..續本文上一頁定覺分、舍覺分七條，這是原始佛教的定義，華嚴的七覺分，它也有名稱啊！你回去翻十大願王看看，哪一個？如說修行供養、教化衆生供養、攝受衆生供養、代衆生苦供養、勤修善根供養、不舍菩薩業供養、不離菩提心供養，七個供養。你們是說它叫法供養，法供養是在你提供養具的時候你法供養要帶上去，我爲什麼要供養師父一個紅包，我願代衆生苦供養，那你那個病會安全過關。師父你幫我念咒幫我消業障，你要沒關系嘛，你把七菩提分帶進去。它已經從培養自性善根這邊講，供養就是培養自性善根，自性善根不是覺分嗎？所以七個對七個，這講得很清楚了，但是你不願意啊。
所以我跟各位講，我們雖然來了，下了班來，很辛苦，沒錯，但有些事你能做，你去參與它就表示你的心在道上。你會調整你的很多觀念與行爲，因爲下了班吃個飯來到這裏剛好，可是我因爲領了那份執事，我下了班要趕快趕過來，吃飯怎麼辦？吃飯不吃，凡是聽經日就是持齋日，那不是很好嗎？兩份功德都被你修了，對不對？可你不這樣進行啊，你來聽經，師父要感謝你，欠你的，因爲你來聽經；這些師兄師姐們要感謝你，因爲你來聽經，他們才有服務的機會，是，他們心裏要的這種感恩的心。可是對于你來講，不一樣，你假如有這種心就造業了。
所以從宏觀佛法上來看，你不要從微觀佛法看，一直要求解脫、求解脫。天下佛教徒只有你想求解脫，其它人不想求解脫啊？那些人求解脫跟你一樣，都不得成就，爲什麼？因爲他沒有必備的資糧道，我們一直跟各位講，資糧道、資糧道就在這個地方，你必須要能夠放得下，放下那個大腦作用的我執，自己那個想當然爾，那一廂情願的想法這個部分你放下，那你修學就很快成就！這個是在講修行的時候，你一定要先回過頭弄清楚。
就像很多人——我記得小時候，尚武精神，說要打獵，我們同學邀一邀，弄了十幾支獵槍，買了一千多顆子彈，一直打一直打——早上九點半出發，打到下午五點，子彈打完了。後來大家回家跟家裏父兄講，他說，神經啊！早上九點半到五點，剛好都沒有鳥的時候，要打鳥，要在早上六七點的時候或者黃昏五點以後，五六點的時候，那鳥才會回到它家附近在那邊休息，要出去的、要回來的。那天氣熱的，那個鳥都哪裏去了，你有看到鳥嗎？他說沒有啊，沒有，你還打什麼？你連這種准備都沒有。現在你要修行也是一樣，一群土包子都背著獵槍，好像很厲害，帶個便當就出去了，搞得焦頭爛額回來。
你現在修行也一樣，什麼准備都沒有，你要接受什麼訓練，你知道嗎？那一些早期的前行工作一定要有，傳統都已經告訴我們，那叫資糧道，現在再告訴你的也是一樣。這最大的法我都從資糧道一直跟你講過了，你是需要找個法門去修沒錯，可是你必須弄清楚，我們再講一次：“華藏工程你一定要參加，結界工程你一定要進行。”
各位老同修，都叫老鳥了，不是菜鳥了，老到牙齒都掉光了，但是你弄清楚沒？第一個佛教的基本概念有嗎？第一年的華藏工程跟第一年的結界就是要你做這個工作，“苦集滅道”你怎麼講？就四聖谛“苦集滅道”，華藏工程，好！四聖谛換大家講一遍，四聖谛，苦集滅道，五個人本來講叁分鍾，變苦集滅道一秒鍾。你怎麼講下去，你要怎麼查數據，苦是什麼？集是什麼？滅是什麼？道是什麼？不止這個樣子，佛陀叁轉十二行相是什麼？還不止這樣子，第一轉誰開悟了？第二轉誰開悟？第叁轉誰開悟？你要弄清楚，這個才叫學佛。現在我們華藏工程不是，講到最後大家很高興，因爲最近我跟婆婆的關系改善，我跟女兒的關系改善了。那叫什麼華藏工程，我聽了以後，我都不敢聽下去了。
你應該從這邊去看到，你在積極搜尋資料的時候，比起別人也在積極搜尋資料的時候人家是怎麼用功的。四聖谛我查出來是“苦集滅道”，人家竟然可以講五分鍾。那你才有聆聽到，你才有欣賞到，你學他的方法，就是接納，是不是？你一定會反過來很好奇，我四聖谛只有四個字，叫做苦集滅道，你怎麼講那麼久？你是怎麼找到資料的？你不是接納了嗎？你一定超越，對不對！那你不去進行，你的基礎佛法會有嗎？你基礎佛法都沒有，我請問你，你怎麼修行？聖解脫道你根本沒辦法修。
