华严经经首 第二十四集

海云继梦和上

我们今天再看经文第十页第一行：“能随方便入于一地，而以一切愿海所持恒与智俱。”我们先看这一段。

前面我们跟各位谈到怎么进入这个佛境界的方法，那个很殊胜，所以大家现在就好像都挤到门口来开始要进入佛境界了：“这么好啊，入法界这里头多殊胜啊！”那我们就要回过头来看，你的第一步在哪里？这个是一定的标准——第一步，你第一步错了，你后面全错。第一步在哪里？第一步在心态，你的心态，你现在学佛的心态怎么样？

我们看到很多同修到道场来：“我要发心，发心煮饭。”煮饭就站在那边，然后在等，在看。人家说：“你怎么不煮？”“我怎么煮？你们都没准备好，我要怎么煮？我现在也不讲了。”这个不是发心煮饭，他在等什么，等你把米洗好把它放在电饭锅里面，“我要煮饭”就是按下去我就煮了。像这一种发心，你就看到他的心态是什么。你要煮饭你就投入，这里没什么，我办什么；要什么，我做什么……你要做什么，你从基础来嘛。你认为要煮饭把电饭锅一按就好了，那哪叫煮饭，那叫按电饭锅，那不叫煮饭。

你现在想要进入佛境界，那你要有进入佛境界的正确心态。那心态是什么？从基础来要怎么来？你不要去找什么，从你现在开始，现在我要做什么就开始去做。凡是在这个时候有等的这种情况，不管你等谁，那个叫烂招式。这里面没有诀窍，你别以为“我等到时间来，我一下子就完成了”，没有那个，你一定要自己从你自己本身开始去找，这个叫摸索。谁都想成佛，谁都想金光灿烂，常光无限，放光无量，恒以一法而摄多法，谁不想啊？但问题是你要达到这样的目标，你现在要怎么下手？当你还想要问“我应该从哪里下手？”表示你还没准备好，当你准备好，你就知道怎么下手了。

很多同修，我们这里也很多，好多人来参学，美其名叫参学，有在用功吗，那叫看热闹。我们欢迎各位来，我是假设你在那边学的很好，那么来这里吸取更多的养份，应该是这样嘛。你不是，来听一听：“师父，你讲的不错。”你欠揍，对不对，我讲的不错要你讲？我讲的好不好我很清楚，但是问题是在你自己，你是来干什么的，这个才是重点；你听了这些对你有没有帮助，这个才重要。

所以我们在这里告诉你的，你不是来吸收知识的，我是要你架构那一套入法界的方程式，你可能都没听过，“我只要往生极乐世界就好了，入法界是什么东西啊？”入法界要干什么你都搞不清楚，你跑到华严道场来，就未免有点太那个了。对不对？路边摊三块钱一碗就吃得饱了，来这里给你吃三千的还免费的，你说吃那么多要干什么，那就白费了。不是，这里给你完整的佛法，不是给你一个单一的螺丝而已，那你就要去架构那一套，你未来法身慧命成就的模式。

所以我们会跟你讲最高的境界，但是不忘记你最基础的那一步。你进入佛门的基本心态是什么？这是我们一再要反问的，不是要你答复我，没用，是你自己要向你自己负责。我为什么进佛门？我今天来到这个地方，我是要来干什么的？这里既然是完全开放，那么你来有没有取到你所要的？或者是这里的特色你有掌握到。你不要到这里来问是非:“那个人在这里是干什么的？他的地位是什么？他跟和上的关系是什么？”你要做媒人吗？问那么多干嘛，户口调查？你是情报员，还是国安局？听说最近有很多神射手都在那边瞄准，你被瞄准了吗，不然你紧张什么？你是来学佛的，你是来求开悟的，你是来求了生死的，要入法界的，你堂堂正正的一条路不走，你问这个问那个干嘛？没女朋友想交女朋友？那要到婚友中心去，不是到道场来，搞错方向了。所以你到这里来要知道：“我在找一个法界的入门，叫法门，那个是什么？我要找到那个啊。”

所以这个地方我们一再跟各位讲，最高的法界境界怎么进去也跟各位交代了，现在要的就要回过头来——楼梯的第一阶怎么踩上去？第一个告诉各位了——心态。你为何学佛？为何进佛门？“听说进佛门可以更漂亮一点，就不要去SPA，不要洗三温暖。”这个是很枝末的副作用，学佛以后会更美没错，为什么会更美，因为你有慈悲心所以就更美，因为你有智慧所以就更美。你要怎么样长养慈悲心，怎么样增长智慧，这个是你的目的，你不要为了美容来的，这里不开美容院，这里是在美化你的心灵，不是美化你的脸庞，这里不是医学院美容系，你别搞错了。让我们的心灵充实起来，净化我们的心灵你自然就美了，那份气质、那份美感、那份品味，那是最基础的。你先把这种基本态度弄好。

