華嚴經經首 第十二集
海雲繼夢和上
昨天我們提到世尊的成就，他的成就已經到達的境界是什麼境界，我們跟各位簡單的區分了。有五種人，所見的境界都不一樣。現在呢，我們要解說這些境界。
第一句“于一切法成最正覺”，這是最高境界。但這一句話對各位來講，司空見慣，“于一切法”，每一個字都認識，“成最正覺”，你也都認識，認識有用嗎？知道啊，你也沒有這種境界呀，所以我們在看經文的時候，不是知道這幾個字，是要這幾個字到底指的是什麼。
大家都要有一個幸福快樂的日子，可是每個人都愁眉苦臉，你不是不想要幸福快樂的日子，但是你活起來就不幸福，日子過起來就不快樂啊，唯一勉強會感到快樂的是看笑鬧劇的時候，那時候勉強苦中作樂一下。那什麼叫幸福快樂啊？你要去感受嘛，感受它的存在嘛。過一個幸福的日子其實不難，它很簡單，幸福其實就那麼簡單，但是你不願意，你要去過一個非常複雜，然後把自己摔得頭破血流，你說過瘾。有些人就很會想，想一堆，想不通，甘願！不想更痛苦，想了非常痛苦，你過那個日子幹嘛？可是很多人，我說很多人是不好意思說就是你，我不是愛罵人，我只是提供給你做參考。
現在我們看這個部分，昨天跟各位提到，“于一切法”是指世間的，你不要去想那很奇怪的法，就是世間生活，種種的這些森羅萬象、琳琅滿目的這些東西，你能不能掌握得到？
每天早上起來，刷牙洗臉的時候是不是很幸福？你看你都沒感覺到，我看大家都“哦！那也算啊？”你不覺得每天在刷牙都是很好聽的一首歌嗎，“淅唰、淅唰”？爲什麼很幸福呢？因爲我刷牙的時候牙齒沒有掉下來，所以很幸福。跟各位講，只有你在刷牙洗臉那一刻沒有逼迫，你會盡情的享受。可是我們呢，都一塌糊塗，不信你明天早上起床你想想看，你刷牙是這樣伸下去，還是這樣先刷的？你去試試看。你一輩子怎麼刷牙你都不知道，因爲你變成一種慣性了。它是很舒服的、很幸福的，可是你就把它丟掉了。不是說這個東西，哎呀，講佛法那麼高深，怎麼講到刷牙去了！牙齒裏頭細菌有多少，幾千萬又幾千萬，你都往那個地方去想，當然你是愁眉苦臉過日子啊。
日子，其實是很美好的，人生就是那麼幸福，可是你爲什麼感受不到呢？因爲“于一切法”你沒有得到，你什麼法也沒有，你什麼也不知道什麼叫什麼法，什麼叫一切法。世間任何生活的——起心動念、舉手投足都是，你不要從這個地方以外再去求佛法，沒有了，佛法就在生活中，生命就在生活中，你離開生活去找生命，到哪裏去找？離開生活找生命找得到，只有一個地方，棺材裏面。你想想看是不是這樣？
所以生命就在生活中，你不從生活中來體驗你的生命，你到哪裏去體驗呢？我不是罵各位，你不要老是說我說你，你就一定(做打坐的樣子)，這個叫法？(敲木魚)，這個叫法？這個也是法，透過這些讓你去感受，而不是要(打坐的樣子)這個叫什麼法？不是啦，你已經從相上求了，不對，生活中都是。當然這個也是佛法，打坐坐得好當然是佛法，可是你要知道這只是個代表而已。假如你認爲只有這個才是佛法，你根本就弄錯了，這是萬法中的一法，它不代表所有的法，它可以是佛法中的一個代表，但它不能代表所有的法，你記得這個“于一切法”。
現在我們是什麼法也沒有，你只有一法——煩惱法，天天都在接煩惱。人家一說“哎，你知道嗎？”“啊！什麼事？我怎麼可以不知道，你講一講。還有嗎？再來！”你會去承，去承接煩惱。我們願老走了，有一次，誰要告訴他說，我們道場怎麼那麼亂，他說：“哪有，我怎麼都不知道。”不接煩惱，這就是他會成就的地方。他跟我講話只問一句：“我這樣念對嗎？”我說：“對！”過幾個月，“我這樣對嗎？”我說：“對！”後來我看他不太對，快走了，我說：“你放心呐，你這樣念就對了，你不對的我負責。”“哦！這樣哦，那我放心了。”你看他就走了，好自在！
我們不是，爭執，計較……你爭吵你會成就嗎？你計較你會成就嗎？你會幸福嗎？然後氣得躺下去睡不著，坐起來一直睡，然後再講也是那件事，你根本就挂在那裏，放不下。這你怎麼會幸福啊，不會幸福啊。所以你一定在生活中去感受這些點點滴滴——走路，你要去照那種訓練也可以——腳擡起來、擡起來，放下去、放下去，哪裏先著地……這樣去也可以，這是一種訓練。不過，我想你在生活中走路走的很悠閑很自在，你去感受一下嘛，不要每一次上馬路都沖鋒陷陣一樣，那個幸福就在你身邊。幸福並不遠，只是你把人家弄得太複雜了，你把平淡的、日常生活的不當一回事，你要去找那奇形怪狀的，所以你會很痛苦，不會幸福。所以“一切法”不指別的，生活中這些都是。
