華嚴經經首 第十五集
海雲繼夢和上
剛才我們跟各位提到了這個，一個行者的風采在定位上面。定位以後他有兩件事情會去做，你不要管他，他自己就會做了，一個是一再重複的技術面——定力，他會去進行。所以一個修行人，假如不訓練定力，那是不行的。而且這個定力的訓練呐，就像車子的輪胎一樣，它只有那麼一個動作，一直一直這樣滾動，沒有變化，輪胎在滾動要是變化多，你就會很精彩，對不對？這個就是定力訓練，你一定要訓練到自己非常非常的圓，而且不會有任何的狀況，那個叫做順。
定力是必須的，記得一再地訓練，重複、枯燥、沒有味道。但是呢，對于現代人來講，好新奇、好奇心，需要新花樣，這種一再重複又沒有變化的把戲不願意，他不願意做。以前我們禅修班有個負責人，他很認真，禅修的時候他寫一些東西給我看，那境界我就鼓勵他繼續做，繼續做，這些都沒錯，繼續做。繼續幾次啊就不再寫了，我跟他講說，你還要再寫，他覺得沒意思，陣亡了。他去找一個有奇招異式的。沒有錯，有變化是會吸引人，有變化不會成就人。
你要記得啊，這個定力的訓練就是一再重複地做！一個修行人不怕這麼重複，不怕枯燥無味。你要記得，枯燥無味在做什麼，訓練你耐得住寂寞。你要修行啊，你要耐得住寂寞，耐不住寂寞的人無法修行，他只能去學那一些……知道嗎？我要講什麼，你知道嗎？敲銅鑼賣膏藥，十八般武藝都會，要說小偷來了，他跑得比誰都快，因爲他沒有真本事。真本事就是要一再地訓練嘛，就這麼簡單。你要有變化、有花招，那就不是修行啊，那是江湖郎中賣藝的。賣藝要變魔術給你看，你看、你看、看……咻！一只鴿子。鴿子不好玩，咻！一只鲨魚。那變化越厲害，那越博得掌聲，他才有門票好賣。修行不是賣門票，他就一再反複地去訓練。這一點你受不住啊！但是我告訴你，要想大成就，你這個就要越耐得住寂寞，所以修行偉大就偉大在這裏！你耐得住嗎？這就是問題了。
定力的訓練，講到什麼窮盡底源啦，那個其實都還早，你兩下子就心灰意冷了。不行，定力一定要有，要講修行我告訴各位：定力一定要有！你一定要想辦法去降伏自己。而且這當中會有幾次過程，譬如打坐，一看到蒲團那火都冒起來了，氣得要死，會很討厭、很厭惡，會到達那樣的地步。然後呢，你又不能舍棄它，到那邊呢，兩腳站一站，大力踩，想坐下去，很煩又很厭，然後呢，不坐又不行，坐了也更不行，怎麼辦？會有一段矛盾期。你一定要經過，假如沒有經過這一個階段，肯定你還沒有修行過，肯定你還沒修行過啦，說你有多大的功夫，我不相信。
當你這個地方一定熬過去，不管怎樣兩個鍾頭坐在那裏，不坐，也沒辦法坐，就耗在那個小屋子裏，佛堂也好，你的禅堂也好，或者你的書房也好，就一直熬在那裏要坐、不坐、坐、不坐……事後一想：坐與不坐耗兩個鍾頭，幹脆坐下去不就好？告訴你，就坐不下去，真的是坐不下去。你要有那個經驗，你才知道修行人的可貴在哪裏，你不經過那個你怎麼知道可貴？大家都看師父坐的很好，這要幹嘛，這叫了不起呀？那是演戲的，演戲的人可以這樣擺呀，演戲只有那幾個鏡頭拍過就好了嘛，可是你實際練習不一樣啊，是你的生命，你的生命要改造啊，要轉凡成聖，那你經過了什麼你知道嗎？這個是最重要的，常常會遇到。
有些時候這腳一折，“啊！”好像斷了，奇怪了走進來都沒事，坐下來想把這一腿搬到這一腿就好像斷掉一樣，這千方百計就查不出來，然後去接骨師、去照X光都沒怎麼樣，但是你會連續好像一兩個禮拜都這個樣子，哪裏出問題了？這個就觸功德嘛，心理的轉變是功德嘛，他要轉過這一關，你就由凡夫到聖人去了，你要怎麼轉過去？可是你實在轉不過去。八觸也是一樣，色身也是一樣，等一下這裏痛、那裏痛，好像這裏斧頭劈進來，那邊是什麼針紮進來一樣……一再的重複那種枯燥無味的、又非常令人厭煩的那種工作。然後你要一再地去試，試到那種惡心、厭惡、疼痛一再一再的産生，撂過去。撂過，你的！你若沒有撂過，閻羅王的！這個就是修行啊。
你不要以爲說一再地重複是……話當然這麼講啊，一再地重複，有的人就瞧不起。我不是說你啊，你要瞧不起，跟我講的沒關系。他心裏上就覺得那個好像沒出息，不是，那是一定要走的路。有的真的做了你才會遇到那個境界，那真的是考驗你、成就你，真的是這個才是修行。你要沒有經過這個階段不要跟人家講修行。講境界？門都沒。你從哪裏入境界呀？真的啊，跟各位講真的，你修行一定要這樣。
