..續本文上一頁們常跟各位講的，那就是一個資糧道。

【禅修的資糧道的叁個條件要具足】

第一個資糧道要有，那麼資糧道是什麼，我們不像以往所講的資糧道，列了一大堆，那不是，很簡單的叁個條件，第一個，人格心理要健康，人格不健全，心理不健康的，那這個資糧道不夠，你沒有辦法修行，因爲你沒辦法定位，你在修的都是你的妄想，所以人格要健全，心理要健康，那意思不是說通通要一百分了，五大人格性，每一項最少要七十分以上，保留一些空間可以保持你的特色，通通一百分，通通都叁十二相莊嚴，每一尊都一樣了，留有一些你的特色。

那個佛菩薩才會不一樣，像觀世音菩薩他就會演變成千處祈求千處應，那個地藏王菩薩他就發呆願，地獄不空誓不成佛，他永遠不要成佛，衆生度盡方證菩提，所以他就有的等，那爲什麼呢？那就是每一個菩薩的性德，那就是因爲那個人格跟心理的部分，大概都已經到達九十分了，我們沒有要求各位那麼高，七十分就好。

可是不達七十分的，要先做矯正，叁十分以下，先住精神病醫院，四五十分先矯正還可以，你說跟精神病醫院的人來講，通通給他們念南無阿彌陀佛，病就會好嗎？那麼你這個人就叫神經病，他必須要做一個真正的矯正，這是資糧道最重要的部分，不管你講資糧道要先具備哪些條件，講的再多，就是這五大人格性的部分。這個具備了。

那第二個條件，因爲你是一個身心健康的人，你了解這個世間，無常，苦空，無我，那你就應該發菩提心，這個時候你的出離心就具足了，這個世間不是不好，不是厭惡，而是我知道就是無常，那麼這裏面通通都是無常，你有一個不無常，唯一一個不無常的那個叫做無常，所以無常是永恒的，其他都是無常的，那你看破了這個，那你就隨緣，現實生活中隨緣，有也好，沒有也可以，有的話就洗澡，沒有的話不要洗澡，有要記得，有要洗澡，沒有水就不要洗，我們不是，就是那一種沒有水他睡不著，要不然就是那種你叫他洗他也不洗，這個不隨緣，你要能夠隨緣，自在。

因爲，這世間本來無常，有就有，有就馬馬虎虎，沒有，沒有也無所謂，可是我們這一點做不到，你要有這一個基本資糧道，那你發菩提心，發出離心就有了，這是第二個。

第叁個，要摸索，這是很重要的，這就很高檔了，這個層次就比前面，這叁個資糧道是一個比一個接過來的。

摸索是什麼？是我知道這世間無常，是娑婆世界，有一個十全十美的世界，那個是什麼？那你現在你不知道，不知道你要去摸索，再嘗試，這世間不對，那不對，對的是什麼？我只知道有一個對的，對的在哪裏我不知道，像那個未知的領域去摸索，這個才對，要有這叁個條件。

【叁段教學法之從摸索中入前行】

那麼當你開始摸索的時候，入前行，開始去找尋空性，所以第一個階段，假如你還不具足，我們這個階段的教育叫做基礎教育，基礎教育以後，我們進入前行，這個前行就是要證空性，證阿羅漢，你不要以爲證阿羅漢就沒事了，證阿羅漢以後，大家都坐在桌子上給人家拜，不對啊。

證空性是什麼？證空性以後什麼都沒了，那就不要證了，要什麼都還在，不是什麼都沒了，你證空性以後，這世間也是一樣，臺風來還是臺風，不是你證空性以後，臺風就不會吹到你這邊，照樣來。

這個證空性是我們教學的第二個目標，第一個目標就是進入摸索，第二個目標是進入空性，第叁個目標就是證空性以後要起妙用，起妙用就是你活的自在，不是活的無奈。

【娑婆世界的無奈】

現在我們在娑婆世界是很無奈，怎麼無奈呢？就拼命吃，吃最好，吃到最後呢，各種病，好了，再吃，吃來治病，所以很多人就吃得發胖，胖了以後又拼命去瘦身。你很無奈嘛，要吃的特別好，然後又要減肥，那你幹脆吃草就好了，又吃的去減肥幹嘛，爲什麼要這樣呢，無奈，那你證空性以後自在以後，那自在要起作用啊，給你來一個美麗的人生，這個才是你修學的第一個目標。

【叁段教學法之活出亮麗芬芳】

證得空性以後，不見得會活出亮麗，活出芬芳，你要知道，證空性以後，爲什麼還有人還要自殺，那阿羅漢活的不耐煩了，百無聊賴的不知道幹什麼，想活下去還是要入定，想不活下去那又不知道幹什麼，幹脆死了算了，活出生命的燦爛，這是一個小妙用。

