..續本文上一頁“你在講什麼？”“不要理它，那是我家的鹦哥在叫。”鹦鹉在叫，一看，“你怎麼不講話？”你發的心，“你怎麼不講話”那一只的心，那個不叫發菩提心。你要真的發起，從生活中你才能夠發起，你假如還有那種感覺，還有人跟你講話、什麼情境，那都快了，快神經了。不要去想那些，一定要從這個地方弄清楚。佛成佛不是大神經病者，佛成佛是大成就者——“于一切法成最正覺”。這是最明顯的部分。

我們尤其想精進的同修，你要經常帶一個疑情，想精進修行，尤其已經在修行的人，你要知道你學佛是幹什麼的，你爲什麼要學佛，是要斷煩惱，你假如煩惱不能斷，你功夫絕對不要有。有煩惱的人在修行上有功夫，告訴你一定成魔、成精！有煩惱的人你在修行上面不要修功夫，知道嗎，不要修功夫，你要先增加資糧道，調整你那個有被扭曲的那種心性、人格性，這個才是重點！假如你不是，那問題就很大。不是不教你，大家想學，我們當然願意教你，但是你沒弄好，它反而是個陷阱。

這是昨天所提到的第一個“于一切法成最正覺”。你不要想，它是什麼天上的法、雲端的法，不是，生活中的。“最正覺”是最圓滿，你能夠處置得當。這一點它有一個簡單的下手處，我提供給各位作參考，你不要以爲那個是神經，你才有點神經。這個方法最簡單，凡事往好處想！落葉掉了，好美，爲什麼呢？你要往好處想啊，落葉掉了就是它在積蓄能量，明年春天會開很漂亮的花，你往好處想。一看落葉，“哎呀！一葉知秋啊！要死了，爲什麼老往這樣想？騷人墨客沒事肚子揉兩圈，也“哎呀”，無病呻吟，“哎”一下，不是，凡事往好處想：太陽出來了，哇！陽光燦爛！下雨了，哇！好清涼！你人生一定好！太陽出來了，你看暖化、暖化！一下起雨來，你看，你看，又積水了又怎樣……不要老是往黑暗面想，要往積極面想、光明面想，你的性格就會改變，你的人生、你的命運就會改變！

你凡事往好處想你的命運只會提升，不會下降。你假如往好處想，又有責任的話，那這個人不得了，他福報大、善根大；你假如沒責任又往好處想，那人家說你修福報，雖然有時候不負責任的人也可以這樣講，但你不是逃避，逃避的話是不一樣的，那有逃避的因果，你不是逃避，那往好處想，絕對是好的。但是你逃避往好處想比逃避往壞處想是要好，對不對？逃避往好處想還有福報，雖然要槍斃了，他會裝一個金子的子彈打你，不會弄一個亂七八糟的子彈，因爲你有福報。雖然逃避是不好的因果，但是你往好處想，你常常會減刑，知道嗎？不要逃避，當然這個是要求，可是你凡事往好處想，對你絕對是好處的。這是一個很簡單的下手處，慢慢的可以訓練你呀，對事情善用其心，這我們都從最佳下手處告訴你，我也希望各位真的從這個地方一步一步的往前進。

第二句他講“智入叁世悉皆平等”，“智入叁世”就是以智慧入叁世，叁世是指過去、現在、未來，“悉皆平等”就是過去、現在、未來時間都能現前。

因爲我們現在的大腦是用記憶的，所以你的時間變成單行道，單行道就是只能從過去到現行你會記得起來，現在向未來你就不知道，因此你有恐懼。盡管你現在想投資，這樣千分析萬分析，明天一定會跌停板，我就要去進場了，結果明天一開盤，哇！怎麼漲停板，糟糕！怎麼辦，昨天說要進場，現在進不進場？你慌亂，你各方面都會産生這種情況，因爲你對明天的預期是用猜測的，當猜測的狀況跟事實的狀況有點出入的時候，你就出問題了。

你的大腦是用記憶的，你要記得，用記憶的只能從過去到現在，從現在到未來。佛陀這樣成就的境界是過去、現在、未來同時擺著，他不會去改變這個過程，但是他對這個過程很清楚，他知道衆生的流程是這樣子，他要衆生醒過來的意思就有點像攤在桌面上的畫，那個畫的圖案能夠立起來，知道嗎？當你的人生是從過去走向現在，現在走向未來的時候，這樣子的情況我們叫凡夫，各位聽懂嗎？我看好像很不懂的樣子。凡夫在這些修行的聖人的眼光中，他所看的人像什麼你知道嗎？像畫面上，那圖畫上面的人一樣，他是平面的，跟影子一樣的，影子人，他是個影子，他沒有辦法立起來，因爲他只是單維，他時空是這樣走的，他沒有辦法從這邊走過來，你知道嗎？沒有辦法從未來走向現在，從現在走向過去。可是在佛的眼光裏，所有的聖人他是立體的，是多維空間的，知道嗎？他從過去到未來，他都很清楚，所以他才能真平等。

