華嚴經經首 第二十四集
海雲繼夢和上
我們今天再看經文第十頁第一行：“能隨方便入于一地，而以一切願海所持恒與智俱。”我們先看這一段。
前面我們跟各位談到怎麼進入這個佛境界的方法，那個很殊勝，所以大家現在就好像都擠到門口來開始要進入佛境界了：“這麼好啊，入法界這裏頭多殊勝啊！”那我們就要回過頭來看，你的第一步在哪裏？這個是一定的標准——第一步，你第一步錯了，你後面全錯。第一步在哪裏？第一步在心態，你的心態，你現在學佛的心態怎麼樣？
我們看到很多同修到道場來：“我要發心，發心煮飯。”煮飯就站在那邊，然後在等，在看。人家說：“你怎麼不煮？”“我怎麼煮？你們都沒准備好，我要怎麼煮？我現在也不講了。”這個不是發心煮飯，他在等什麼，等你把米洗好把它放在電飯鍋裏面，“我要煮飯”就是按下去我就煮了。像這一種發心，你就看到他的心態是什麼。你要煮飯你就投入，這裏沒什麼，我辦什麼；要什麼，我做什麼……你要做什麼，你從基礎來嘛。你認爲要煮飯把電飯鍋一按就好了，那哪叫煮飯，那叫按電飯鍋，那不叫煮飯。
你現在想要進入佛境界，那你要有進入佛境界的正確心態。那心態是什麼？從基礎來要怎麼來？你不要去找什麼，從你現在開始，現在我要做什麼就開始去做。凡是在這個時候有等的這種情況，不管你等誰，那個叫爛招式。這裏面沒有訣竅，你別以爲“我等到時間來，我一下子就完成了”，沒有那個，你一定要自己從你自己本身開始去找，這個叫摸索。誰都想成佛，誰都想金光燦爛，常光無限，放光無量，恒以一法而攝多法，誰不想啊？但問題是你要達到這樣的目標，你現在要怎麼下手？當你還想要問“我應該從哪裏下手？”表示你還沒准備好，當你准備好，你就知道怎麼下手了。
很多同修，我們這裏也很多，好多人來參學，美其名叫參學，有在用功嗎，那叫看熱鬧。我們歡迎各位來，我是假設你在那邊學的很好，那麼來這裏吸取更多的養份，應該是這樣嘛。你不是，來聽一聽：“師父，你講的不錯。”你欠揍，對不對，我講的不錯要你講？我講的好不好我很清楚，但是問題是在你自己，你是來幹什麼的，這個才是重點；你聽了這些對你有沒有幫助，這個才重要。
所以我們在這裏告訴你的，你不是來吸收知識的，我是要你架構那一套入法界的方程式，你可能都沒聽過，“我只要往生極樂世界就好了，入法界是什麼東西啊？”入法界要幹什麼你都搞不清楚，你跑到華嚴道場來，就未免有點太那個了。對不對？路邊攤叁塊錢一碗就吃得飽了，來這裏給你吃叁千的還免費的，你說吃那麼多要幹什麼，那就白費了。不是，這裏給你完整的佛法，不是給你一個單一的螺絲而已，那你就要去架構那一套，你未來法身慧命成就的模式。
所以我們會跟你講最高的境界，但是不忘記你最基礎的那一步。你進入佛門的基本心態是什麼？這是我們一再要反問的，不是要你答複我，沒用，是你自己要向你自己負責。我爲什麼進佛門？我今天來到這個地方，我是要來幹什麼的？這裏既然是完全開放，那麼你來有沒有取到你所要的？或者是這裏的特色你有掌握到。你不要到這裏來問是非:“那個人在這裏是幹什麼的？他的地位是什麼？他跟和上的關系是什麼？”你要做媒人嗎？問那麼多幹嘛，戶口調查？你是情報員，還是國安局？聽說最近有很多神射手都在那邊瞄准，你被瞄准了嗎，不然你緊張什麼？你是來學佛的，你是來求開悟的，你是來求了生死的，要入法界的，你堂堂正正的一條路不走，你問這個問那個幹嘛？沒女朋友想交女朋友？那要到婚友中心去，不是到道場來，搞錯方向了。所以你到這裏來要知道：“我在找一個法界的入門，叫法門，那個是什麼？我要找到那個啊。”
所以這個地方我們一再跟各位講，最高的法界境界怎麼進去也跟各位交代了，現在要的就要回過頭來——樓梯的第一階怎麼踩上去？第一個告訴各位了——心態。你爲何學佛？爲何進佛門？“聽說進佛門可以更漂亮一點，就不要去SPA，不要洗叁溫暖。”這個是很枝末的副作用，學佛以後會更美沒錯，爲什麼會更美，因爲你有慈悲心所以就更美，因爲你有智慧所以就更美。你要怎麼樣長養慈悲心，怎麼樣增長智慧，這個是你的目的，你不要爲了美容來的，這裏不開美容院，這裏是在美化你的心靈，不是美化你的臉龐，這裏不是醫學院美容系，你別搞錯了。讓我們的心靈充實起來，淨化我們的心靈你自然就美了，那份氣質、那份美感、那份品味，那是最基礎的。你先把這種基本態度弄好。