雖然這些是微觀的佛法，但是你還是從微觀的佛法進來。叁十七道品，就叁十七道品就五個字，怎麼樣？就查一查，有叁十七條叫叁十七道品，四十二章經有四十二條，所以叫四十二章經，這叫什麼啊？然後你看人家是怎麼查出來的，人家是怎麼報告的，你會聆聽、會欣賞、會接納，這樣子你華藏工程的運作，對你、對大家，你就廣結善緣。雖然五個人，你廣利人天，你知道嗎？你自己會翻破你自己，會打破你的慣性。叁十七道品絕對不是你講的說：“四念處、四正勤、四神足、五根、五力、七菩提分、八正道，這樣加起來，你看看，計算機算給你看叁十七條，完畢。”這樣子要幾分鍾？你要更詳細就麻煩了。四念處什麼？四正勤是什麼？四神足是什麼？五根是什麼？五力是什麼？七菩提分是什麼？八正道是什麼？這給你統統都念一遍，差不多了。但是你會發現有人會不滿足，他會發現爲什麼五根五力都一樣，對不對！爲什麼，他就查出來，他會去追究，那是你的善根在增長。
四念處是什麼？可能你會有聽到外面人家講四念處禅，四念處怎麼修禅，你的問題就出來了。這個就在聆聽、欣賞、接納，你在家裏可以做這些結界工程，你可以收獲很大。你這些都沒有，你根本不可能進行修行，不是不教你，我們已經把這些基礎都講好了，結界工程跟華藏工程，是你真正的行法，你自己要深耕，挖掘自己的、一項非常踏實的修行的途徑。這個道場給你的，絕對是非常豐盛的美馔，天下美食盡在華嚴，但你不會吃就沒辦法，就像去自助餐一樣，啊，沒有啊！都是鐵鍋，我其它都沒看到！”哎，鐵鍋要翻開啊！你不翻開，當然你沒東西吃嘛。已經跟你講，這裏一鍋叫做結界工程，這一鍋叫華藏工程，你看看，“很美！很美！“要把它打開，去挖出來吃。你也不打開，又懶，只是“很漂亮！很漂亮！“，不行！
這個都是告訴你實修的部分，你不參與你得不到，你說的寶也沒用，因爲你只看到鐵鍋，沒有把裏面的菜挖出來吃。你要吃多少都可以，因爲一人份，大家都吃到飽，對不對？你是有象肚子，那也飽腹而去，你只是蚊子，那也就那麼一滴血，就看你自己啊。這裏的寶藏有很多，它需要你自己去挖掘。我們每個寶藏，都像自助餐的鐵鍋一樣，全部蓋著，你要自己去翻開它。要拿多少，沒有限製，全部可以讓你滿足。
希望各位，從這個地方來好好學習，這樣子你就會發現，你結界工程有好多可以做，華藏工程也會很精彩。我們期望大家從這裏下手，從這裏著手，你會成長很快！
第二階段，大概也是一年的時間，那就是華嚴宗的這個部分。華嚴禅是什麼，華嚴密是什麼，事法界是什麼，法界叁觀是什麼，十玄門是什麼，一個一個你要去背，要去查。經過這一關以後，你大概知道，禅淨律密跟經教、生命學是什麼，你要學什麼，你就可以找到你的法門。
那從華嚴禅來，你再花一年的時間打功夫，叁年以後，你說，“師父，我要修這個——華嚴禅，那裏面的數據我都弄清楚了。因爲你講過了，我也都查過了，現在我要怎麼樣子開始禅坐？”嗯，這個叫到位！你現在不是啊，師父你看，我一個傻傻的，我來修哪一法好？你好像在抽簽，以後這樣的時候，簽筒自己帶來，師父，po po po……啵！跑出來那支你的。不是這樣問，你一定要把前行的資料准備好，叁年的功夫。
那你要是這邊自以爲大概都可以了，這些佛教基本常識裏頭，它已經告訴你念佛、拜佛、誦經，種種的統統搞過一遍了，八關齋戒你也上山下海都修過了，各種大小道場也差不多都看過了，這些大德、法王、仁波切什麼你都也都參與過了，那個時候我們來談，那才有內容啊。這樣的話叫不疾不徐，不會很快也不會很慢，一般人操之過急。這個是對于這些急于想成就的同修們的一個警示，警示你，法是很好，但是你一定要按部就班來，不是不給，因爲給了沒用，你馬上出問題。
好，現在我們回過頭來看，經文的部分：
“爾時，世尊處于此座”，在這個師子座上，大家知道，佛成佛的時候，那十方世界有無量個佛刹微塵數那麼多的世界，這種世界的佛，每個世界都有一個佛，佛的上首弟子，帶著佛刹微塵數的菩薩海會都來禮佛、供養，然後退坐一面。知道嗎，都有啊。那麼世尊在這個時候，成佛的時候，這個時間都是同時的。我們在解說的時候是說，佛在這個地方“于一切法成最正覺”，這是最高的贊美，最高的贊美。
但是各位想一下，前面我們也跟各位講過，他在菩提樹下——菩提樹下我跟各位講，世尊穿的衣服不會比我這一套好，你知道嗎？他穿的衣服已經破破爛爛了，知道嗎？可能那個時候牧羊女，可能去弄一套新的給他穿也不一定，可能，那只是可能。不過基本上，他六年苦行當中，那個已經破破爛爛了，而且他在苦行又餓又凍，凍…
《華嚴經經首 第十一集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…