我記得，我第一次感受到剃頭，剃頭知道嗎，理發。有一次跟教授約十點要見面，早上睡到八點起來，趕快十點通通弄好，再怎麼照鏡子頭都不對，我就去理發。理完發以後，咦？鏡子那個人是誰？哦！那個時候才感受到，原來美容師也是個魔術師，把一個焦頭爛額的人，一下子、兩下子就易容了。我看帶著這一相去給教授看看比較好，這不錯，你就感受到那一份幸福。那時候記得是花十五塊理一個頭，每次理頭我就跟他講我就要少吃一餐飯，十五塊，當然在當時就是一餐飯的金額，你會感受到一份幸福，所以每一次坐下去，那一條要遮起來的時候很幸福的感覺。現在剃頭沒有了，都自己刮，那份感覺有沒有消失啊，它轉變了，還是剃頭，同樣的，你在剃頭就是一份享受，有時候會刮得唧唧叫，因爲刮破皮了。但是不管怎樣，一個動作都可以證明你生命的存在，那感受力你要有。那佛陀最終的成就就是全方位，包括你的呼吸，一吸一吐之間他都可以感受到最圓滿的境界，叫做“成最正覺”。我們難就難在這一點踏不出去，照個鏡子看看，都是媽媽把我生這個樣，像爸爸，像爸爸又怎樣，又嫌醜，有什麼好醜的。看這個也不順，看那個也不順，你的幸福就遠離了。從這個地方看，這個你要懂得去體驗，體驗你的生命。
我們常講修行就是生命的體驗，最深層的生命體驗，這是語言這樣講，事實上那個體驗是在生活中處處都感受到，那叫最深層的體驗。你不要以爲我坐下去，我要最深最深一直鑽一直鑽，那叫笨蛋。修行只是讓你平靜，你記得啊，尤其打坐，只是讓你平靜。那叁個條件：置心一處，然後要放輕松，第二個條件就是放輕松，然後對你的息出息入要很清楚，就這叁個條件。然後一段時間以後，你會凝然一體，它成爲一個點，很輕松，那時候那個舒服、那個自在，它會産生，當這産生的時候你的覺性還很清楚，外面的塵境一起變化的時候，你就開始向你生命的核心走過去了，就那麼簡單。現在我們修的一個孔一直鑽一直鑽，鑽到哪裏去？這叫妄想。
修行就一個原則，就要把它放輕松，你要置心一處，然後要很清楚，念念要很清楚；因爲你要置心一處你就會緊張，要不緊張呢，你就睡覺，就變這樣子。因爲睡覺你那個念就不清楚，你要念很清楚，就不會睡覺，然後要放輕松就不會緊張，然後心又不亂跑，到這個時候你生命改造的那個爆發點、飽和點就接近了，一個因緣你就轉凡成聖了。可是你這個基礎功夫不做好，其它都不算。你不做這個基礎功夫，你硬是妄想，你在修行中怎麼樣，氣脈怎麼通呢？氣脈怎麼通你會想到這個就是妄想。“師父，我在那個境界好美，菩薩好莊嚴！”，這是妄想，跟你講你說，“我就看到菩薩怎麼是妄想？”看到菩薩還不是妄想嗎？你就不承認。所以我跟各位講，在跟你講修行是什麼的時候，你根本當下就在打妄想，所以在告訴你說那是妄想你根本不承認，你就會說師父根本沒看到，我比你早看過了，我看得比你多了，你自己才剛看到你就以爲是境界，那根本就是妄想。是沒有錯，你進禅定了沒有錯，初禅、二禅，所以我們不要你入禅定就是這樣，因爲你進了以後就是亂七八糟都跑出來——色界定。
我們告訴你置心一處、放輕松、不打妄想、念念清楚的那個時候，只要有境界你就橫出叁界。你不來這一套，聽不懂，所以我一直跟各位講，不鼓勵你去精進，問題是要你把這語言模式跟語言的標的弄清楚，然後你的身心健康以後，過一個正常的生活，工程面真的啓動，要追求真實的生命是什麼的時候，那個時候來修行就快了。
你現在還沒有，也不想追求真實的生命。你說“有啊，我要追！”要追的我告訴你，叁天兩頭你就出家了。你說“沒有，我還有事。”還有事，就是還沒有真發心，你是發個叫做什麼，八哥心。八哥知道嗎？人家念一句你也念一句，鹦鹉的心，跟著人家學，人家講什麼你就講什麼。
那天一個中醫師，跟我抓背，捶捶捶，突然間，“你怎麼不講話？”我說“要講什麼？”“你怎麼不講話？”我說…
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