心态刚开始进来可能弄错，不要紧。“我就后有追兵，前面是悬崖，我只好躲到庙里来，阿弥陀佛。”不要紧，你就躲进来吧，进来以后你要弄清楚。你假如“不，给我躲过了以后我就要回去”，那就回去也不要紧，世间人寻求避风港，道场都有这种功能，这个不造业，你要记得这个不造业。我在不得已时候进佛门来，那得佛门的救济结束以后我再回社会上去好好地奋斗，这是正常的。那你认为说，佛门竟然可以这样，也不必工作就有饭吃，冬天还可以加粮、加衣服，夏天还有冷气吹，那你弄错了，那你就叫做越济人，超越被救济的人，当这个心念一起，你就下地狱了，就地狱因就成了。

所以当你进来以后虽然是这样的状况，那么看了人家在修行，那你就开始要调整自己，我能不能修？假如可以，那我就留下来修；假如不行，不要紧，再回社会去，因缘成熟再回来。当年秦始皇他为什么有这个果报，他也是逃难逃到庙里去，看着和尚们都在那边精进，他说：“你们都在干什么？”“噢，这样叫修行啊。”他就发了一个菩提心：“我可以不可以？”那个和尚说：“可以。”“我只要修一天就好。”“那可以。”他就那时候受了一天的八关斋戒，过出家人的生活，就以这个因缘他就当转轮圣王了。这不是很好吗？但是你不能够说我赖着庙好吃饭，那你就搞错了，这个就不好了。

好了，当你这样开始调整以后，你一定要回复到正常的地方来，就像刚才讲的，怎么充实你的心灵，让我们人在这个世间活的有价值、有意义，怎么活着才精彩。那个真实的部分，当你开始追求这个状况的时候，你就会由浅入深逐渐来。但是有很多人不是，我们这样讲你就是听不懂，怎么听不懂，现在我讲你当然听懂。“某某医师会催眠术，哇！好厉害！”然后这里就少了好几个。那个叫为魔所摄，被俘虏了。为什么？你又贪，贪什么，急功近利。他有效啊，有效我们不会。那是邪魔外道，知见不正确。所以你不要看那个谁怎样谁怎样，告诉你，没怎样啦，怎样的是你的心。这种境界现前是在考验你，魔境现前你能动不能动。我们讲罗刹、夜叉、诸魔所不能动，你为什么动了，这就是你在佛门中的知见没有稳固。讲我是讲了，听你也听了，人家一怂恿你就垮了，这就是关键。我们不想讲太多这一类的，避免兴谤，我们自己在毁谤人家。但是你自己要感觉得到，这个才能够叫菩提心坚固。坚固以后你就会去摸索，一步一步来，按照技术面、工程面。我们一再跟你讲，你从最基础的来。打坐有吗？修密法的同修我们跟你讲，梵呗你能吗？你今天的梵呗有没有比昨天好？你要是说：“我昨天这样也不错，今天也一样。”那叫废物，不能进步，你随时要要求我这一节一定要比上一节进步。你要不能有这种理念的话，不叫行者，你无法精进，你在混日子。你把修行当外面上班一样，每天八点打卡、九点打卡，晚上五点打卡，朝九晚五，就这样我打了三十次，薪水一个月拿来，不然就告你，不然下个月就罢工，那是世间法。

现在不是，你自己要鞭策自己，因为你要背阎罗王，你不要被他所俘虏，你要按照因果的标准创造良好的结果。你要怎么样种下良好的因——出离的因、成就的因，你要朝这边走。你的功夫有吗？技术面第一步怎么做，第二步怎么做？第一步有没有做好？不要以为你会了，一再地反省检讨，我这一步这样对吗？老参还要再问，我都一样，我们第一步对吗？到哪一天你可以不问，那是你入法界以后。那就是你这辈子有没有尽形寿，在进行你那一份你所发的愿——大菩萨愿、大菩提愿；每天有没有这样的归零功课在做。归零功课就可以证明说你是对三宝具足信心，因为你都会归零嘛。每天都回到三宝面前来，不管顺境与佛共享，或者逆境一再忏悔，这是最简单的一个行法。

因为在你坚持尽形寿要进行这一个菩提愿的时候，那多少的挫折、逆境，你那脆弱的心灵禁不起这种考验，哭哭啼啼，但是不向任何人抱怨，你要抱怨跟佛抱怨，佛永远笑脸着说：“孩子别哭啊！再拜啊！”哭一次就再拜一百零八拜。当你这三件事做了，你就会知道你怎么样超越。不是你知道，是你做了。我们在做的同时还要再检讨，我这样忏悔有效吗？那不管，我忏悔了，我相信三宝，棉被一摊就睡着了，不会做梦的，绝不做梦。你不拜忏你一定做梦，天天都有奇奇怪怪的梦。天天忏悔，天天忏悔，一有顺境，人家说：“你干得真好，你不得了。”那就是顺境，这份荣耀回向给三宝，跟佛说：“我们有位弟子某某人他多喜悦，他已经得到您的慈光加被，所以他心悦诚服，他今天的分享我向您报告。”所以一百…

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