一直走禅定的功夫去了，那我們跟各位講說，你要讓生命觀境出現，我們昨天跟各位講說是向右轉了，我們是舉例形容說是他向…

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