然後你還要再突破，再突破，突破什麼？要建立一個美麗的世界，不但自己要有一個美麗的人生，我更希望這世界每一個衆生都活的很燦爛，那這個就難了，所以我告訴各位，自己要成就，叁年，我告訴你叁年就夠。

【修行要具備的條件】

那我們爲什麼不行，因爲你前面資糧道沒有，師父，我問你已經問五年了，我告訴你，你不止問五年，你最少五百大劫，每次都問師父要怎麼開悟，師父說你欠揍啊，給你講多久了，你還問怎麼開悟，因爲你前面的資糧道不夠，身心人格都不健康，那你要怎麼樣開悟要怎麼樣成就啊？

所以這個有了，發出離心，然後再去摸索，摸索以後，那再教你就很快了，你要具備前面的條件講後面就快，前面的條件沒具足，難講，光是跟各位說數息法，先看好呼吸再數法，數法結束在隨法，隨法結束有止法，那你就前面兩個，看好呼吸以後開始數進去，1數到10，他一提問題，師父我的隨法，我的止法，你欠揍嘛，你數法練好了沒？數法都沒練，他就隨法就止法，你說這樣他會成就嗎？我告訴你，過去五百叁大阿僧祈劫已經浪費掉了，未來呢，還有五百叁大阿僧祈劫，他還是要這樣，他老是那第一步沒有，你老是第二步。

所以我跟各位講，你修學一定那個基礎那一步一定要弄好，我告訴你，人家不會占你的便宜，你要是，師父，我的數法要怎麼數，1到10都這樣數，那怎麼辦？這樣對不對？那你就講那一點就好，你講那一點，你講到哪裏你的程度到哪裏，師父一聽就知道，你怕師父不知道，你說師父我的止法，你欠揍啊？你的止法又怎麼樣，你沒有數法哪有止法，這個就是你踏空的地方。

你還是用慣性，你認爲我高人一等，你不要看我，看不起啊，師父，我的段數很高哦，這個不是段數的問題，這個是看真的啦，不是空的啦，你要留意到，這個基礎階段，所以我們講，幾個階段的教學方式是不一樣的，那各位你要進行就從這個基礎來，那當然，要進行的部分相當的長，那你要是有那個條件，他當然會壓縮過來，會跳過去，不用擔心，你現在不要想我就是要壓縮的那一個，你要壓縮的話就一天48小時打坐，置心一處才有可能，假如你一天沒有48小時，你別想，你還是乖乖的，好好的一步一步來，這個是要了解。

【華嚴禅-令你獲得自在的方法】

我們現在可以告訴你說禅的教學製度，教學體系可以建立了，那麼各位你從傳統來看，華嚴禅的話，那就是自在，令你獲得自在的方法，那叫華嚴禅，那麼現在這個令你獲得自在的方法呢，我們已經可以製度化跟系統化，這個叫做禅教學體製，當然現在我們要推動這個部分還有一些困難，但是我們嘗試都在進行。

【真實法只有置心一處】

那也希望各位，你發心在學禅的時候，不要躁進，你每天，假如你是在禅坐的話，就每天寫下，你禅修的經驗跟過程，假如我們在家衆，你回去每個禮拜可以寫一次。

你不要怕你的問題，你提出來，我會跟你作答，這是一個關鍵的地方，一個關鍵處，你一定要從最基本的看呼吸，看你的呼吸是怎麼樣，我才有可能跟你講，因爲這個修行是你的事，不是我的事，我講到這裏已經講太多了，這個是禅的這個基本定義，那我們華嚴在跟各位談的禅修的方法也就是從這地方來。

那麼這個教學我們有一個綜合的方式，這個是古代修行的一個要領，那我們把所有的無量無邊的法門，八萬四千法門統歸起來，叫做置心一處，所有的法都是方便法，真實的法只有一個就是置心一處，你置心一處的處越小，那你成就越快，成就越大，你置心一處的處越大，那你成就越慢，成就越小，就這麼簡單而已。

現在看你置心一處在哪裏，禅修啊，只要講到修法，不管禅法，淨土密法，都一樣，我們告訴你就是置心一處，念佛，佛號是你的置心一處的處所，你要把那個處找到，參禅，你是參話頭也好，念佛是誰也好，拖死屍是誰也好，或者在數息，或者白骨觀都好，那就是一處，你不要換來換去，一換的話就表示你的那個處的範圍很大，就變成這樣子，所以你先把這個要領抓好，置心一處，要做什麼？使心不亂，心就安在那一處了。

【修行真功夫-讓心王安住寶座】

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