华严经经首 第十二集

海云继梦和上

昨天我们提到世尊的成就，他的成就已经到达的境界是什么境界，我们跟各位简单的区分了。有五种人，所见的境界都不一样。现在呢，我们要解说这些境界。

第一句“于一切法成最正觉”，这是最高境界。但这一句话对各位来讲，司空见惯，“于一切法”，每一个字都认识，“成最正觉”，你也都认识，认识有用吗？知道啊，你也没有这种境界呀，所以我们在看经文的时候，不是知道这几个字，是要这几个字到底指的是什么。

大家都要有一个幸福快乐的日子，可是每个人都愁眉苦脸，你不是不想要幸福快乐的日子，但是你活起来就不幸福，日子过起来就不快乐啊，唯一勉强会感到快乐的是看笑闹剧的时候，那时候勉强苦中作乐一下。那什么叫幸福快乐啊？你要去感受嘛，感受它的存在嘛。过一个幸福的日子其实不难，它很简单，幸福其实就那么简单，但是你不愿意，你要去过一个非常复杂，然后把自己摔得头破血流，你说过瘾。有些人就很会想，想一堆，想不通，甘愿！不想更痛苦，想了非常痛苦，你过那个日子干嘛？可是很多人，我说很多人是不好意思说就是你，我不是爱骂人，我只是提供给你做参考。

现在我们看这个部分，昨天跟各位提到，“于一切法”是指世间的，你不要去想那很奇怪的法，就是世间生活，种种的这些森罗万象、琳琅满目的这些东西，你能不能掌握得到？

每天早上起来，刷牙洗脸的时候是不是很幸福？你看你都没感觉到，我看大家都“哦！那也算啊？”你不觉得每天在刷牙都是很好听的一首歌吗，“淅唰、淅唰”？为什么很幸福呢？因为我刷牙的时候牙齿没有掉下来，所以很幸福。跟各位讲，只有你在刷牙洗脸那一刻没有逼迫，你会尽情的享受。可是我们呢，都一塌糊涂，不信你明天早上起床你想想看，你刷牙是这样伸下去，还是这样先刷的？你去试试看。你一辈子怎么刷牙你都不知道，因为你变成一种惯性了。它是很舒服的、很幸福的，可是你就把它丢掉了。不是说这个东西，哎呀，讲佛法那么高深，怎么讲到刷牙去了！牙齿里头细菌有多少，几千万又几千万，你都往那个地方去想，当然你是愁眉苦脸过日子啊。

日子，其实是很美好的，人生就是那么幸福，可是你为什么感受不到呢？因为“于一切法”你没有得到，你什么法也没有，你什么也不知道什么叫什么法，什么叫一切法。世间任何生活的——起心动念、举手投足都是，你不要从这个地方以外再去求佛法，没有了，佛法就在生活中，生命就在生活中，你离开生活去找生命，到哪里去找？离开生活找生命找得到，只有一个地方，棺材里面。你想想看是不是这样？

所以生命就在生活中，你不从生活中来体验你的生命，你到哪里去体验呢？我不是骂各位，你不要老是说我说你，你就一定(做打坐的样子)，这个叫法？(敲木鱼)，这个叫法？这个也是法，透过这些让你去感受，而不是要(打坐的样子)这个叫什么法？不是啦，你已经从相上求了，不对，生活中都是。当然这个也是佛法，打坐坐得好当然是佛法，可是你要知道这只是个代表而已。假如你认为只有这个才是佛法，你根本就弄错了，这是万法中的一法，它不代表所有的法，它可以是佛法中的一个代表，但它不能代表所有的法，你记得这个“于一切法”。

现在我们是什么法也没有，你只有一法——烦恼法，天天都在接烦恼。人家一说“哎，你知道吗？”“啊！什么事？我怎么可以不知道，你讲一讲。还有吗？再来！”你会去承，去承接烦恼。我们愿老走了，有一次，谁要告诉他说，我们道场怎么那么乱，他说：“哪有，我怎么都不知道。”不接烦恼，这就是他会成就的地方。他跟我讲话只问一句：“我这样念对吗？”我说：“对！”过几个月，“我这样对吗？”我说：“对！”后来我看他不太对，快走了，我说：“你放心呐，你这样念就对了，你不对的我负责。”“哦！这样哦，那我放心了。”你看他就走了，好自在！

我们不是，争执，计较……你争吵你会成就吗？你计较你会成就吗？你会幸福吗？然后气得躺下去睡不着，坐起来一直睡，然后再讲也是那件事，你根本就挂在那里，放不下。这你怎么会幸福啊，不会幸福啊。所以你一定在生活中去感受这些点点滴滴——走路，你要去照那种训练也可以——脚抬起来、抬起来，放下去、放下去，哪里先着地……这样去也可以，这是一种训练。不过，我想你在生活中走路走的很悠闲很自在，你去感受一下嘛，不要每一次上马路都冲锋陷阵一样，那个幸福就在你身边。幸福并不远，只是你把人家弄得太复杂了，你把平淡的、日常生活的不当一回事，你要去找那奇形怪状的，所以你会很痛苦，不会幸福。所以“一切法”不指别的，生活中这些都是。

