..續本文上一頁>告訴你，幻境會消除，當然這裏面要避免的是，你不要跑進平行線裏面去了，一面1數到十，一面打妄想，打妄想好像生命能量很夠，打妄想是很消耗生命能量的，我坐在這裏，一,二，然後一直想，師父，豬八戒在打架，這邊一到十數的很好，那個就是假相，所以我們要你置心一處就在這裏，怎麼樣心在息上面，這個才有算，心不在息上面是不算的。

所以這一點，我們提醒各位，這是一個很重要的小技巧，那麼在置心一處上面，對你有很大的幫助，至少你的生命結構可以開始發生很大的轉換，即使在凡夫地裏頭，那你也可以擁有一個身心健康的人生，那你要在這個基礎上去轉凡成聖，才有機會可言，假如這一個沒有的話，身心都不健康，那轉凡成聖就不用說了，這是我們這一會提供給各位的禮物。祝福大家

華嚴禅行法之

《華嚴六科-華嚴禅行法》第七集

海雲繼夢和上

入海印叁昧

【入海印叁昧的條件】

我們今天再接著跟各位談，華嚴禅他的精髓部分，當然談到這個部分是一切禅法中的最高層次，那也就是你所要進入的最終極的領域這個部分。

從今天我們華嚴的立場來講，叫做入海印叁昧，華嚴的廣大境界就是海印叁昧，那這裏面有個問題，海印叁昧裏面的境界是什麼，這個是一個關鍵的問題，我們可以這樣告訴你，這裏面是什麼你不知道，你也問不出來，不講你還不錯，越講你就越錯，因爲你都用大腦去想的，這是個經驗的問題。

那我們要跟各位講說，這個領域可以進去，但是他有兩個前提，第一個前提就是前面的資糧道，那你大概就不止是七十分了，通通要達到98分以上，大概來講，95,96都屬于不及格的狀況，要不然，海印叁昧的境界你進不去。

那先想想看，你要是經常做噩夢，經常在慌張，有很多問題都不知道，那你就跟海印叁昧，那就是慢慢等吧，因爲這個時候的我們，那你在人格性的成績上面，大概都還不到60分，那你要想達到七十幾分以上，你才有可能修大乘禅法，那你距離越遠，你就越難。

透過大乘禅法的置心一處跟提疑情，那麼把你從六七十分的地方一直提升到九十七八分這邊來，那我們才有可能說來進行海印叁昧的訓練。

【勝蓮華世界與賢首佛】

因爲這個時候所進去的領域，他的世界我們統稱勝蓮華世界。

那麼昨天我們各位談到的淨妙國土，文殊師利菩薩跟我們講說諸大菩薩所在的這個不退轉的這個殊勝國土叫淨妙國土，那都在華藏世界裏，沒有錯，那華藏世界裏面的世界，到達最頂尖，最高的那個層次，那個領域，那個叫做勝蓮華世界，他的佛就不是毗盧遮那佛，也不是什麼阿彌陀佛，那這一個來比那一個，那用世間的話，不太正確的講法，那這個叫做小佛，那個大佛就叫做賢首佛。

我們華嚴叁祖，賢首國師就是這個賢首，那有些經典把他翻成普賢佛，或者翻成賢自在佛，那不管怎麼樣，用個賢就有點鹹鲢魚的味道，他就是用賢，賢首，這裏頭所在的菩薩，那應該來講，都是相當于不是用AA級鑽石做的，大概都是高級水晶做的，透明亮麗，全身發光的，所以你不要把他擬人化，擬人化實在是侮辱了佛菩薩，這些佛菩薩是真正的佛菩薩。

他的意思是我們生命中的這些品質，每一項品質經過千錘百煉以後，這品質當中都沒有雜質，那一個殊勝你能體會嗎？

【生命中的惡質，雜質與品質】

生命品質中的沒有雜質，他是怎麼樣經過千錘百煉的，我們舉個例子看看，我們都有布施供養的這種生命因素，供養了老半天以後發現，站在市場門口的那些假和尚要不要供養？那些乞丐也不去賺錢，要不要布施給他？

從我們的合理判斷中，好像這種推理跟找尋答案是正確的，因爲我們總要弄清楚吧，到最後還是給是沒錯了，但是呢，你要知道，你這一個因素不純，你還有說他是真的假的，他是懶得工作的，那我們到底給或不給？經過一番掙紮以後，好吧，給吧，給了，這個就是不純。