我們現在不是平等，現在是假想，你想要救這個人，那你就要救他，因爲不救就不慈悲，那個人來打他，你說“你好狠，嗔心好重”，因爲你只看到眼前這一幕，你不知道整個法界真實存在的狀況是什麼，你只能用大腦去判斷，那你就想救他，你怎麼救，你只用大腦去救。佛菩薩在看不是，這個人爲什麼打那個人，他那只是擺在眼前，現在而已，他看到過去那個人，本來是在這裏看是甲打乙，可是他看到過去，過去是乙打甲，你打人家一拳，現在還一拳，以後兩個人又手牽著手往前走，對不對？甲打乙的時候你去救，把乙救出來，你看走向未來的時候兩個就會一直打下去，因爲你沒看到過去，也沒看到未來，你不知道什麼原因。這個就是你用大腦的話，你的生命是平面的，不是立體的，不夠清楚，只能看一面，另一面你看不到。佛在看呢？過去、現在、未來他都很清楚，所以他看起來才是真平等。我們看到的平等是情緒化平等。

譬如我們看到一個人長的好美，你怎麼看，鼻子要幾公分，眼睛要幾公分，這個臉頰要幾公分，然後體重要幾公斤，你是這樣看的，你看的是外相。佛在看人美不美，看他有沒有慈悲心，他第一個先看到你的心，你的心完美不完美。我們看的只能看長相，那你看的當然常常會被騙，這是一個關鍵！他是以智慧爲前提，你先留意到這一點，第一句話就講智慧了——“成最正覺”，那我們這個你看的是隱；那麼第二句話“智入叁世”，智慧是顯，他隱顯之間就已經把你展現出來了。智慧的存在與妙用，“成最正覺”說明智慧的存在，“智入叁世”說明智慧的妙用，這是這兩句話所給我們的一個認知。

我們通常看這種經典你會看不慣，從文字來解一解的時候你會發現，這個到底要怎麼修？你不會修，因爲你不懂得宏觀佛法的語言模式，你不懂，宏觀佛法的語言模式裏它是包容著一切，包括行法，包括過程，包括生活，包括最高的成就，在宏觀中它全部都具足。就像昨天跟各位講的，這個宏觀那就跟總體經濟一樣，它這一方面的東西全部具足，微觀是其中的一部分，所以行法也有，都有，當然我們沒有辦法一個一個法門都跟各位講。像這樣的一個法門，這兩句話法門要講的話就無量多了，從因地到果地要修的太多了，因爲他這裏只講果覺的狀況。

第叁句，“其身充滿一切世間”，身，我們看到的是身體，這個身就是本體，不是講身體，是講本體的部分，這個本體充滿一切世間，我們分兩個部分來跟各位看。

我記得好像是王陽明講的，講到說“若人有眼大如天，便見山高月更闊。”前兩句我忘了，我好像只記得這兩句。我們看這地球，地球上我們看到山很高，月亮很小，對不對，王陽明是參禅的哦，他哪天開悟了，他說假如有人說山那麼高月亮那麼小，那假如有人眼睛大的像天那麼大，那你就會發現，山雖然很高，月亮會更大，這是王陽明講的，我要沒記錯應該沒記錯。那我們現在看這個世間，我舉個例子你看，觀世音菩薩千處祈求千處應，他怎麼應？用你兩個眼睛看，那當然了，觀世音菩薩地球那一面他怎麼看得到？那通通要裝無線電了，那將來畫觀世音菩薩，不是十一個頭，這邊Motorola這邊Nokia這邊還要……對不對，那很快他就崩潰了，無線電波會使他發瘋。那你假如這樣想，地球是在他掌中，觀世音菩薩那麼大，對不對，你把這種狀況稍微改變一下，地球上發生什麼事他是不是都會知道，對不對？你哪裏有求，他是不是馬上就看到，這個就是一個問題了，因爲我們對自己是采取主觀意識，你一直以爲地球那麼大，這裏到美國飛機要搭多久，那個要怎麼去救他，好了，這是你大腦的想象。

佛菩薩的能力，爲什麼我們說諸佛菩薩的淨土是真實的，不可思議的，因爲他是百千萬劫修行來的，他不是一時性起找個人聊天，沒有人我就用粘土捏一個，陪我泡茶聊天就好了，不是，他不是這樣子。他是因爲他在修行，他的德行而成就，所以對于他所關懷的世界，盡在掌中，所以這個世界裏頭所有的衆生怎樣，他一定可以協助到。這個是諸佛菩薩性德，他偉大的地方，所以他的身能夠包法界。他的身，“其身充滿一切世間”是指這個部分，他窮盡了，跟所有的衆生完全貼在一起，所以你一起心動念，佛菩薩馬上跟你相應，是在這裏。問題是我們自己關閉自己，你只要你的電池有一點能量就夠了，他就跟你通電了，你不是啊，電池都拿掉了，你自己當然要苦死你自己。你說我怎麼…

《華嚴經經首 第十二集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…