..续本文上一页他在这里改革了，让你出三界，有没有？这是他的工作。因为很精进的人，你会发现他就犯了这个毛病，当然我们不能说佛犯毛病，他的成就是在这种状况中。那在因地，因地他很精进，他就锁着这种东西精进不放，这是绝对对的。

可是你再看第二个B Type的这种人。他的成就是要比A Type的人慢。慢的时间也就是说，B Type的这种人成就的时间要比AType的人要加三倍以上的时间，为什么呢？因为他要教化众生。他在开，开戒的时候，你吃一餐，我吃三餐。这个给众生示范走八正道，你要这样来。这八正道不是苦行道，你要留意到，这个八正道里头就在现实生活里，你要圆满，要圆融，要满足。这个是第一个，他最少要加一倍的时间，然后他要产生一种状况。第二个状况是，释迦牟尼佛这个时代他没有办法做的。因为在释迦牟尼佛的时代，物质文明很昌盛，精神文明很丰富，文化又很多元化，最重要的是修行人非常多。他提出那一个横出三界的这个程序改革，马上就可以得到很大的影响，这是当时的特色。可是B Type的人他不一样，他在这个时代里，他要教化众生，告诉他怎么修行，因为修行人很少，你要留意到这一点。因为他结的，他所修的因地就是教化这些人，因为这些人就是不能精进，没办法精进，所以他才要开。开干吗，开去教育他，让他从基础上开始修。加一倍了，又加一倍时间了，他成佛时间又往后延了，加两倍时间了，你想想看。

这些人一讲他就能来学佛，开始想要修行，储备资粮道，那这很简单，但问题是他在开源的过程里，他还要再做一个为什么这样的教化，为什么要开？当然很多人会说，这样子很好，这样我才喜欢。是没有错，但是他要教育他，意思就是，在人格还没有完成的状况之中，你要先矫正他的人格性，使资粮道能够具足。这个时候又要再加一倍的时间，所以B Type的人比A Type的人成佛要教化众生，那么他的这个成佛要比A Type增加三倍的时间，这个是他所需要付出的成本。

但是A Type的教化众生，他的范围小，这是指福报的问题，因为他精进，他广结的善缘不够。B Type广结善缘广，所以教化众生成就以后，那教化的幅员非常广大，因为他已经多花了三倍的时间。你知道吗？这是A B之间的差别。

那C Type的这种人，到达成就以后就是这种佛，他是高高兴兴成佛，那时代的人也都很高兴，因为福报相当大，八万四千岁，那么他影响的层面当然比B Type的又更大，可是C Type的人比B Type的人他时间还是一样要增加三倍，比B增加三倍，不是比A 哦，B是比A 加三倍，C 是比B再加三倍。换句话说，A Type的人是在人寿百岁的时候成佛，B Type的人在人寿万岁的时候成佛，C Type 的人是在人寿八万岁的时候或者八万四千岁的时候成佛，他是这样来的。当然这只是一个大约的讲法，你可能在两万岁的时候成佛，那个弹性你自己拿捏才知道。

所以一个行者，他向因果负责在这里。为什么要开戒，他有目标，他也知道，这因果律里头，他有种种这样的调整。知道吗？我成就的时间会往后延，我为什么要开，我可以不开，我管你们那一堆死光光，跟我什么关系，这归元无二路，我自己赶快冲啊，你周遭的人你就没有办法。有的人会顾虑到这里，顾虑到这部分众生的时候，他自己的智正觉成就会慢，但是当他在跟众生相处的时候，他智正觉本身的幅员会一直放大。一个行者在这方面是很清楚的，不清楚的不算。为什么要开？为什么不开？都对。人寿百岁的时候要不要有佛来度众生？这是法尔如是，众生就有这种情况，有的急惊风，有的慢郎中，有的就吃得起苦，有的根本就不吃苦，有的这种条件有的那种条件，就是这样的状况。

有的人“你看他根本就那哪叫修行人，修行人哪是那个样子？”你最好不要造业，你批评的弥勒菩萨，你就完蛋了。他就是那个样子啊，他怎么还一天吃三餐，早茶午茶还有宵夜又点心，躺下去还要含着一块什么东西才睡，因为他就是那种福报，那种C type的人，他不只八万四千岁，他还要在净土里成佛，那你才麻烦呢。通常不会到净土成佛，都在这种世间成佛，所以你在这边看。人寿百岁到八万四千岁当中，你如何去调理，这个就很麻烦了。也是第一次跟你讲的，人类史上第一次听到的，对不对？