我們本來供養一個師父，准備了一千塊要供養，哇，結果師父跑出兩個，那一千塊就撕成兩張，平分，一人五百，一人給一段就好了，反正我一千塊都布施出去了，對嗎？你都沒有感覺到，這種供養純不純呢？就是說我們的生命因素中對于這樣的供養，你那個供養的因素不夠純。

我的意思不是說你要去跟人家去借一千塊來，兩人都給一千塊，我的意思不是這樣，你既然是要供甲師父一千塊，那就只有一千塊，甲師父來你就供他一千塊，乙師父沒錢，沒錢就隨緣嘛，我沒有准備呀，應該是這樣子啊，你內心又有一個不好意思，既然兩個人來就應該平分，剪刀拿起來就把他剪下去了，那一個人一段，剛好五百，那你就知道你的供養當中還有一個不好意思的雜質在。

我們很多這一類的因素，這些因素裏頭，本來是善良的，但是我們把人家附加了很多沒有必要的雜質在裏面，這些雜質不一定不好，有的是很好，不好意思可能是會發光的，本來你是透明光，因爲加上不好意思，他可能變紅光，他不一定是不好的雜質。

但是我們可以告訴各位，當我們生命在向上積極成長的過程裏，那我們有很多這一類的東西，是需要除掉的，盡管這些雜質不一定是不好的了，但是我告訴你好的還是雜質，雜質他就不是你生命中的東西，他可能是因爲道德，因爲法律，因爲族群的習氣，附加上來的，他在經過生命的轉化過程當中，他都會抖掉，都會丟掉，那個就叫雜質。

【大悲咒-觀世音菩薩的催化劑】

那麼有些雜質不管好的或不好的，在生命成長的過程當中，他是必須要的因素，那這個我們叫做催化劑，大家在化學裏頭看到有一個催化劑，他加上去以後，那你那個礦裏頭的金子，他很快可以提煉出來，那個叫催化劑，那麼有了催化劑以後你也好提煉，你的速度會很快。

那各位有沒有看過這種催化劑啊？我看都愣著好像都沒有看過，你都看過，而且也都用過，那就是大悲咒，大悲咒，觀世音菩薩在初地的時候，一聽大悲咒很快，那個催化劑馬上催到八地去了，所以大悲咒本身是個催化劑，大悲咒有沒有一定要啊？不一定呀啊，不要說我想從初地到八地就一定要持大悲咒，沒有一定要啊，那是因爲觀世音菩薩他有這個因緣，他遇到大悲咒，正法明如來他再轉過來，因爲他是正法明如來再發心從菩薩開始重新再來一次，因此他有很多特別的因緣。

因爲他已經走過了，他知道了，所以他會再遇到觀世音如來，所以這下子呢，他馬上就超越了，那我們有沒有？我們也有，你生在不好的家庭裏，你生在不好的國土裏，那你要懂得會修行啊，我們在娑婆世界裏是最好的催化劑，但是你要懂得修行，你要不會修行，在娑婆世界，那是最好還債的地方。

大家都有很多債務要還，有的丈夫債，有的妻子債，有的孩子債，那你當還債啊，他就不是催化劑，他會幫助你很快的把生命提升出來，提升以後那東西可以放下，所以各位要能夠體會到這些東西，這個雜質有其存在的必然性，有他的需要，那沒有呢，也沒關系，但是你要能夠掌握到那個真正的，叫真實的，真實法，催化劑都叫做方便法。

【置心一處—一切法門的真實法】

那麼真實法中我們跟各位提到的就是置心一處，就是你在摸索以後，你的生命很快會提升。

從大乘這邊開始，第二個我們跟各位講的要件，除了前面的，前面的資糧道就是人格性要健全，要有出離心，要發菩提心，行菩薩道。

第叁個就是摸索，摸索你要是很快，就直接置心一處，跟提疑情的話，那你馬上就可以接到後面來，這馬上的意思是指置心一處到一心不亂，到止住妄想，講是很快，馬上就跳過來了。

可是你實際上用功的時間啊，我想叁五年算是上上根器了，那一般上根器的八年十年是需要的，那是指你還需要有相當的福報，相當的善根，相當的因緣，那你才有可能進入，那麼在置心一處中，他有許多的這種岔路跟盲點，那我們跟各位大概的提了一下，這個部分提的比較多了，其他的還是要你自己實際的行，去實踐以後，發生問題，那我們再討論，才能鑒別，才能驗證。

第二個是疑情，疑情他也需要，第一個階段的資糧道完了以後，…

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