..續本文上一頁他在這裏改革了，讓你出叁界，有沒有？這是他的工作。因爲很精進的人，你會發現他就犯了這個毛病，當然我們不能說佛犯毛病，他的成就是在這種狀況中。那在因地，因地他很精進，他就鎖著這種東西精進不放，這是絕對對的。
可是你再看第二個B Type的這種人。他的成就是要比A Type的人慢。慢的時間也就是說，B Type的這種人成就的時間要比AType的人要加叁倍以上的時間，爲什麼呢？因爲他要教化衆生。他在開，開戒的時候，你吃一餐，我吃叁餐。這個給衆生示範走八正道，你要這樣來。這八正道不是苦行道，你要留意到，這個八正道裏頭就在現實生活裏，你要圓滿，要圓融，要滿足。這個是第一個，他最少要加一倍的時間，然後他要産生一種狀況。第二個狀況是，釋迦牟尼佛這個時代他沒有辦法做的。因爲在釋迦牟尼佛的時代，物質文明很昌盛，精神文明很豐富，文化又很多元化，最重要的是修行人非常多。他提出那一個橫出叁界的這個程序改革，馬上就可以得到很大的影響，這是當時的特色。可是B Type的人他不一樣，他在這個時代裏，他要教化衆生，告訴他怎麼修行，因爲修行人很少，你要留意到這一點。因爲他結的，他所修的因地就是教化這些人，因爲這些人就是不能精進，沒辦法精進，所以他才要開。開幹嗎，開去教育他，讓他從基礎上開始修。加一倍了，又加一倍時間了，他成佛時間又往後延了，加兩倍時間了，你想想看。
這些人一講他就能來學佛，開始想要修行，儲備資糧道，那這很簡單，但問題是他在開源的過程裏，他還要再做一個爲什麼這樣的教化，爲什麼要開？當然很多人會說，這樣子很好，這樣我才喜歡。是沒有錯，但是他要教育他，意思就是，在人格還沒有完成的狀況之中，你要先矯正他的人格性，使資糧道能夠具足。這個時候又要再加一倍的時間，所以B Type的人比A Type的人成佛要教化衆生，那麼他的這個成佛要比A Type增加叁倍的時間，這個是他所需要付出的成本。
但是A Type的教化衆生，他的範圍小，這是指福報的問題，因爲他精進，他廣結的善緣不夠。B Type廣結善緣廣，所以教化衆生成就以後，那教化的幅員非常廣大，因爲他已經多花了叁倍的時間。你知道嗎？這是A B之間的差別。
那C Type的這種人，到達成就以後就是這種佛，他是高高興興成佛，那時代的人也都很高興，因爲福報相當大，八萬四千歲，那麼他影響的層面當然比B Type的又更大，可是C Type的人比B Type的人他時間還是一樣要增加叁倍，比B增加叁倍，不是比A 哦，B是比A 加叁倍，C 是比B再加叁倍。換句話說，A Type的人是在人壽百歲的時候成佛，B Type的人在人壽萬歲的時候成佛，C Type 的人是在人壽八萬歲的時候或者八萬四千歲的時候成佛，他是這樣來的。當然這只是一個大約的講法，你可能在兩萬歲的時候成佛，那個彈性你自己拿捏才知道。
所以一個行者，他向因果負責在這裏。爲什麼要開戒，他有目標，他也知道，這因果律裏頭，他有種種這樣的調整。知道嗎？我成就的時間會往後延，我爲什麼要開，我可以不開，我管你們那一堆死光光，跟我什麼關系，這歸元無二路，我自己趕快沖啊，你周遭的人你就沒有辦法。有的人會顧慮到這裏，顧慮到這部分衆生的時候，他自己的智正覺成就會慢，但是當他在跟衆生相處的時候，他智正覺本身的幅員會一直放大。一個行者在這方面是很清楚的，不清楚的不算。爲什麼要開？爲什麼不開？都對。人壽百歲的時候要不要有佛來度衆生？這是法爾如是，衆生就有這種情況，有的急驚風，有的慢郎中，有的就吃得起苦，有的根本就不吃苦，有的這種條件有的那種條件，就是這樣的狀況。
有的人“你看他根本就那哪叫修行人，修行人哪是那個樣子？”你最好不要造業，你批評的彌勒菩薩，你就完蛋了。他就是那個樣子啊，他怎麼還一天吃叁餐，早茶午茶還有宵夜又點心，躺下去還要含著一塊什麼東西才睡，因爲他就是那種福報，那種C type的人，他不只八萬四千歲，他還要在淨土裏成佛，那你才麻煩呢。通常不會到淨土成佛，都在這種世間成佛，所以你在這邊看。人壽百歲到八萬四千歲當中，你如何去調理，這個就很麻煩了。也是第一次跟你講的，人類史上第一次聽到的，對不對？
