..续本文上一页“你在讲什么？”“不要理它，那是我家的鹦哥在叫。”鹦鹉在叫，一看，“你怎么不讲话？”你发的心，“你怎么不讲话”那一只的心，那个不叫发菩提心。你要真的发起，从生活中你才能够发起，你假如还有那种感觉，还有人跟你讲话、什么情境，那都快了，快神经了。不要去想那些，一定要从这个地方弄清楚。佛成佛不是大神经病者，佛成佛是大成就者——“于一切法成最正觉”。这是最明显的部分。

我们尤其想精进的同修，你要经常带一个疑情，想精进修行，尤其已经在修行的人，你要知道你学佛是干什么的，你为什么要学佛，是要断烦恼，你假如烦恼不能断，你功夫绝对不要有。有烦恼的人在修行上有功夫，告诉你一定成魔、成精！有烦恼的人你在修行上面不要修功夫，知道吗，不要修功夫，你要先增加资粮道，调整你那个有被扭曲的那种心性、人格性，这个才是重点！假如你不是，那问题就很大。不是不教你，大家想学，我们当然愿意教你，但是你没弄好，它反而是个陷阱。

这是昨天所提到的第一个“于一切法成最正觉”。你不要想，它是什么天上的法、云端的法，不是，生活中的。“最正觉”是最圆满，你能够处置得当。这一点它有一个简单的下手处，我提供给各位作参考，你不要以为那个是神经，你才有点神经。这个方法最简单，凡事往好处想！落叶掉了，好美，为什么呢？你要往好处想啊，落叶掉了就是它在积蓄能量，明年春天会开很漂亮的花，你往好处想。一看落叶，“哎呀！一叶知秋啊！要死了，为什么老往这样想？骚人墨客没事肚子揉两圈，也“哎呀”，无病呻吟，“哎”一下，不是，凡事往好处想：太阳出来了，哇！阳光灿烂！下雨了，哇！好清凉！你人生一定好！太阳出来了，你看暖化、暖化！一下起雨来，你看，你看，又积水了又怎样……不要老是往黑暗面想，要往积极面想、光明面想，你的性格就会改变，你的人生、你的命运就会改变！

你凡事往好处想你的命运只会提升，不会下降。你假如往好处想，又有责任的话，那这个人不得了，他福报大、善根大；你假如没责任又往好处想，那人家说你修福报，虽然有时候不负责任的人也可以这样讲，但你不是逃避，逃避的话是不一样的，那有逃避的因果，你不是逃避，那往好处想，绝对是好的。但是你逃避往好处想比逃避往坏处想是要好，对不对？逃避往好处想还有福报，虽然要枪毙了，他会装一个金子的子弹打你，不会弄一个乱七八糟的子弹，因为你有福报。虽然逃避是不好的因果，但是你往好处想，你常常会减刑，知道吗？不要逃避，当然这个是要求，可是你凡事往好处想，对你绝对是好处的。这是一个很简单的下手处，慢慢的可以训练你呀，对事情善用其心，这我们都从最佳下手处告诉你，我也希望各位真的从这个地方一步一步的往前进。

第二句他讲“智入三世悉皆平等”，“智入三世”就是以智慧入三世，三世是指过去、现在、未来，“悉皆平等”就是过去、现在、未来时间都能现前。

因为我们现在的大脑是用记忆的，所以你的时间变成单行道，单行道就是只能从过去到现行你会记得起来，现在向未来你就不知道，因此你有恐惧。尽管你现在想投资，这样千分析万分析，明天一定会跌停板，我就要去进场了，结果明天一开盘，哇！怎么涨停板，糟糕！怎么办，昨天说要进场，现在进不进场？你慌乱，你各方面都会产生这种情况，因为你对明天的预期是用猜测的，当猜测的状况跟事实的状况有点出入的时候，你就出问题了。

你的大脑是用记忆的，你要记得，用记忆的只能从过去到现在，从现在到未来。佛陀这样成就的境界是过去、现在、未来同时摆着，他不会去改变这个过程，但是他对这个过程很清楚，他知道众生的流程是这样子，他要众生醒过来的意思就有点像摊在桌面上的画，那个画的图案能够立起来，知道吗？当你的人生是从过去走向现在，现在走向未来的时候，这样子的情况我们叫凡夫，各位听懂吗？我看好像很不懂的样子。凡夫在这些修行的圣人的眼光中，他所看的人像什么你知道吗？像画面上，那图画上面的人一样，他是平面的，跟影子一样的，影子人，他是个影子，他没有办法立起来，因为他只是单维，他时空是这样走的，他没有办法从这边走过来，你知道吗？没有办法从未来走向现在，从现在走向过去。可是在佛的眼光里，所有的圣人他是立体的，是多维空间的，知道吗？他从过去到未来，他都很清楚，所以他才能真平等。