我還沒看到，有人來到這裏，現在遇到一個——我們高雄的同修，翁師姐，她就遇到這個問題了，身體變化各方面，考驗一再地來。各位，你真的走到這裏嗎？她已經也七十幾哦，七十幾而已哦，請問各位你幾歲？
腦筋不要太聰明，不要喜新厭舊，不要求變化，修行的功夫技術面是很簡單的，很簡單的，只是它要一再地重複就對了，你一定要一再地重複。打坐的人你要坐到晚上睡覺不知道怎麼搞的，睡到會坐起來。我跟你講，你別笑，是真的。念佛的人他念到全家都被吵起來，而他自己睡得很好，然後念佛念到把人家吵起來，那個才叫真念佛啊。你不是啊，你在念那個什麼，蚊子在聽的，然後美其名叫金剛持，不算。你要真的從內心念出來，即使你在睡覺，你都會念佛念到把人吵醒，人家來搖你的時候你還睡得正酣，但是你在念佛，那個才叫修行啊。你要沒有這種功夫都不能算，偶爾蜻蜓點水一下，擺個姿勢好像不錯，都不會坐成這樣，也不會坐成這樣，都坐的很正，那個拍電影可以了，真下功夫一定要吃一番苦頭，一定要吃一番苦頭！這是你成就的一種征兆。沒有經過這番苦頭，你要保留說下輩子才受苦受難的話，那我不管。但是我要告訴你這輩子要真修行，真的一定要經曆過。
這個一再重複的技術面是很簡單，可是我們要一再跟你講，一再跟你講也只是叫你重複而已。但是，你不要因爲一直講你就一直變，那你就沒有定位。定位還是原來的那最簡單的，第一遍聽的是最重要的。人家問，你也聽，什麼……到最後把自己變形了，那你可能就已經走錯路了。這個部分我們再跟各位做這樣的一個補充。
好，再看下一句，“而恒示生諸佛國土，無邊色相圓滿光明”。這個“示生”就是佛到這個時候，佛到了這樣的境界，他在法界中任何佛國度裏他都會示現。爲什麼示現？這裏面這個叫示生，示現出生，就佛到那裏去出生“應以何身得度者，即現何身而爲說法”，是不是這樣？他實際上的運作就是指跟衆生的因緣相應的他就過去了。那個相應過去啊，就佛本身來講他是無作意，知道嗎，不作意。不作意呀，他相應自然會成就，就會示現，這個才叫示生、示現。示現就是他不作意，他既不作意那演什麼戲都不要緊，這個時候就真的人生如戲，該來就來，該走就走，非常自在，演什麼角色都不要緊。
可是你要知道，我們人間在講“人生如戲”是一種無奈。無奈你知道嗎，被抓上來了，非得上來不可，被拉下去，非得下去不可，所以來也無奈，去也無奈，美其名曰“人生如戲”，晃來晃去嘛。這是不一樣的，佛示現到世間，示現到任何國土去呀，他都是自在的，不作意的，留意到這一點哦。
那麼佛的這種示現，我們要再一次跟各位談，剛才跟各位談到普賢乘叫做“一乘不共別圓”的原因是在你發心——發阿耨多羅叁藐叁菩提心。有了定位以後，你的業力就進入法界，色身在這裏等待最後生的分段生死，知道嗎，等待最後生的分段生死，然後你就往生淨土，往生淨土就進入性起法界。你要留意呀，那麼你這個時候轉入，這個時候因地才發心，業力就進入到法界，其實是在緣起法界裏，緣起法界裏面是業力跟因緣組合嘛，所以叫緣起法界。這個時候呢，性起法界的菩薩，他的願力會跟你的業力，你的業力因爲因緣而起作用的時候，菩薩的願力就來救度了，知道嗎，他一定跟你相應。
你在這裏呀，叫天天不應，叫地地不靈，你叫到最後說：“佛祖！你真沒意思哦，我信你，你都不救我。”你就跑出這種狀況來，因爲你只有在這個世間叫沒用，那個業力進入到緣起法界以後，你這個色身在這裏怎麼樣——業力起作用啊，性起法界的菩薩願力就跟你相應了。告訴你，這個你假不得，真發心、假發心你也不知道，你就是亂發心，其它都不知道。你說你是真發心，你是你自己講的，閻羅王不承認，閻羅王承認的話就把你送到法界去了，閻羅王不承認就把你留在那裏他才抓得到。
因爲你進入到這個法界以後，你的業力，就衆生的業力呀，跟菩薩的願力開始在千錘百煉，千錘百煉。所以到這個緣盡的時候，這個時候你的業力到達法界的時候，就叫做變易生死。到這個地方緣盡的時候，你那一個業力緣起的那個“我”，那個生命，他就轉進去到性起法界了，換句話說你已經六十分以上了，…
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