這當中我們簡單畫起來，是叁條線，其實A Type跟B Type有很多。B Type到C Type中有很多，C Type下面就不知道。我想這叁個舉例來說明，你就可以了解到，這個狀況你就會發現到，你要跟衆生講，跟衆生講法，你要他成就哪一條線？現在給你教化衆生，你要他走哪一條線？你知道他的根器是哪一條嗎？你不會講，對不對？那會講的是怎麼樣？他一定是各種根器都知道的，“辯才如海”是指這個。你現在辯才如海是什麼？強詞奪理的，佛裏佛氣，就懂那麼一句話，人家講這個，你“不過”，就講這個。人家一講那個，你“但是，還有這個”……這個叫意識流，不是辯才無礙。辯才無礙是指對各種不同的衆生，從他這個地方，第一個激發他這個部分，第二個他開始成長。
因爲剛開始發心的衆生，我們都要他走C Type。那麼這一條線從這個L1到L2之間是勸他走C Type的線，但是你發現他到這個時候，常常又是閑著沒事做，你就在這個地方，告訴你，你現在要走B Type的線，開始壓縮他了，所以在這階段他是走C，這個階段要他走B。然後這家夥還可以壓縮一下，再逼一下——功課不只這樣做而已，本來馬馬虎虎，念佛，心情不好就拜佛，看看佛，一天叁拜就好，來到這裏，不行，你要開始做功課了，就把你壓縮過來了；做到這裏不只做功課了，你要日中一食，夜不倒單，你要變A Type了，有沒有？這個師父真狠，越來越那個。那就看你的衆生的狀況，有些時候你從這裏，把他帶到這裏了，好，把他壓縮到這裏了，再到這裏，一連串的收獲；師父，不行，不行，再開放到這裏，對不對，他又開始走C Type 了；可是到C Type以後他又覺得不行，我這樣不行，已經八十五了，再這樣子不行了，對不對？然後他自己就要求，要死也要這樣死，然後他這一段走這個。所以這個叫做法身慧命成長的曲線，它是彎來彎去的，不會直的，我們理論化是畫直線。事實上我們在指導衆生修行，它是彎來彎去的，而最彎的階段其實是在這個階段——L1到L2。通常到L2以後，他已經成熟到某個程度，自己會摸索，自己會定位，那就他自己定了，所以我們一直跟你講說，要盡形壽，盡未來際。你一定了以後，你自己就會走自己的一條路上去了。知道嗎？你自己的生命，掌握在你自己的掌中，自己來。
師父——像我算不錯了，不能叫“辯才如海，廣大無盡”，至少這一點把你抓住了。我也只能講到這裏，剩下的就要你自己來。我不能替你了生死，我只能跟你講這樣子。我跟各位講，我這樣講，你在聽，天上地下還有無量無邊的這些菩薩們在聽，不是只有你們，但是重點在你，你自己。天上的地下的也一樣，完全看你自己，你如何命定你自己的成長模式？
就這樣而已，你假如這一點你不能掌握到，我告訴你，這輩子你來人間真的曠廢，浪費了。假如沒人講，那就沒辦法。我都講了，你也都在現場了，你再不學，那未免太過分了，知道嗎？這個百千萬劫難遭遇給你撞上了，然後滿天金星就把它昏倒了，這麻煩了，真的麻煩。而這個部分完全看我們自己如何掌握它，所以你不要看說“辯才如海，廣大無盡”要幹嘛？他完全都是對衆生的，他自己怎麼成就的，就在摸索這個狀況當中，他對生命完全了解。爲什麼我們說生命是全方位的？就在這裏。你真實的走一遭，你所感受的絕對是全部的、全方位的。但是你假如完全靠腦筋知道的，告訴你沒用，沒用。你不要看這種狀況，畫出來很簡單，雖然這個圖案畫的不叁不四，畫的不完整，但是我告訴你，你能夠有這種體驗，已經是不可思議了。
我們一直知道很多老參，爲什麼我們說他是佛教的老油條，他炸一炸已經變炸油條了，沒用了。沒有可塑性，他不能再塑造了，沒用了，他除了臭油味以外沒有什麼。你的生命絕對是活的，活的生命，你不要把自己弄死了。所以我們一直提醒各位不要僵化，不要僵化自己。而我們在這裏要教各位的，也不是教你知識，教你程序，你要去學那個程序，成佛的模式。你自己的，不是誰跟你弄模式，沒有，模式是你自己來成就的。不是說我這個方程式給你，你就把這個方程式拿回去，不是，佛要你成佛，沒有叫你變成釋迦牟尼佛。那你要成佛，你有自己的一套心靈方程式。我不是說這個心靈方程式要給你，你就照這個來，不是，我是要你去架構一套你自己的方程式！有人主張沒有心靈方程式，他自己就亂搞，亂搞是地獄的方程式，你不要去學那一些狂禅、狂慧的那一套。你絕對有那麼一條，你照著那樣去做，去摸索架設你的心靈方程式。有業，我跟你負責，你要是不來這一套，自己去搞，亂無章法的，那不都是噪聲嗎？那只有下地獄的份。你說你照著這樣去摸索一套自己的方程式還會下地獄，告訴你，地藏菩薩所講的，唯碎地獄，閻羅王一定找出來修理，不可能抓你們去…
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