心態剛開始進來可能弄錯，不要緊。“我就後有追兵，前面是懸崖，我只好躲到廟裏來，阿彌陀佛。”不要緊，你就躲進來吧，進來以後你要弄清楚。你假如“不，給我躲過了以後我就要回去”，那就回去也不要緊，世間人尋求避風港，道場都有這種功能，這個不造業，你要記得這個不造業。我在不得已時候進佛門來，那得佛門的救濟結束以後我再回社會上去好好地奮鬥，這是正常的。那你認爲說，佛門竟然可以這樣，也不必工作就有飯吃，冬天還可以加糧、加衣服，夏天還有冷氣吹，那你弄錯了，那你就叫做越濟人，超越被救濟的人，當這個心念一起，你就下地獄了，就地獄因就成了。
所以當你進來以後雖然是這樣的狀況，那麼看了人家在修行，那你就開始要調整自己，我能不能修？假如可以，那我就留下來修；假如不行，不要緊，再回社會去，因緣成熟再回來。當年秦始皇他爲什麼有這個果報，他也是逃難逃到廟裏去，看著和尚們都在那邊精進，他說：“你們都在幹什麼？”“噢，這樣叫修行啊。”他就發了一個菩提心：“我可以不可以？”那個和尚說：“可以。”“我只要修一天就好。”“那可以。”他就那時候受了一天的八關齋戒，過出家人的生活，就以這個因緣他就當轉輪聖王了。這不是很好嗎？但是你不能夠說我賴著廟好吃飯，那你就搞錯了，這個就不好了。
好了，當你這樣開始調整以後，你一定要回複到正常的地方來，就像剛才講的，怎麼充實你的心靈，讓我們人在這個世間活的有價值、有意義，怎麼活著才精彩。那個真實的部分，當你開始追求這個狀況的時候，你就會由淺入深逐漸來。但是有很多人不是，我們這樣講你就是聽不懂，怎麼聽不懂，現在我講你當然聽懂。“某某醫師會催眠術，哇！好厲害！”然後這裏就少了好幾個。那個叫爲魔所攝，被俘虜了。爲什麼？你又貪，貪什麼，急功近利。他有效啊，有效我們不會。那是邪魔外道，知見不正確。所以你不要看那個誰怎樣誰怎樣，告訴你，沒怎樣啦，怎樣的是你的心。這種境界現前是在考驗你，魔境現前你能動不能動。我們講羅刹、夜叉、諸魔所不能動，你爲什麼動了，這就是你在佛門中的知見沒有穩固。講我是講了，聽你也聽了，人家一慫恿你就垮了，這就是關鍵。我們不想講太多這一類的，避免興謗，我們自己在毀謗人家。但是你自己要感覺得到，這個才能夠叫菩提心堅固。堅固以後你就會去摸索，一步一步來，按照技術面、工程面。我們一再跟你講，你從最基礎的來。打坐有嗎？修密法的同修我們跟你講，梵呗你能嗎？你今天的梵呗有沒有比昨天好？你要是說：“我昨天這樣也不錯，今天也一樣。”那叫廢物，不能進步，你隨時要要求我這一節一定要比上一節進步。你要不能有這種理念的話，不叫行者，你無法精進，你在混日子。你把修行當外面上班一樣，每天八點打卡、九點打卡，晚上五點打卡，朝九晚五，就這樣我打了叁十次，薪水一個月拿來，不然就告你，不然下個月就罷工，那是世間法。
現在不是，你自己要鞭策自己，因爲你要背閻羅王，你不要被他所俘虜，你要按照因果的標准創造良好的結果。你要怎麼樣種下良好的因——出離的因、成就的因，你要朝這邊走。你的功夫有嗎？技術面第一步怎麼做，第二步怎麼做？第一步有沒有做好？不要以爲你會了，一再地反省檢討，我這一步這樣對嗎？老參還要再問，我都一樣，我們第一步對嗎？到哪一天你可以不問，那是你入法界以後。那就是你這輩子有沒有盡形壽，在進行你那一份你所發的願——大菩薩願、大菩提願；每天有沒有這樣的歸零功課在做。歸零功課就可以證明說你是對叁寶具足信心，因爲你都會歸零嘛。每天都回到叁寶面前來，不管順境與佛共享，或者逆境一再忏悔，這是最簡單的一個行法。
因爲在你堅持盡形壽要進行這一個菩提願的時候，那多少的挫折、逆境，你那脆弱的心靈禁不起這種考驗，哭哭啼啼，但是不向任何人抱怨，你要抱怨跟佛抱怨，佛永遠笑臉著說：“孩子別哭啊！再拜啊！”哭一次就再拜一百零八拜。當你這叁件事做了，你就會知道你怎麼樣超越。不是你知道，是你做了。我們在做的同時還要再檢討，我這樣忏悔有效嗎？那不管，我忏悔了，我相信叁寶，棉被一攤就睡著了，不會做夢的，絕不做夢。你不拜忏你一定做夢，天天都有奇奇怪怪的夢。天天忏悔，天天忏悔，一有順境，人家說：“你幹得真好，你不得了。”那就是順境，這份榮耀回向給叁寶，跟佛說：“我們有位弟子某某人他多喜悅，他已經得到您的慈光加被，所以他心悅誠服，他今天的分享我向您報告。”所以一百…
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