我们现在不是平等，现在是假想，你想要救这个人，那你就要救他，因为不救就不慈悲，那个人来打他，你说“你好狠，嗔心好重”，因为你只看到眼前这一幕，你不知道整个法界真实存在的状况是什么，你只能用大脑去判断，那你就想救他，你怎么救，你只用大脑去救。佛菩萨在看不是，这个人为什么打那个人，他那只是摆在眼前，现在而已，他看到过去那个人，本来是在这里看是甲打乙，可是他看到过去，过去是乙打甲，你打人家一拳，现在还一拳，以后两个人又手牵着手往前走，对不对？甲打乙的时候你去救，把乙救出来，你看走向未来的时候两个就会一直打下去，因为你没看到过去，也没看到未来，你不知道什么原因。这个就是你用大脑的话，你的生命是平面的，不是立体的，不够清楚，只能看一面，另一面你看不到。佛在看呢？过去、现在、未来他都很清楚，所以他看起来才是真平等。我们看到的平等是情绪化平等。

譬如我们看到一个人长的好美，你怎么看，鼻子要几公分，眼睛要几公分，这个脸颊要几公分，然后体重要几公斤，你是这样看的，你看的是外相。佛在看人美不美，看他有没有慈悲心，他第一个先看到你的心，你的心完美不完美。我们看的只能看长相，那你看的当然常常会被骗，这是一个关键！他是以智慧为前提，你先留意到这一点，第一句话就讲智慧了——“成最正觉”，那我们这个你看的是隐；那么第二句话“智入三世”，智慧是显，他隐显之间就已经把你展现出来了。智慧的存在与妙用，“成最正觉”说明智慧的存在，“智入三世”说明智慧的妙用，这是这两句话所给我们的一个认知。

我们通常看这种经典你会看不惯，从文字来解一解的时候你会发现，这个到底要怎么修？你不会修，因为你不懂得宏观佛法的语言模式，你不懂，宏观佛法的语言模式里它是包容着一切，包括行法，包括过程，包括生活，包括最高的成就，在宏观中它全部都具足。就像昨天跟各位讲的，这个宏观那就跟总体经济一样，它这一方面的东西全部具足，微观是其中的一部分，所以行法也有，都有，当然我们没有办法一个一个法门都跟各位讲。像这样的一个法门，这两句话法门要讲的话就无量多了，从因地到果地要修的太多了，因为他这里只讲果觉的状况。

第三句，“其身充满一切世间”，身，我们看到的是身体，这个身就是本体，不是讲身体，是讲本体的部分，这个本体充满一切世间，我们分两个部分来跟各位看。

我记得好像是王阳明讲的，讲到说“若人有眼大如天，便见山高月更阔。”前两句我忘了，我好像只记得这两句。我们看这地球，地球上我们看到山很高，月亮很小，对不对，王阳明是参禅的哦，他哪天开悟了，他说假如有人说山那么高月亮那么小，那假如有人眼睛大的像天那么大，那你就会发现，山虽然很高，月亮会更大，这是王阳明讲的，我要没记错应该没记错。那我们现在看这个世间，我举个例子你看，观世音菩萨千处祈求千处应，他怎么应？用你两个眼睛看，那当然了，观世音菩萨地球那一面他怎么看得到？那通通要装无线电了，那将来画观世音菩萨，不是十一个头，这边Motorola这边Nokia这边还要……对不对，那很快他就崩溃了，无线电波会使他发疯。那你假如这样想，地球是在他掌中，观世音菩萨那么大，对不对，你把这种状况稍微改变一下，地球上发生什么事他是不是都会知道，对不对？你哪里有求，他是不是马上就看到，这个就是一个问题了，因为我们对自己是采取主观意识，你一直以为地球那么大，这里到美国飞机要搭多久，那个要怎么去救他，好了，这是你大脑的想象。

佛菩萨的能力，为什么我们说诸佛菩萨的净土是真实的，不可思议的，因为他是百千万劫修行来的，他不是一时性起找个人聊天，没有人我就用粘土捏一个，陪我泡茶聊天就好了，不是，他不是这样子。他是因为他在修行，他的德行而成就，所以对于他所关怀的世界，尽在掌中，所以这个世界里头所有的众生怎样，他一定可以协助到。这个是诸佛菩萨性德，他伟大的地方，所以他的身能够包法界。他的身，“其身充满一切世间”是指这个部分，他穷尽了，跟所有的众生完全贴在一起，所以你一起心动念，佛菩萨马上跟你相应，是在这里。问题是我们自己关闭自己，你只要你的电池有一点能量就够了，他就跟你通电了，你不是啊，电池都拿掉了，你自己当然要苦死你自己。你说我怎么…

《华严经经首 第十二集》全文未完，请进入下页继续阅读…