我记得，我第一次感受到剃头，剃头知道吗，理发。有一次跟教授约十点要见面，早上睡到八点起来，赶快十点通通弄好，再怎么照镜子头都不对，我就去理发。理完发以后，咦？镜子那个人是谁？哦！那个时候才感受到，原来美容师也是个魔术师，把一个焦头烂额的人，一下子、两下子就易容了。我看带着这一相去给教授看看比较好，这不错，你就感受到那一份幸福。那时候记得是花十五块理一个头，每次理头我就跟他讲我就要少吃一餐饭，十五块，当然在当时就是一餐饭的金额，你会感受到一份幸福，所以每一次坐下去，那一条要遮起来的时候很幸福的感觉。现在剃头没有了，都自己刮，那份感觉有没有消失啊，它转变了，还是剃头，同样的，你在剃头就是一份享受，有时候会刮得唧唧叫，因为刮破皮了。但是不管怎样，一个动作都可以证明你生命的存在，那感受力你要有。那佛陀最终的成就就是全方位，包括你的呼吸，一吸一吐之间他都可以感受到最圆满的境界，叫做“成最正觉”。我们难就难在这一点踏不出去，照个镜子看看，都是妈妈把我生这个样，像爸爸，像爸爸又怎样，又嫌丑，有什么好丑的。看这个也不顺，看那个也不顺，你的幸福就远离了。从这个地方看，这个你要懂得去体验，体验你的生命。

我们常讲修行就是生命的体验，最深层的生命体验，这是语言这样讲，事实上那个体验是在生活中处处都感受到，那叫最深层的体验。你不要以为我坐下去，我要最深最深一直钻一直钻，那叫笨蛋。修行只是让你平静，你记得啊，尤其打坐，只是让你平静。那三个条件：置心一处，然后要放轻松，第二个条件就是放轻松，然后对你的息出息入要很清楚，就这三个条件。然后一段时间以后，你会凝然一体，它成为一个点，很轻松，那时候那个舒服、那个自在，它会产生，当这产生的时候你的觉性还很清楚，外面的尘境一起变化的时候，你就开始向你生命的核心走过去了，就那么简单。现在我们修的一个孔一直钻一直钻，钻到哪里去？这叫妄想。

修行就一个原则，就要把它放轻松，你要置心一处，然后要很清楚，念念要很清楚；因为你要置心一处你就会紧张，要不紧张呢，你就睡觉，就变这样子。因为睡觉你那个念就不清楚，你要念很清楚，就不会睡觉，然后要放轻松就不会紧张，然后心又不乱跑，到这个时候你生命改造的那个爆发点、饱和点就接近了，一个因缘你就转凡成圣了。可是你这个基础功夫不做好，其它都不算。你不做这个基础功夫，你硬是妄想，你在修行中怎么样，气脉怎么通呢？气脉怎么通你会想到这个就是妄想。“师父，我在那个境界好美，菩萨好庄严！”，这是妄想，跟你讲你说，“我就看到菩萨怎么是妄想？”看到菩萨还不是妄想吗？你就不承认。所以我跟各位讲，在跟你讲修行是什么的时候，你根本当下就在打妄想，所以在告诉你说那是妄想你根本不承认，你就会说师父根本没看到，我比你早看过了，我看得比你多了，你自己才刚看到你就以为是境界，那根本就是妄想。是没有错，你进禅定了没有错，初禅、二禅，所以我们不要你入禅定就是这样，因为你进了以后就是乱七八糟都跑出来——色界定。

我们告诉你置心一处、放轻松、不打妄想、念念清楚的那个时候，只要有境界你就横出三界。你不来这一套，听不懂，所以我一直跟各位讲，不鼓励你去精进，问题是要你把这语言模式跟语言的标的弄清楚，然后你的身心健康以后，过一个正常的生活，工程面真的启动，要追求真实的生命是什么的时候，那个时候来修行就快了。

你现在还没有，也不想追求真实的生命。你说“有啊，我要追！”要追的我告诉你，三天两头你就出家了。你说“没有，我还有事。”还有事，就是还没有真发心，你是发个叫做什么，八哥心。八哥知道吗？人家念一句你也念一句，鹦鹉的心，跟着人家学，人家讲什么你就讲什么。

那天一个中医师，跟我抓背，捶捶捶，突然间，“你怎么不讲话？”我说“要讲什么？”“你怎么不讲话？”我说…

《华严经经首 第十二集》全文未完，请进入下页继续阅读…