这当中我们简单画起来，是三条线，其实A Type跟B Type有很多。B Type到C Type中有很多，C Type下面就不知道。我想这三个举例来说明，你就可以了解到，这个状况你就会发现到，你要跟众生讲，跟众生讲法，你要他成就哪一条线？现在给你教化众生，你要他走哪一条线？你知道他的根器是哪一条吗？你不会讲，对不对？那会讲的是怎么样？他一定是各种根器都知道的，“辩才如海”是指这个。你现在辩才如海是什么？强词夺理的，佛里佛气，就懂那么一句话，人家讲这个，你“不过”，就讲这个。人家一讲那个，你“但是，还有这个”……这个叫意识流，不是辩才无碍。辩才无碍是指对各种不同的众生，从他这个地方，第一个激发他这个部分，第二个他开始成长。

因为刚开始发心的众生，我们都要他走C Type。那么这一条线从这个L1到L2之间是劝他走C Type的线，但是你发现他到这个时候，常常又是闲着没事做，你就在这个地方，告诉你，你现在要走B Type的线，开始压缩他了，所以在这阶段他是走C，这个阶段要他走B。然后这家伙还可以压缩一下，再逼一下——功课不只这样做而已，本来马马虎虎，念佛，心情不好就拜佛，看看佛，一天三拜就好，来到这里，不行，你要开始做功课了，就把你压缩过来了；做到这里不只做功课了，你要日中一食，夜不倒单，你要变A Type了，有没有？这个师父真狠，越来越那个。那就看你的众生的状况，有些时候你从这里，把他带到这里了，好，把他压缩到这里了，再到这里，一连串的收获；师父，不行，不行，再开放到这里，对不对，他又开始走C Type 了；可是到C Type以后他又觉得不行，我这样不行，已经八十五了，再这样子不行了，对不对？然后他自己就要求，要死也要这样死，然后他这一段走这个。所以这个叫做法身慧命成长的曲线，它是弯来弯去的，不会直的，我们理论化是画直线。事实上我们在指导众生修行，它是弯来弯去的，而最弯的阶段其实是在这个阶段——L1到L2。通常到L2以后，他已经成熟到某个程度，自己会摸索，自己会定位，那就他自己定了，所以我们一直跟你讲说，要尽形寿，尽未来际。你一定了以后，你自己就会走自己的一条路上去了。知道吗？你自己的生命，掌握在你自己的掌中，自己来。

师父——像我算不错了，不能叫“辩才如海，广大无尽”，至少这一点把你抓住了。我也只能讲到这里，剩下的就要你自己来。我不能替你了生死，我只能跟你讲这样子。我跟各位讲，我这样讲，你在听，天上地下还有无量无边的这些菩萨们在听，不是只有你们，但是重点在你，你自己。天上的地下的也一样，完全看你自己，你如何命定你自己的成长模式？

就这样而已，你假如这一点你不能掌握到，我告诉你，这辈子你来人间真的旷废，浪费了。假如没人讲，那就没办法。我都讲了，你也都在现场了，你再不学，那未免太过分了，知道吗？这个百千万劫难遭遇给你撞上了，然后满天金星就把它昏倒了，这麻烦了，真的麻烦。而这个部分完全看我们自己如何掌握它，所以你不要看说“辩才如海，广大无尽”要干嘛？他完全都是对众生的，他自己怎么成就的，就在摸索这个状况当中，他对生命完全了解。为什么我们说生命是全方位的？就在这里。你真实的走一遭，你所感受的绝对是全部的、全方位的。但是你假如完全靠脑筋知道的，告诉你没用，没用。你不要看这种状况，画出来很简单，虽然这个图案画的不三不四，画的不完整，但是我告诉你，你能够有这种体验，已经是不可思议了。

我们一直知道很多老参，为什么我们说他是佛教的老油条，他炸一炸已经变炸油条了，没用了。没有可塑性，他不能再塑造了，没用了，他除了臭油味以外没有什么。你的生命绝对是活的，活的生命，你不要把自己弄死了。所以我们一直提醒各位不要僵化，不要僵化自己。而我们在这里要教各位的，也不是教你知识，教你程序，你要去学那个程序，成佛的模式。你自己的，不是谁跟你弄模式，没有，模式是你自己来成就的。不是说我这个方程式给你，你就把这个方程式拿回去，不是，佛要你成佛，没有叫你变成释迦牟尼佛。那你要成佛，你有自己的一套心灵方程式。我不是说这个心灵方程式要给你，你就照这个来，不是，我是要你去架构一套你自己的方程式！有人主张没有心灵方程式，他自己就乱搞，乱搞是地狱的方程式，你不要去学那一些狂禅、狂慧的那一套。你绝对有那么一条，你照着那样去做，去摸索架设你的心灵方程式。有业，我跟你负责，你要是不来这一套，自己去搞，乱无章法的，那不都是噪声吗？那只有下地狱的份。你说你照着这样去摸索一套自己的方程式还会下地狱，告诉你，地藏菩萨所讲的，唯碎地狱，阎罗王一定找出来修理，不可能抓你们去…

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